關(guān)海萍

摘 要：明長(zhǎng)城是在明代修建起來(lái)的一座長(zhǎng)城，明長(zhǎng)城不僅用于軍事邊防、傳遞戰(zhàn)令消息。其下設(shè)的嘉峪關(guān)以及其他關(guān)口更是我國(guó)古代絲綢之路的必經(jīng)之處。因此，明長(zhǎng)城的建設(shè)直到今天都對(duì)我國(guó)的國(guó)防建設(shè)、對(duì)外貿(mào)易以及社會(huì)文化交流有著重要的影響作用?，F(xiàn)如今我國(guó)的各個(gè)城市將明長(zhǎng)城劃分為不同區(qū)域段進(jìn)行分別管理，成為了許多城市的著名旅游景點(diǎn)之一，帶動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展?；诖耍疚木徒Y(jié)合明長(zhǎng)城的發(fā)展建設(shè)歷史及相關(guān)的社會(huì)文化進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析和研究。

關(guān)鍵詞：明長(zhǎng)城;社會(huì)文化;影響性

明長(zhǎng)城總長(zhǎng)度有六千多公里，至今仍然是一項(xiàng)偉大的邊防建設(shè)工程。軍事防御功能是修筑長(zhǎng)城的本意，但隨著邊境的穩(wěn)定和對(duì)內(nèi)屯田戍邊工作的平穩(wěn)運(yùn)行，明長(zhǎng)城的修建也發(fā)揮著它在社會(huì)文化方面的功能。

1 對(duì)思想文化教育工作的影響

1.1 思想教育方面

在明長(zhǎng)城的守城戰(zhàn)役當(dāng)中，有許多英雄人物的歷史事跡一直流傳至今。在《寧武府志》中就有相應(yīng)的記載，其中明確寫(xiě)到，明清以來(lái)忠節(jié)有12人（明8人，清4人），多為游擊將軍，都是寇賊侵?jǐn)_，大戰(zhàn)而死。這些都是教師在教學(xué)過(guò)程中，喜歡滲透給學(xué)生的一些正能量。因此，明長(zhǎng)城在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程當(dāng)中，是具有一定的思想教育作用的。通過(guò)對(duì)明代歷史背景的學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣以及一些為人處世的道理都成為了目前在進(jìn)行素質(zhì)教育過(guò)程中，需要重點(diǎn)教學(xué)的內(nèi)容。此外，古代詩(shī)人也寫(xiě)出了許多以明長(zhǎng)城為背景的著名詩(shī)歌，一直流傳至今。這些都為學(xué)生營(yíng)造正確的人生觀、價(jià)值觀起到了積極的促進(jìn)作用。

1.2 文化教育方面

文化是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，表現(xiàn)出來(lái)一種人們生活中的共性常識(shí)和生活技巧。通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容的沉淀、逐漸積累和最終的演變就形成了獨(dú)特的中國(guó)文化，而文化教育工作不僅體現(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)科方面，地理知識(shí)、歷史知識(shí)都包含著一個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的歷程。明長(zhǎng)城是一個(gè)歷史印記，其始建設(shè)于明朝。而明朝相比于其他朝代離我們的生活比較近，其中的一些文化內(nèi)容和思想都比較容易被學(xué)生認(rèn)可，包括一些古代小說(shuō)當(dāng)中也喜歡以明代故事和明長(zhǎng)城為背景展開(kāi)介紹。從明長(zhǎng)城的性質(zhì)來(lái)看，其代表著國(guó)家邊防的穩(wěn)定，而社會(huì)穩(wěn)定是開(kāi)展文化學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。就如同人們只有在溫飽之后才會(huì)去思考更高級(jí)的生存之道，我國(guó)的發(fā)展建設(shè)都需要有文化軟實(shí)力和軍事硬實(shí)力的雙重保護(hù)。因此，明長(zhǎng)城的屹立不倒，對(duì)于我國(guó)各個(gè)時(shí)期文化教學(xué)工作的順利開(kāi)展都有著積極的促進(jìn)作用。這還需要相關(guān)院校引起高度重視，積極在校園環(huán)境建設(shè)和教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中融入明長(zhǎng)城的背景故事。

2 對(duì)人際交往及社會(huì)貿(mào)易的影響

2.1 人際交往方面

明朝的主流思想是以孔子的儒家思想為主，講究尊老愛(ài)幼，長(zhǎng)幼有序。包括寬容待人、對(duì)朋友友善等等，這些都是與人交往必須具備的基本素養(yǎng)。明代北部邊境有蒙古諸部的侵?jǐn)_，發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)犧牲重大。而實(shí)際上之所以溝通交往不順暢的原因，就是由于文化交流當(dāng)中各個(gè)民族之間有著不同的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。在明長(zhǎng)城的修建完成之后，通過(guò)簽訂相應(yīng)的友好條約。邊境逐漸穩(wěn)定，開(kāi)始增加與蒙古諸部的交流。摩擦的減少，有效促進(jìn)了各個(gè)民族的文化融合。所以，明長(zhǎng)城還可以促進(jìn)社會(huì)當(dāng)中人際交往工作的順利進(jìn)行。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中難免因?yàn)樗枷氩唤y(tǒng)一而發(fā)生摩擦，有效的溝通交流，充分了解不同民族文化發(fā)展歷史以及交往時(shí)的一些注意事項(xiàng)。就可以保證民族之間的融合發(fā)展，從而促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的穩(wěn)步發(fā)展，提升我國(guó)的綜合國(guó)力。

2.2 社會(huì)貿(mào)易方面

中國(guó)古代的生活方式大多都是以農(nóng)業(yè)種植為主，而在明長(zhǎng)城的邊境地帶，比如嘉峪關(guān)，其周圍的土地結(jié)構(gòu)就不適合進(jìn)行大面積的農(nóng)業(yè)種植。在這樣的情況下，如何解決生存問(wèn)題是當(dāng)時(shí)人們需要考慮的重點(diǎn)問(wèn)題。許多家庭婦女就開(kāi)始研究手工制品，并將這些工藝品拿出城去交換糧食，慢慢的形成了一種社會(huì)貿(mào)易現(xiàn)象。這種貿(mào)易方式逐漸受到其他地區(qū)的重視，也就由此促進(jìn)了絲綢之路的發(fā)展。一直到今天的市場(chǎng)上，漢服、絲綢制品也依然有著廣闊的銷售前景。大多受到青年群體，尤其是女性群體的喜愛(ài)。

這證明了明代文化在現(xiàn)今社會(huì)依舊有一定的影響力，其促進(jìn)了貿(mào)易交流工作的順利開(kāi)展，讓國(guó)家管理人員意識(shí)到了要想發(fā)展進(jìn)步就必須要從貿(mào)易交流開(kāi)始，去吸收和學(xué)習(xí)其他地區(qū)及國(guó)家先進(jìn)產(chǎn)品的制作經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)自身的發(fā)展進(jìn)步。在這樣的發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)已經(jīng)成為了貿(mào)易交流的主要形式。同時(shí)，這也帶動(dòng)了一些相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，比如，要想進(jìn)行貿(mào)易交流就必須要保證交通渠道的暢通。這也是明長(zhǎng)城絲綢之路給予人們的啟示，這就使得我國(guó)各個(gè)城市的交通運(yùn)行網(wǎng)越來(lái)越完善，交通工具越來(lái)越多樣化。

3 結(jié)論

從明長(zhǎng)城的建設(shè)背景和發(fā)展歷史情況來(lái)進(jìn)行分析，可以看出，明長(zhǎng)城對(duì)于我國(guó)的社會(huì)文化有著深遠(yuǎn)的影響。積極利用明長(zhǎng)城發(fā)展過(guò)程中形成的一些社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣和思想品質(zhì)對(duì)學(xué)生開(kāi)展教育工作，可以滿足新時(shí)期素質(zhì)教育的根本需求，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)人全面健康發(fā)展。同時(shí)，明長(zhǎng)城對(duì)于民族溝通交流以及社會(huì)貿(mào)易都有著積極的促進(jìn)作用，帶動(dòng)了沿線地帶的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。相關(guān)城市管理部門應(yīng)當(dāng)意識(shí)到明長(zhǎng)城的重要作用，從中研究?jī)?yōu)化管理方式和方法，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的可行策略。

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