王培娟

摘 ? ?要： 菲利普·拉金被認(rèn)為是繼T. S.艾略特之后20世紀(jì)最有影響力的英國(guó)詩(shī)人。本文以拉金詩(shī)歌為研究對(duì)象，從反義關(guān)系構(gòu)建（constructed opposition）角度分析探討其詩(shī)歌中的語(yǔ)言特質(zhì)和主題表達(dá)，以利于讀者更好地理解拉金詩(shī)歌，感受其獨(dú)特魅力。

關(guān)鍵詞： 菲利普·拉金 ? ?詩(shī)歌 ? ?反義關(guān)系

菲利普·拉金（Philip Larkin， 1922—1985）是二戰(zhàn)之后英國(guó)詩(shī)壇上重要詩(shī)人之一，也是運(yùn)動(dòng)派詩(shī)人的領(lǐng)袖人物。盡管拉金的詩(shī)歌現(xiàn)為讀者所稱贊，但拉金的詩(shī)作面世后，對(duì)拉金詩(shī)歌的研究卻并未受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的高度重視。國(guó)外，20世紀(jì)關(guān)于拉金的著述主要研究的是拉金的生平及創(chuàng)作歷程，對(duì)其詩(shī)歌的研究?jī)H流于表面的介紹理解。21世紀(jì)起，國(guó)外相關(guān)研究或從一定視角，或就某些主題對(duì)拉金詩(shī)集中的少數(shù)詩(shī)歌進(jìn)行了論釋，而這些研究主要圍繞拉金詩(shī)歌的“英國(guó)性”、戰(zhàn)后“福利國(guó)家”的幻滅、與“運(yùn)動(dòng)派”的淵源等進(jìn)行探討（陳晞，2011）。國(guó)內(nèi)對(duì)于拉金的研究并不多。近年來(lái)，大多是從拉金詩(shī)歌中的生態(tài)倫理思想（劉愛玲，2017;邵夏沁，2016;王育烽&陳智淦，2011）、主題表達(dá)（李瑩，2017）、敘事倫理（陳晞，2011），語(yǔ)言風(fēng)貌（舒丹丹，2010）和藝術(shù)審美（肖云華，2018）等方面探析，少有學(xué)者對(duì)拉金詩(shī)歌中的具體藝術(shù)手法和結(jié)構(gòu)詞匯的運(yùn)用，特別是反義關(guān)系的構(gòu)建這方面進(jìn)行分析探究。

語(yǔ)言中的反義關(guān)系是最重要的意義關(guān)系之一。研究反義關(guān)系，可以幫助我們準(zhǔn)確理解和使用語(yǔ)言，特別是詩(shī)歌中的一些表達(dá)。這里所說(shuō)的反義關(guān)系，并非單純?cè)~義上的反義詞，還包括在詩(shī)歌、小說(shuō)等文本語(yǔ)境下為達(dá)到某種效果，實(shí)現(xiàn)意義情感上的對(duì)立，包括傳統(tǒng)反義關(guān)系（conventional opposites）和非傳統(tǒng)反義關(guān)系（unconventional opposites，又稱“非典型反義”）。傳統(tǒng)的反義關(guān)系理論以詞根和派生為依據(jù)，著眼于詞匯形態(tài)，忽視反義關(guān)系的具體語(yǔ)義特征?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家從詞匯意義出發(fā)，將反義關(guān)系狹義地定義為嚴(yán)格意義上的可分級(jí)詞之間的對(duì)立關(guān)系，將其他種種語(yǔ)義對(duì)立關(guān)系（如互補(bǔ)關(guān)系、換位關(guān)系）排除在外。這種過(guò)于嚴(yán)格的定義顯然有悖于自然語(yǔ)言中種種語(yǔ)義對(duì)立關(guān)系普遍存在并大量使用這一事實(shí)，從而不利于對(duì)反義關(guān)系的全面研究（方傳余，2003）。Lesley Jeffries （2010）在Opposition in Discourse一書中重點(diǎn)解釋了非傳統(tǒng)對(duì)立，將這種反義關(guān)系理解為“只在某個(gè)文本語(yǔ)境中觸發(fā)的反義關(guān)系”，并將其分為互為排斥關(guān)系（互補(bǔ)），互為依賴關(guān)系，層級(jí)性和可逆性（方向性反義）的反義關(guān)系。

本文在對(duì)拉金的詩(shī)歌進(jìn)行全面詳細(xì)的整理分析后，從拉金具體詩(shī)例的解讀和分析切入，基于Lesley Jeffries對(duì)反義關(guān)系的分類，賞析拉金詩(shī)歌中運(yùn)用的反義關(guān)系，探究實(shí)現(xiàn)效果和表達(dá)的思想、感情和主題。

1.互為排斥關(guān)系（Mutual exclusivity）

在語(yǔ)言學(xué)上，互為排斥反義關(guān)系就是我們常說(shuō)的互補(bǔ)關(guān)系（Complementary）。這種關(guān)系的模式為要么A，要么B，兩者不存在重合。盡管反義關(guān)系的構(gòu)建與詞本身的意義關(guān)系極深，但作者可以通過(guò)創(chuàng)新利用讀者的慣性思維創(chuàng)建新的反義關(guān)系。當(dāng)作者在作品中提到完全互斥的兩個(gè)詞時(shí)，讀者對(duì)此的反應(yīng)通常如同對(duì)具有傳統(tǒng)反義關(guān)系的兩個(gè)詞的反應(yīng)一樣，這種互斥反義關(guān)系在拉金大部分詩(shī)歌中都有所體現(xiàn)，比如詩(shī)歌《日子》（Days）的第一節(jié)：

What are days for？

Days are where we live.

They come， they wake us

Time and time over.

They are to be happy in：

Where can we live but days？

這一節(jié)詩(shī)歌中，詩(shī)人在第一行就對(duì)讀者發(fā)問(wèn)“What are days for？”，緊接著詩(shī)人給出含有“l(fā)ive”這個(gè)詞的答案。詩(shī)歌中的“日子”這個(gè)詞使讀者一下子聯(lián)想到生活，而看到“l(fā)ive”，我們不可避免地就會(huì)想到其互補(bǔ)反義詞“dead”，使其變得發(fā)人深省。第四行的“Time and time over.”表達(dá)了兩重含義，一個(gè)是“一次又一次”，指這種重復(fù)性的動(dòng)作，另一個(gè)是給予讀者一種時(shí)間流逝的感覺，特別是“over”這個(gè)詞，使得讀者有一種“結(jié)束”甚至死亡的感覺，深化詩(shī)人想表達(dá)的對(duì)生命的沉思這個(gè)主題。生與死的問(wèn)題是人們最關(guān)注的問(wèn)題之一，拉金通過(guò)這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的互補(bǔ)反義詞的對(duì)立再次揭示這個(gè)問(wèn)題。這首詩(shī)的第二節(jié)印證了這一觀點(diǎn)并加深了這個(gè)主題的表達(dá)。

Ah， solving that question

Brings the priest and the doctor

In their long coats

Running over the fields.

“為了解決這個(gè)問(wèn)題，來(lái)了教士和醫(yī)生，穿著他們的長(zhǎng)大衣，在田野上奔跑著”（王佐良，譯）

可以看出，教士和醫(yī)生是這一節(jié)的關(guān)鍵，也是這個(gè)回答的關(guān)鍵。教士與人們的精神和靈魂有關(guān)，而醫(yī)生與身體和健康有關(guān)，與上一節(jié)中我們分析的生與死的觀點(diǎn)相對(duì)應(yīng)，并且這兩個(gè)詞是并列關(guān)系，我們可以認(rèn)為教士和醫(yī)生這兩個(gè)詞在這首詩(shī)中是互為排斥的反義關(guān)系。

有時(shí)，我們需要依據(jù)語(yǔ)言中的傳統(tǒng)范式和傳統(tǒng)反義關(guān)系，根據(jù)文體模式和論點(diǎn)理解非傳統(tǒng)反義關(guān)系。例如，拉金《北方的船》里的一首詩(shī)：

Is it for now or for always

The world hangs on a stalk？

Is it a trick or a trysting place

The woods we have found to walk？

在這首詩(shī)中，很直接就可以發(fā)現(xiàn)一對(duì)具有反義關(guān)系的詞——“now”和“always”，盡管這兩個(gè)詞并不是傳統(tǒng)意義上的反義詞，但是這兩個(gè)詞在意義表達(dá)上一個(gè)有“此時(shí)此刻”，即“瞬間”的意義，一個(gè)有“永久，永恒”的含義，再加上這兩個(gè)詞以連詞“or”連接了起來(lái)，基本可以確定這兩個(gè)詞在這首詩(shī)中是互補(bǔ)反義關(guān)系。同時(shí)，拉金在這首詩(shī)中多次使用Is it ？搖 ? ? ? ？搖 or ？搖 ? ? ? ？搖？這個(gè)句式，構(gòu)成排比，說(shuō)明這個(gè)句式中or前后的兩個(gè)詞很有可能都是互補(bǔ)反義詞。這一詩(shī)節(jié)的第三行“trick”和“trysting”，下面詩(shī)節(jié)中的“mirage”和“miracle”及“sham”和“sign”雖然都不具有傳統(tǒng)意義上的反義關(guān)系，但通過(guò)分析可以發(fā)現(xiàn)它們都是互為排斥的反義關(guān)系。首先，這三對(duì)詞與第一句中明顯的反義關(guān)系的“now”和“always”形成排比句式，這種結(jié)構(gòu)觸發(fā)了反義關(guān)系的成立;其次，這三對(duì)詞每?jī)蓛芍g都是押頭韻，且“trick”“miracle”和“sham”具有相同的語(yǔ)義特征，即“欺騙和不真實(shí)”，而后三個(gè)詞“trysting”“miracle”和“sign”具有相同的語(yǔ)義特征——“真實(shí)”，盡管這個(gè)現(xiàn)實(shí)并不是那么容易實(shí)現(xiàn)的，但它們的確真實(shí)存在，且經(jīng)過(guò)努力或機(jī)遇會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。拉金在這首詩(shī)中多次使用反義關(guān)系，切身地傳達(dá)了拉金最初對(duì)愛情的看法：愛情不是虛幻的一時(shí)反常，就是美好的一世永恒。

2.互為依賴關(guān)系（Mutual dependence）

互相依賴型反義關(guān)系，又稱反向（converses）關(guān)系，在不同世界觀的構(gòu)建上具有非常重要的意義，因?yàn)檫@種反義關(guān)系使我們學(xué)會(huì)從兩個(gè)角度看待事實(shí)，比如有“借”才有“還”，有了“丈夫”才有“妻子”，有“上”對(duì)比才有“下”的存在等，這都是互相依賴關(guān)系，也是反向關(guān)系。（Lesley Jeffries，2010）互為依賴型反義關(guān)系體現(xiàn)在拉金的詩(shī)歌中，比如詩(shī)歌《在床上交談》（Talking in Bed）。

Outside， the winds incomplete unrest

Builds and disperses clouds about the sky

詩(shī)的第二行出現(xiàn)“Builds”和“disperses”互為依賴反義關(guān)系，因?yàn)橛芯鄄庞猩?，把云吹散的前提是先把云聚起?lái)，以使讀者身臨其境地感受到詩(shī)歌中風(fēng)和云的動(dòng)態(tài)，特別是第一行里面的雙重否定，在incomplete與complete，unrest和rest這兩對(duì)明顯互補(bǔ)反義詞的效果下，加以這種重復(fù)又煩瑣的結(jié)構(gòu)，使讀者更真切地感受到風(fēng)和云不停地騷動(dòng)，與詩(shī)歌中寂靜沉默的氛圍形成鮮明的對(duì)照，更突出了主題和詩(shī)人情感的表達(dá)。

在拉金的詩(shī)歌《去教堂》（Church Going）中，反向反義關(guān)系更是表現(xiàn)得淋漓盡致，比如在第一節(jié)中：

Another church： matting， seats， and stone，

And little books; sprawlings of flowers， cut

For Sunday， brownish now; some brass and stuff

Up at the holy end; the small neat organ;

第二行和第三行提到了教堂里的書籍、花和樂器，宗教典籍變成了“小本書”，為禮拜摘的花“已經(jīng)枯萎”，樂器放在角落無(wú)人問(wèn)津。盡管拉金只描繪了這種破落蕭條的景象，但由于這種反向關(guān)系，比如，花要枯萎必先盛開，讀者閱讀時(shí)會(huì)自行在腦海里填補(bǔ)這些畫面，這樣詩(shī)人想表達(dá)的境況——二戰(zhàn)后英國(guó)社會(huì)對(duì)宗教的漠然這一現(xiàn)實(shí)更生動(dòng)細(xì)致。

3.層級(jí)性反義關(guān)系（Gradability）

顧名思義，層級(jí)性反義關(guān)系就是指可分級(jí)的反義詞，這類反義詞可能是互相排斥，也可能是互相依賴，但都可以比較。拉金的詩(shī)歌中為表達(dá)極為強(qiáng)烈的感情對(duì)層級(jí)性反義關(guān)系也是經(jīng)常使用，如詩(shī)歌《建筑》（The Building）中：

Higher than the handsomest hotel

The lucent comb shows up for miles， but see

第一行里他使用了兩個(gè)詞，都有這種層級(jí)性的反義關(guān)系。首先，他用“higher”表明這個(gè)建筑比旅館高，從高度上對(duì)這個(gè)建筑進(jìn)行描述，接著拉金使用了“handsomest”描述這個(gè)旅館，說(shuō)明這是最輝煌的酒店，襯托了前面的“higher”，一般最輝煌宏偉的旅館高度也會(huì)很高，而拉金正是通過(guò)這種層級(jí)性關(guān)系為這個(gè)建筑的高度佐證。

另一個(gè)令人印象深刻的例子是詩(shī)歌《在床上交談》（Talking in Bed）中的第一節(jié)：

Talking in bed ought to be easiest

Lying together there goes back so far

An emblem of two people being honest

第一句里出現(xiàn)了一個(gè)最高級(jí)“easiest”，這個(gè)詞本身就構(gòu)成了層級(jí)性關(guān)系。讀者讀到這個(gè)詞時(shí)，會(huì)不自覺地思考什么事情是比躺在床上交談這件事不容易的呢？躺在床上不交談？躺在床上干其他的事情？在其他地方交談？甚至完全脫離這個(gè)語(yǔ)境后，比開車難？比上班難？讀者最后得出的結(jié)論正是拉金想表達(dá)的。

4.可逆性反義關(guān)系（Reversability）

最后一類反義關(guān)系是反義詞的可逆性，一般是過(guò)程和方向上的相反，比如傳統(tǒng)反義關(guān)系里的button和unbutton，方向介詞up和down等。在拉金的詩(shī)歌中，《降靈節(jié)婚禮》（The Whitsun Weddings）里火車開開停停的過(guò)程體現(xiàn)了這樣一種反向關(guān)系。此外，詩(shī)歌《水》（Water）中：

Going to church

Would entail a fording

To dry， different clothes;

為了做禮拜，先要涉水過(guò)河，再弄干衣服，這里面衣服的濕和干可以作為可逆性反義關(guān)系來(lái)看。因?yàn)槔鹫J(rèn)為水是純潔的、流動(dòng)的，象征著生機(jī)，禮拜者讓水淋個(gè)透濕，表示全心全意地信仰，衣服之后的干也是一種對(duì)自己的升華。由此，拉金形象地傳達(dá)出想表達(dá)的主題——對(duì)宗教的信仰。

詩(shī)歌中可以通過(guò)意思或表達(dá)情感上具有反義關(guān)系的詞匯或某種結(jié)構(gòu)（平行、并列、比較和否定）觸發(fā)讀者思考，使讀者內(nèi)在地對(duì)詩(shī)歌文本內(nèi)容進(jìn)行思想上的延伸和拓展，從而更好地傳達(dá)詩(shī)人在詩(shī)歌中表達(dá)的生活經(jīng)歷、思想情感和主題思想。菲利普·拉金通過(guò)詩(shī)歌中對(duì)構(gòu)建反義關(guān)系的語(yǔ)言表達(dá)手段的使用，更精妙、更準(zhǔn)確地傳達(dá)了詩(shī)歌主題。

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