張吟

【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)箏樂(lè)是我國(guó)音樂(lè)文化領(lǐng)域中重要的組成部分，同時(shí)也是中國(guó)箏樂(lè)發(fā)展的重要依托?，F(xiàn)如今，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)箏樂(lè)的傳承仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，無(wú)疑是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)箏樂(lè)的發(fā)展起著巨大的推動(dòng)，如何科學(xué)、系統(tǒng)地去構(gòu)架一套合理的體系才是中國(guó)傳統(tǒng)箏樂(lè)當(dāng)下最為需要的。筆者試圖通過(guò)傳承的目的、方法、內(nèi)容等幾個(gè)方面提出一些思考性的意見(jiàn)，借此作為依托，而后再展開(kāi)對(duì)于傳統(tǒng)箏樂(lè)的當(dāng)代傳承價(jià)值的具體細(xì)則。此文便是借由這樣的思考而產(chǎn)生的，故僅為一些思考性意見(jiàn)，還望同行及專(zhuān)家指正。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)箏樂(lè);傳承

【中圖分類(lèi)號(hào)】J676? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、傳承內(nèi)容

（一）形式方面

中國(guó)傳統(tǒng)箏樂(lè)作品在創(chuàng)作之初并不是以功利性為主體的，因此在音樂(lè)形式的層面上矯更多地排斥者所謂矯揉造作之輩。在傳統(tǒng)箏樂(lè)的傳承過(guò)程中在形式上吾輩要有極為清醒的認(rèn)知，因此在表達(dá)以及創(chuàng)作的過(guò)程中需要從技法、體裁、表達(dá)方式等各個(gè)方面綜合地去考慮其特質(zhì)，在傳統(tǒng)箏樂(lè)作品的基礎(chǔ)上最大限度的挖掘其核心本質(zhì)，然后進(jìn)過(guò)改編、重奏等方式將其重塑，以便從中更大地將中國(guó)傳統(tǒng)箏樂(lè)文化性傳承。在過(guò)程中首先考慮的是技法問(wèn)題，無(wú)論從演奏技法還是創(chuàng)作技法上既然是傳承傳統(tǒng)箏樂(lè)因此尊重傳統(tǒng)音樂(lè)的演奏技法和創(chuàng)作技法應(yīng)當(dāng)是優(yōu)先的，只有這樣才能夠?qū)⑵浜诵倪M(jìn)行保留。在體裁的傳承上應(yīng)當(dāng)注重交緣性特質(zhì)，尤其是傳統(tǒng)箏樂(lè)與傳統(tǒng)文學(xué)中的交緣點(diǎn)上一定要保持一致，這樣才能最大限度的挖掘傳統(tǒng)音樂(lè)之風(fēng)骨。在表達(dá)方式上與傳統(tǒng)音樂(lè)的一致性與多元性上要更為謹(jǐn)慎，尤其是在旋法變奏特點(diǎn)層面，由于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)包羅萬(wàn)象，不僅有民間音樂(lè)、文人音樂(lè)甚至宗教與宮廷音樂(lè)中都承載著各種不同的表達(dá)方式，因此在表達(dá)方式上不僅僅要做到與某一類(lèi)別音樂(lè)的一致性，同時(shí)也要審視其多元性以便更為準(zhǔn)確地把握其核心價(jià)值。有了這樣的形式上的專(zhuān)注力才會(huì)有于之相匹配的傳承價(jià)值。

（二）內(nèi)容方面

在傳統(tǒng)箏樂(lè)的傳承內(nèi)容上，相較之形式而言更為注重的便是其所表達(dá)的內(nèi)容中了。在傳承傳統(tǒng)箏樂(lè)的內(nèi)容上不能單一地僅僅關(guān)注內(nèi)容本身，應(yīng)該以多元化的方式來(lái)解決問(wèn)題，這樣的解決問(wèn)題方式才會(huì)更為系統(tǒng)，同時(shí)才能最大程度地對(duì)傳統(tǒng)箏樂(lè)進(jìn)行傳承。在對(duì)于傳統(tǒng)箏樂(lè)的內(nèi)容傳承上需要全權(quán)衡作品的題材、音樂(lè)氣質(zhì)、音樂(lè)語(yǔ)言等各個(gè)方面，只有這樣系統(tǒng)的去看待傳承問(wèn)題，傳統(tǒng)箏樂(lè)內(nèi)容的價(jià)值才會(huì)更好地發(fā)揮在當(dāng)下。在題材上看，在傳承傳統(tǒng)箏樂(lè)過(guò)程中最為重要的便是母題的選擇，中國(guó)音樂(lè)對(duì)于母題的選擇滲透著中國(guó)文化的審美準(zhǔn)則以及美學(xué)觀念，因此符合中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的母題選擇也稱(chēng)為了對(duì)傳統(tǒng)箏樂(lè)傳承過(guò)程中題材選擇中的重要的基點(diǎn)。除此之外另一核心便是音樂(lè)氣質(zhì)層面，音樂(lè)氣質(zhì)實(shí)際上是音樂(lè)審美特征的最直接的展現(xiàn)。就審美特征而言音樂(lè)的審美特征包括實(shí)踐與主體特征，目的、規(guī)律特征，形象特征，形式特征，創(chuàng)作特征和情感特征。

二、傳承方法

（一）學(xué)習(xí)方法

學(xué)習(xí)方法多種多樣，不同的教育手法及教育理念中或多或少都會(huì)有其針對(duì)性格，當(dāng)然，這樣的針對(duì)性無(wú)疑是重要的，因?yàn)椴煌膶W(xué)習(xí)方法會(huì)產(chǎn)生出不同的學(xué)習(xí)習(xí)慣也會(huì)產(chǎn)生不同的學(xué)習(xí)成果。在對(duì)于傳承傳統(tǒng)箏樂(lè)而言，針對(duì)性的學(xué)習(xí)方法就稱(chēng)為了傳承方法中的重要組成部分。其一為“精學(xué)”，這種“精學(xué)”首先是建立在對(duì)于傳統(tǒng)箏樂(lè)的經(jīng)典曲目的基礎(chǔ)上的，然后針對(duì)傳統(tǒng)箏樂(lè)的經(jīng)典樂(lè)曲進(jìn)行深入的研習(xí)以及挖掘，通過(guò)對(duì)于作品的研習(xí)及挖掘后，將其中的典型演奏技法提煉出來(lái)，并將這樣的演奏技法作為模塊，作針對(duì)性的技術(shù)模塊化訓(xùn)練。其二為“泛學(xué)”，對(duì)于“泛學(xué)”而言，“精學(xué)”是必須要在前的，首先需要建立在專(zhuān)門(mén)性的技術(shù)下而進(jìn)行的，因此對(duì)于“泛學(xué)”而言，需要在掌握一定竅門(mén)后普遍大量接觸不同類(lèi)別的箏樂(lè)，通過(guò)耳濡目染達(dá)到觸類(lèi)旁通的效果，同時(shí)，以借鑒西方母語(yǔ)教學(xué)的方式慢慢浸透，似如潤(rùn)物無(wú)聲般直至爛熟于心矣。其三為“聆聽(tīng)”，對(duì)于“聆聽(tīng)”而言，往往需要的更多是一種習(xí)慣，聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣的培養(yǎng)無(wú)疑是“聆聽(tīng)”的關(guān)鍵。為更好地把握傳統(tǒng)箏樂(lè)，因此對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的聽(tīng)覺(jué)依附相對(duì)來(lái)說(shuō)是異常重要的，在選擇的作品中不僅僅局限在民間音樂(lè)范疇，更要涉獵更多的傳統(tǒng)音樂(lè)范疇，以此加深“聆聽(tīng)”的廣度以及范圍，用長(zhǎng)期的耳濡目染的感知去體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，使之逐漸將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)之“根”融入至血脈中。

（二）學(xué)習(xí)目標(biāo)

有了針對(duì)性的學(xué)習(xí)方法的同時(shí)也需要針對(duì)性的學(xué)習(xí)目標(biāo)，若學(xué)習(xí)的目標(biāo)不明確，也很難將傳統(tǒng)箏樂(lè)的精髓融入到傳承之中。針對(duì)傳統(tǒng)箏樂(lè)的學(xué)習(xí)中，筆者將目標(biāo)定位在三個(gè)方面。其一為“初步”， “初步”的要求主要是掌握傳統(tǒng)箏樂(lè)的基本演奏技法以及風(fēng)格特征。由于我國(guó)幅員遼闊，文化中略有差異，因此不同地區(qū)的傳統(tǒng)箏樂(lè)具有不同的風(fēng)格特質(zhì)，因此分辨不同的特征，運(yùn)用不同的技法以詮釋不同地區(qū)的傳統(tǒng)箏樂(lè)稱(chēng)為了最為首要，也是最為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)目標(biāo)。其二為“提升”，這一階段是掌握不同地區(qū)傳統(tǒng)箏樂(lè)的技法與特征后的進(jìn)階形態(tài)，通過(guò)熟悉傳統(tǒng)箏樂(lè)的表達(dá)方式與表達(dá)習(xí)慣，進(jìn)過(guò)深入的思考與學(xué)習(xí)方法相融合，進(jìn)行深刻的詮釋?zhuān)赃_(dá)到七分形似三分神似之境界。其三為“深入”，所謂“深入”是將所有的技術(shù)與技法融匯于心，達(dá)到自由抒發(fā)之境界。

三、中國(guó)音樂(lè)的文化屬性、審美特征與傳統(tǒng)箏樂(lè)的傳承

中國(guó)音樂(lè)文化博大精深，中國(guó)音樂(lè)文中滲透出的最多的，也是需要傳承的便是其文化根本。因此在傳承箏樂(lè)的過(guò)程中我們必須認(rèn)識(shí)的是中國(guó)音樂(lè)文的屬性，以便更好地去認(rèn)知和傳承。另一個(gè)方面就是關(guān)于中國(guó)音樂(lè)的審美特征問(wèn)題。上文提到通過(guò)中國(guó)音樂(lè)的意象、意境、意味層層深入，去探究中國(guó)音樂(lè)特殊的美。這樣的邏輯無(wú)疑是最“中國(guó)化”的。首先音樂(lè)并不是一種再現(xiàn)藝術(shù)，音樂(lè)的表現(xiàn)并不表現(xiàn)著什么具體的事物，它不會(huì)有類(lèi)似于美術(shù)、文學(xué)等藝術(shù)具有直觀性。中國(guó)文化中強(qiáng)調(diào)的是主觀感受，用藝術(shù)手段、方法將其客觀事物主觀化，對(duì)此我國(guó)古代音樂(lè)中“象”的特征，就形成了是一種所謂 “身在云天外，情在韻律中”的獨(dú)特風(fēng)貌。正如胡雪岡在其《意象范疇的流變》中寫(xiě)道的：“‘情亦即‘意，‘意足‘象生，惟‘意含‘象，從而構(gòu)成‘意之‘象?！庇辛恕跋蟆蔽覀兛梢钥紤]意境，提到意境需要看到音樂(lè)的本質(zhì)。音樂(lè)是一種聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，這樣的藝術(shù)是相對(duì)直觀了解世界而言，更能表達(dá)創(chuàng)作者的主觀情感的，因此“意境”在音樂(lè)中的地位是不言自明的。意境所強(qiáng)調(diào)的是一種主觀與客觀的融合，來(lái)展現(xiàn)音樂(lè)作品中的美。 “境”是一種境界的描繪，對(duì)于情感中“意”的表達(dá)上，使人沉浸在盡而未盡的音樂(lè)之中。這是中國(guó)文人內(nèi)心理的表達(dá)，中國(guó)音樂(lè)中虛實(shí)之美、超脫之美以及自然之美在其中彰顯無(wú)疑。中國(guó)音樂(lè)的審美對(duì)于作品的形式與內(nèi)容的結(jié)合相對(duì)是嚴(yán)苛的，他們將音樂(lè)作品中的“意味”放在了一個(gè)高度之上，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式的完備。“意味”的體現(xiàn)是對(duì)作品中事物、事件、情節(jié)等的含義和表現(xiàn)意義的升華。中國(guó)音樂(lè)對(duì)于“意味”中的共性并不是很非常關(guān)注，但對(duì)于“意味”中的特色、個(gè)性等獨(dú)特感受確是“情不自禁”的，因?yàn)橥ㄟ^(guò)這樣的方式音樂(lè)作品會(huì)為欣賞者提供更多的想象空間。中國(guó)音樂(lè)中 “意味”的體現(xiàn)無(wú)疑是含蓄的，這樣的美是無(wú)法言說(shuō)之美，正如東晉詩(shī)人陶淵明在其《飲酒》中所謂“此中有真意，欲辨已忘言”。因此如何拿捏中國(guó)音樂(lè)文化中“意境”、“意味”的審美特征對(duì)傳統(tǒng)箏樂(lè)傳承顯得更為重要性并具有價(jià)值性。

參考文獻(xiàn)

[1]張鴻宇.傳統(tǒng)箏樂(lè)研究成果綜述[J].當(dāng)代音樂(lè)，2017-08-20.

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