王娟

所謂“留白”，就是“留下空白”之意。它原指國畫創(chuàng)作過程中“計白當(dāng)黑”的一種構(gòu)圖方式，后被廣泛地應(yīng)用到文學(xué)、音樂、書法等文藝活動領(lǐng)域。這是“智慧與藝術(shù)”的結(jié)合體。從文學(xué)創(chuàng)作來說，由于篇幅、結(jié)構(gòu)、形式等多種因素的限制，幾乎每一部文學(xué)作品都程度不同地存在“留白”現(xiàn)象，這就為多元“補白”教學(xué)提供了或大或小的潛在空間。

同樣如此，教師也可充分應(yīng)用這一智慧藝術(shù)，在“以少勝多”“點到為止”“以退為進”等形式中，積極開展語文學(xué)科的“留白”教學(xué)活動，有效發(fā)揮“激發(fā)學(xué)趣”“設(shè)疑促思”“造境啟迪”的正強化效應(yīng)，從而切實體現(xiàn)“工具性與人文性相統(tǒng)一”的課程活動效果。

一、在“知識結(jié)構(gòu)”處開展留白教學(xué)

“有經(jīng)驗教師往往只是微微打開一扇通向一望無際知識原野的窗子?！闭Z文知識往往存在一定的整體結(jié)構(gòu)形式。有鑒于此，教師在實際教學(xué)中，在精講細(xì)析其中一部分后而留下另外一部分，造成一定程度上的“空白現(xiàn)象”，讓學(xué)生在“趨向完美”心態(tài)下實現(xiàn)自我建構(gòu)，從而在“深化聯(lián)系、舉一反三”中獲取內(nèi)在的自我平衡之感和成功進取信念。

以“形聲字結(jié)構(gòu)體系”知識學(xué)習(xí)為例。筆者在揭示“形聲字”基本概念后，任意以“左形右聲”“內(nèi)形外聲”兩種不同類型，分別借助“清、桂”和“悶、問”進行解析，在學(xué)生較好地掌握部分結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，提出了“形聲字應(yīng)當(dāng)還有哪些結(jié)構(gòu)形式”這一問題，讓他們進行自我感悟和合作探尋。大家不用揚鞭自奮蹄，最終欣然地“發(fā)現(xiàn)”了其它四種結(jié)構(gòu)形式。

二、在“思維發(fā)展”處開展留白教學(xué)

古語云：“學(xué)起于思，而思源于疑?！薄按笠捎写筮M，小疑有小進。”在這一教育理論背景下，課堂提問自然就成了教師手中擁有的“常規(guī)性武器”。人的思維是一種發(fā)展性的漸進過程，只有給予比較充裕的思維空間，才能讓學(xué)生在自我挑戰(zhàn)中不斷地增加“發(fā)散性”元素，進而贏得有效突破的可能性。

以《晏子使楚》教學(xué)為例。筆者在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，首先把“楚王三問”提煉出來，并讓學(xué)生自己思考——“如果你就是晏子，遇到了同樣的提問應(yīng)該如何應(yīng)對？”然而在此基礎(chǔ)上閱讀文本，把自己所想與“晏子三答”進行比較，讓他們切實地體悟到了晏子的善變思維和語言智慧，并且留下了持久深刻的印象。

三、在“情感表達”處開展留白教學(xué)

語文知識含有豐富多元的“情感”元素，語文課程教學(xué)中也蘊藏著各種各樣的情感活動。筆者強調(diào)“留白”教學(xué)的根本形式和重要價值，集中地體現(xiàn)在——“相機誘導(dǎo)、情緒激勵”這一“八字真經(jīng)”上，以此讓學(xué)生切實地感受到其中的“喜怒哀樂”，并且在“宜喜宜怒”的自我體驗中達成“披文入情、曲徑通幽”的情感活動目標(biāo)。

以蘇教版八上三單元“至愛親情”為例。《背影》《甜甜的泥土》等數(shù)篇課文，都是講述了發(fā)生在“父母與子女”之間的不同感人故事，既非常熟悉和親近，又具有很強的感染力。筆者在實際教學(xué)中，適時要求學(xué)生回憶發(fā)生在“我”與父母之間的點點滴滴，以有效喚醒他們“設(shè)身處地、推己及人”的情感意識。在這一基礎(chǔ)上，去切實體悟作者對至愛親情的無限思念。有了如此真情的審美體驗，學(xué)生們就會在“酸甜果汁”品嘗中學(xué)深悟透。

四、在“憤啟悱發(fā)”處開展留白教學(xué)

古代孔子提出了“不憤不啟、不悱不發(fā)”的教學(xué)藝術(shù)理論。所謂“憤啟悱發(fā)”，只有在學(xué)習(xí)情趣、思維活動和情感意志等處于集中交織的狀態(tài)，才是學(xué)生積極思維和智力發(fā)展的巔峰時機。教師善于此時“留白”，勢必激發(fā)學(xué)生“不用揚鞭自奮蹄”的活躍心態(tài)，并能從中攫取“一石激浪”的奇妙效果。

如《孔乙己》，筆者在揭題后即刻提問：“本課的擬題方式是什么？”“以主要人物的姓名來命題！”再問：“那么大家都認(rèn)為，‘孔乙己就是主人公的真名實姓了？”（稍停）在一片疑惑中，筆者繼續(xù)：“其實‘孔乙己并非真名。只因他毫無生活地位，思想、形象和行為都很古怪，所以大家忘記了名字，反而記住了他的綽號。他究竟是一個怎樣的人物形象呢？”在更加驚疑中進入課堂教學(xué)，由此激發(fā)學(xué)生的強烈期待心理。這正是“留白”教學(xué)的重要價值體現(xiàn)。

五、在“多元評價”處開展留白教學(xué)

第斯多惠說過：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)，不在于知識傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞。”不僅如此，教學(xué)評價的根本目的和主要任務(wù)并非只是為了“甄別和判斷”，而是為了更好地“激勵與喚醒”“引領(lǐng)與促進”。

有鑒于此，教師善于把“留白”藝術(shù)與多元評價相互滲透并有機融合起來，就會產(chǎn)生不容忽視且無可比擬的良好活動效應(yīng)。還以上文中的《晏子使楚》為例。無論在起始階段還是閱讀比較環(huán)節(jié)，都無需作出“教師評學(xué)”，而是把這種評價落實在學(xué)生的“自我評價”和“相互評價”中。兩相比較，這種“留白式”評價反而更加有利于學(xué)生的深思和促進。

綜上所述，“留白”教學(xué)是新穎別樣的情境智慧藝術(shù)，具有無可比擬的情趣啟迪和挑戰(zhàn)促進作用。語文教師善于運用并不斷創(chuàng)新“留白”形式，能夠讓學(xué)生更有學(xué)習(xí)情趣，讓語文教學(xué)更加亮彩起來。

作者單位：江蘇省揚州市經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)實驗中學(xué)（225000）