錢一清

(宜興紫砂工藝廠，江蘇 宜興214221)

宜興紫砂壺藝集實(shí)用性和觀賞性于一體，深受世人青睞。紫砂壺藝有著廣泛的包容性，它可以集書法、繪畫、鐫刻、雕塑、印章等多種藝術(shù)形式于一器，民族傳統(tǒng)技法與中國筆墨藝術(shù)在紫砂器上得到完美呈現(xiàn)，外觀造型形態(tài)顯得愈發(fā)生動(dòng)、文化氣息更加濃郁、視覺美感也會(huì)隨之益發(fā)強(qiáng)烈。

“抱璞壺”（見圖 1）的外觀造型為光素圓形器結(jié)構(gòu)，通過多條曲線線條沿著一定走向變化，勾勒出圓潤飽滿、簡約大度的優(yōu)美形態(tài)，并在壺體一面鐫刻行書詩文，另一面鐫刻人物畫面，使得造型藝術(shù)與書、畫藝術(shù)聯(lián)袂，共同將“樂得片閑雅興生”的意境美感渲染了出來。在情景交融、形神兼?zhèn)涞耐瑫r(shí)，既體現(xiàn)出優(yōu)雅生活的精神內(nèi)涵，又體現(xiàn)出圓滿和諧、超凡脫俗、極具神韻的藝術(shù)效果。

1 “抱璞壺”簡約的形態(tài)彰顯璞玉氣質(zhì)

圖1 抱璞壺（兩面）Fig.1 Simplicity celebrating teapot (Views of front and back)

該作品的創(chuàng)意本著《老子》“見素抱樸，少私寡欲”的理念進(jìn)行設(shè)計(jì)。意指，通過壺藝造型的形式演繹本真、自然、純樸、不囿于物欲的思想。該作品采用宜興紫砂光素圓形器打泥片、圍身筒、拍打成型的傳統(tǒng)技藝進(jìn)行制作，通過規(guī)則的幾何曲線與自由曲線的合理搭配和巧妙運(yùn)行構(gòu)筑外部輪廓。其壺身圓潤飽滿，骨肉亭勻，張力突顯。沿壺身下延的一捺底，使形態(tài)穩(wěn)重踏實(shí)，氣勢端莊。壓蓋與矮頸口吻合貼切，平隆的壺蓋中心端立著一顆微扁的珠形鈕，與壺身形態(tài)上下呼應(yīng)。直筒形的壺嘴，勁健昂揚(yáng)，豪邁堅(jiān)挺。環(huán)形壺把柔中有剛，韌勁充沛，與壺嘴前后搭配，沉穩(wěn)中見靈動(dòng)、剛勁中顯柔美。

紫砂壺藝中的光素器類作品，非常講究簡約風(fēng)格，又因其毫無掩飾，纖毫畢現(xiàn)，分外見功和見力。當(dāng)代紫砂壺藝泰斗顧景舟大師就是鐘情于光素作品創(chuàng)作的一位杰出的代表，他的“石瓢壺”、“水平壺”、“提璧壺”等多件傳世經(jīng)典作品，就是極力推崇“簡約美”的寫照。“抱璞壺”的外觀形態(tài)，也是旨在通過流暢、柔和的曲線，力求表現(xiàn)出國人對人生理想的追求，對悠閑、舒暢、簡約的生活情趣的向往，創(chuàng)造出自然、簡樸、清新的淡雅氛圍，以期擁有自由的感覺、優(yōu)雅的儀態(tài)和非凡的品位。這種簡約主義的唯美不只是西方現(xiàn)代主義的延伸，同時(shí)也涵蓋了東方美學(xué)，與古老的中華傳統(tǒng)文化中的禪機(jī)佛理息息相通?！秹?jīng)》云：善知識，智慧觀照，內(nèi)外明徹，識自本心。其意是用自我固有的智慧來觀察和映照，使自我的內(nèi)心和外部世界都明亮起來，心無雜念，清心寡欲，在清靜淡泊中不為塵世所累，享受著無欲恬然、開心快樂、無憂無慮的生活。紫砂光素器類造型簡約的風(fēng)格，顯然受禪意本心的美德感召，懷抱著璞玉般的氣質(zhì)，使形與神渾然一氣，脈韻相通。

2 流暢的書刻賦予“抱璞壺”以茶道意境

“抱璞壺” 的造型簡約大度，氣勢古樸靈動(dòng)。壺身曲線婉轉(zhuǎn)，骨肉亭勻，層次結(jié)構(gòu)豐富，韻律美感強(qiáng)烈。壺身一面銘刻行書體詩文：“自古茶香飲者癡，龍芽鳳葉總相宜?！逼渌\(yùn)用的陶刻刀法為單入側(cè)刀法，即用刀的側(cè)鋒鐫刻，刀桿略臥，與壺坯成一定的斜角，刀刃刀尖略向外傾，以斜鋒入坯，如同書法篆刻時(shí)的單刀直沖。單入側(cè)刀法的運(yùn)用，使每一字的每一筆線條自然流暢，筆勢的氣脈暢達(dá)，筆跡粗細(xì)交替，干凈利落，跡外傳神。

而且，壺身正面所鐫的銘文含義，與中華茶道的意境密切交匯，使得壺文化與茶文化相互映襯，珠聯(lián)璧合。中國的茶道文化源遠(yuǎn)流長，它起始于神農(nóng)氏時(shí)代，唐代開始盛行。唐·陸羽《茶經(jīng)》記載了茶葉的生產(chǎn)過程：“晴，采之、蒸之、搗之、拍之、焙之、穿之、封之，茶之干矣?！逼鋾r(shí)的煮茶法，開始講究飲茶技藝，注重飲茶情趣，要求“茶、水、火、器”四合其美，才能品出茶之真味。到了明代，由于廢止了原來工序煩瑣的“煮茶法”與“點(diǎn)茶法”而改為簡單易行的“沖泡法”后，宜興紫砂壺應(yīng)運(yùn)而生，成為沖泡法推廣、盛行以來的最佳選擇。正如銘文詩意所概述的那樣，自古以來，可讓人消困去乏、滌煩益思的茗香，讓品飲者為此留戀不舍，幾乎達(dá)到癡迷的程度；無論是龍芽還是鳳葉等優(yōu)質(zhì)高檔的茶葉，只因遇上了這一“世間茶具堪為首”的宜興紫砂，讓茶道的意境得以升華。

3 “抱璞壺”生動(dòng)的畫面彰顯閑雅風(fēng)韻

在與正面詩文相配的另一側(cè)，“抱璞壺”有清刻單色繪就的《閑雅圖》。人物背景為山野林間，地上的石板平整、錯(cuò)落有致，一旁的枝條樹葉遠(yuǎn)近點(diǎn)綴、疏朗有致。兩位老者，席地而坐，在一塊平整的石板上鋪開棋盤，正在對弈。棋盤旁，放著一把提梁小壺和茶杯，供隨時(shí)品飲。右側(cè)的那位老者居高臨下，手中搖著一把打開的折扇，洋洋得意，悠哉游哉；坐在他對面的老者，則在沉思默想，有點(diǎn)舉棋不定；而他身后一位扎著雙髻的童子，正專心地盯著火爐，爐上架著一件提梁大壺，童子正揮著蒲扇忙著煮茶，充滿天真的稚氣。三位人物，風(fēng)韻閑雅，個(gè)性鮮明，神采生動(dòng)，聲情并茂。

該畫的題材，取源于宜興的一個(gè)民間故事。傳說，在宜興南部山區(qū)有座盂峰山，一天，山下村里的一位樵夫上山打柴，見到一個(gè)洞里有兩位老者正在下棋，他感到好奇，近前觀看，兩位老者鶴發(fā)童顏，一副仙風(fēng)道骨的神形。他大著膽近前打了招呼并詢問，其中一位老者告訴他：“我倆都姓張，以四海為家，云游至此，這里洞天福地，是個(gè)修煉的好地方?！遍苑蛘驹谝慌?，默默地觀看著，連時(shí)間都忘了。一位老者無意中抬起頭，見他還在，提醒道：“該回家了?！彼隽硕矗矍暗囊黄吧c他進(jìn)洞前已變了樣，他沿著依稀記得的山路摸回了村，村上的人竟一個(gè)也不認(rèn)識了。他拉住一位白胡子老人打聽，并告知了自己的姓名和住址，還把上山打柴的經(jīng)過一五一十地說了個(gè)遍。大家恍然大悟，原來真的是洞中方一日，世間已百年，那位白胡子老人竟是樵夫的親孫子，老人曾聽他父親講過：“當(dāng)年你爺爺上山打柴一去不返，村上人進(jìn)山找了許多天仍未尋得蹤影?！痹瓉?，盂峰山上有個(gè)大溶洞，據(jù)說道家張?zhí)鞄熢诙蠢镄逕挘ＭL生不老和成仙。張?zhí)鞄熂磸埖懒辏鳚h張良之后，創(chuàng)正一道，拜太上老君為先師，尊老子為教主，曾邀“八仙過海”中的張果老在洞中對弈，洞中有一棋盤洞，洞頂石板上至今還留有一副棋盤，此洞就是現(xiàn)今著名的“張公洞”。

壺上的整幅畫面動(dòng)靜結(jié)合，遠(yuǎn)近映襯，主題切意，讓“樂得片閑雅興生，抱璞守道總歸真”的創(chuàng)意理念，通過獨(dú)特的壺藝語言與陶刻裝飾的詩情畫意，得以生動(dòng)的描繪與完美的詮釋。