周貝琪

【摘要】晉南地區(qū)作為中華文明的搖籃之一，存有著繁榮的戲曲文化，基于此，筆者著重介紹該地區(qū)具有鄉(xiāng)土氣息的小戲——眉戶。本文通過介紹晉南地區(qū)的歷史、人文環(huán)境，使我們更好的了解在這樣的歷史、文化地理背景之下是如何孕育出眉戶戲，并如何形成了自己特有的唱腔和聲腔體系。

【關鍵詞】晉南;文化地理;眉戶

【中圖分類號】I236? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

一、晉南概況

大約180萬年前，人類活動的足跡就在晉南地區(qū)發(fā)生。據(jù)史書記載，在最早的時候，堯?qū)⑵疥柦槎汲?，之后的舜定都于蒲坂，禹定都于安邑，都屬于晉南地區(qū)。山西晉南因在黃河東岸，故又稱為河東，新中國成立后設立“山西省晉南專區(qū)”。二十世紀七十年代初“山西省晉南專區(qū)”分設山西省臨汾地區(qū)和山西省運城地區(qū)，所轄山西石樓縣劃歸山西呂梁地區(qū)。在山西民間，傳統(tǒng)上將臨汾和運城合稱為“山西晉南”。

因晉南地區(qū)自古以來便以農(nóng)業(yè)為主，因此長久以來的戲曲活動就很繁榮，受中國幾千年文化的影響，大多戲曲活動都以依靠迎神祭社為生。宋代重文輕武，各種文學體裁興盛，從唐后期而來的傳奇、變文以及諸宮調(diào)演唱已非常普遍。從各種記載可知，在宋代都城汴梁有各種瓦肆勾欄，其中演出各種曲藝，可以說是城市中的戲劇演出場所。而與城市相對，在廣大農(nóng)村則利用此前祭祀酬神的露臺或舞臺進行娛樂。在歷史的長河中，以這片土地為載體，孕育了各種戲曲、曲藝、民歌等，積淀了深厚的歷史文化。

二、眉戶戲源流

關于眉戶的發(fā)源地，學術界有兩種說法：一種是產(chǎn)生于山西晉南，一種是產(chǎn)生于陜西，但均無翔實的史料佐證。眉戶曲調(diào)在歷史上可追溯，有說法是產(chǎn)生于周代，也有說是產(chǎn)生于秦代。但從一些曲調(diào)中可以看出，它們確實在民間長期流傳，并用于眉戶戲中。

（一）單個曲子于民間流傳發(fā)展階段

聽以前的老藝人們說過，在剛開始的時候，民間沒有“迷胡”或“曲子”這樣的稱呼，有說法是叫“竹馬”或“竹馬子”，他們?yōu)椤爸耨R”幫唱時唱的就是[剪剪花][采花]等調(diào)調(diào)，就是而今迷胡中單個的曲調(diào)。例如[五更]、[西京]、[崗調(diào)]、[四平]等，都是單個曲子，偶爾會有幾種不同的變體。

（二）地攤子于民間流傳發(fā)展階段

據(jù)老藝人李清齊、衛(wèi)芳庭所說，眉戶地攤子演唱有自彈自唱的形式;也有一人彈唱，而另一個人用四頁瓦擊節(jié)的形式;有些技巧高超的藝人們，自彈自唱的同時，腳踩踏桿以木魚、碰鈴擊節(jié);再有就是數(shù)人操家具的演唱形式。眉戶“地攤子”演唱形式，新中國成立后仍有活動，但也處于逐漸消亡的狀態(tài)。

（三）舞臺戲于民間發(fā)展階段

眉戶戲何時何地搬上舞臺說法不一。有說法是，清代嘉慶和道光年間，有人將曲調(diào)和民間的秧歌、民俗相結合，逐漸發(fā)展為戲曲的形式，搬上舞臺;也有說法是，清嘉慶年間，眉戶發(fā)展到舞臺上，直到清咸豐年間才開始創(chuàng)立了班社。這個期間，眉戶經(jīng)常與蒲州梆子同臺演出，它大量借鑒和吸收蒲州梆子的曲牌、鑼鼓經(jīng)，并且采納各種板腔體唱腔以豐富自己，使自己的表演形式不斷發(fā)展，劇目不斷豐富，各種技藝逐漸成熟。

20世紀20年代，眉戶處于繁榮階段。職業(yè)戲班日漸龐大，名角輩出，有胡老五班、趙連成班、高明有班等，小生有才娃、旺旺等，小旦有斗斗、李振雷等。，須生有杜喜、段全忠等，小丑有馬發(fā)娃、楊丙元、帽蓋等，琴師有閆士峰、張登娃、光景、曲天喜等。這個時期也有許多經(jīng)典且流傳至今的優(yōu)秀劇目，如《張連賣布》《小寡婦上墳》《珊瑚墜》《天平山》等。

抗日戰(zhàn)爭期間，晉南被日軍侵入，眉戶班社迫于環(huán)境所使而解散，有的藝人們重新開始在地攤賣唱，有的加入了抗日劇社，以此宣傳抗日。這個時期，涌出大量的現(xiàn)代戲，多表現(xiàn)現(xiàn)代生活創(chuàng)造，并且積累了大量的藝術手段。當時的演出特點是：道白為生活語言，沒有韻白的限制，表演無技藝性很強的提袍、摔袖。唱詞結構基本嚴格遵循于曲體格式，唱腔牌子的運用依然遵從傳統(tǒng)習慣，板腔體唱腔的結構和伴奏與蒲州梆子相同，行腔上雖有差異但仍無十分明顯的區(qū)別。后來，為大力發(fā)展眉戶戲，不僅借鑒蒲州梆子的鑼鼓經(jīng)和器樂曲牌，還通過移植其他優(yōu)秀劇目來擴展規(guī)模。新中國成立后，為了使眉戶后繼有人，臨汾、運城地區(qū)分別設立眉戶班社，培養(yǎng)了一批又一批的優(yōu)秀演員。

三、音樂本體

（一）唱腔

眉戶唱腔屬于曲牌體，屬于明清俗曲腔系。眉戶曲調(diào)是在陜西關中地區(qū)及晉南民歌的基礎上發(fā)展而來的，具有優(yōu)雅、抒情、活潑而不乏詼諧的格調(diào)。

眉戶唱腔牌子的結構有三種：第一種是均衡整齊的四句式結構，如“四平”“采花”“琵琶”等，其中有的牌子第二句是第一句的完全重復，如“紐絲”“太平年”“羅江怨”等;第二種是上下對稱的二句式結構，多是常用的類似說唱性的牌子，如“崗調(diào)”“緊述”等;第三種是通過擴充、加垛、變換節(jié)拍節(jié)奏等手法產(chǎn)生的諸多變體結構。

眉戶唱腔結構有單曲和套曲兩種。單曲是以一首曲牌單獨或反復使用來構成一個完整唱段，在反復演唱的過程中，往往有不同程度的變化。套曲是兩首或兩首以上的曲牌構成的唱段。套曲有三種形式：集曲成套、插曲成套、聯(lián)曲成套。

眉戶唱腔牌子中及牌子間連接的過門大體有如下幾種形式：

一是重復唱腔牌子的最后一句或其中一部分，如“四平”“紐絲”“五更”“剪花”等。

二是唱腔樂句的展開性發(fā)展，唱腔與過門成為一體，難以增刪，如“西京”“慢五更”等。

三是承前一句尾的一音或數(shù)音并加以發(fā)展，如“崗調(diào)”“哭崗”“釘缸”等。

四是將前一唱腔的中結音或終止音作為過門的中心音加以發(fā)展，且該音常不斷地出現(xiàn)于小節(jié)的強拍上，如“反片”“勾調(diào)”“慢述”等。

眉戶唱腔的唱詞分“齊言句”和“長短句”兩種類型。齊言句以“二、三、三”結構的七言句和“三、三、四”結構的試驗句為主。構成曲牌的齊言句主要有兩句式，如“西京”“崗調(diào)”等;四句式，如“四平”“采花”“太平”等。構成曲牌的長短句有兩句式如“春調(diào)”，三句式，如“繡?；ā薄凹艏艋ā薄傲_江怨”等，四句式，如“金錢”“五更”“月尾”等。

眉戶的音域較寬，高達十九度，常用音區(qū)也有十二度。高音區(qū)傳統(tǒng)唱法采用小嗓，低音不及者一般以樂器代之。

（二）樂隊

眉戶的樂隊分管弦樂和打擊樂兩組，俗稱“文武場”。文場以三弦、板胡、二胡為主，琵琶、揚琴、柳琴、阮、嗩吶等輔之，武場有板鼓、梆子、碰鈴、鐃鈸、馬鑼等。眉戶所用器樂曲牌及鑼鼓經(jīng)大部分也是借鑒蒲州梆子的。

四、結語

晉南眉戶，曲調(diào)婉麗嫵媚，行腔酣暢柔美，韻味質(zhì)樸，劇目豐富，貼近生活，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。雖然它屬于地方小戲，搬上舞臺的時間也不算很長，但由于時代的飛速發(fā)展，受兄弟劇種的影響，本劇種呈現(xiàn)鮮明的地方特色。通過對晉南眉戶的介紹，了解在這個大環(huán)境下眉戶的生存狀況，筆者了解到晉南眉戶在發(fā)展的過程中，由于一些原因分流出北派臨汾眉戶和南派臨猗眉戶兩種，在晉南眉戶這個母體中，如何分流并呈現(xiàn)不同的特色，這在日后的研究中會涉及到。

參考文獻

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