陶海艷

關(guān)鍵詞：蕭云從;《離騷圖》;獨(dú)創(chuàng)性;神話形象

明清鼎革之際，社會動蕩不安，蕭云從等具有愛國氣節(jié)的文人畫家，面對壓迫雖不愿屈服卻也無能為力，只能寄情于繪畫。蕭云從，字尺木，號默思，安徽蕪湖人。他的人物畫《離騷圖》以屈原詩歌為題材，不僅繼承并發(fā)揚(yáng)了前人的優(yōu)秀技法，還創(chuàng)造出了獨(dú)特的人物畫風(fēng)格，畫中神話人物形象活靈活現(xiàn)。

探析蕭云從《離騷圖》人物畫的藝術(shù)風(fēng)格，可以發(fā)現(xiàn)其在繼承并發(fā)揚(yáng)古人優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)，較多地運(yùn)用了對比手法來表達(dá)每個(gè)人物的情感。

一、《離騷》與《離騷圖》

《離騷》為屈原的代表作， 這篇詩歌也是歷史長河中一部偉大的浪漫主義長詩?！?蕭云從創(chuàng)作的《離騷圖》共有六十四幅，其中包括《九歌》九幅，《天問》五十四幅， 《三閭大夫》《卜居》《漁夫》合為一幅?！睔v代與楚辭有關(guān)的圖像繪畫有八十余種，楚辭里的香草、芝蘭、芙蓉等是畫家們最愛表現(xiàn)的題材，富有浪漫主義而易于體現(xiàn)詩意。李澤厚在《美的歷程》中曾說過：“屈原詩歌文化中包含浪漫主義精神，保留南方神話中的巫風(fēng)楚韻文化體系。儒家思想將北方的這些神人傳說、巫術(shù)趨向于理性化，不再出現(xiàn)這種‘怪力亂神的足跡，詩歌明顯保留這些浪漫色彩?！鼻姼柚械睦寺髁x色彩為詩歌增添許多新的意境。

縱觀中國繪畫史， 畫家多作《九歌圖》，而蕭云從是第一個(gè)為《天問》作圖像的人。蕭云從與屈原經(jīng)歷相似，自己的故鄉(xiāng)被清兵占領(lǐng)，思想上、心理上經(jīng)歷了巨大變化，便以繪畫來表達(dá)心中的苦悶。而蕭云從將詩歌分章析句，根據(jù)自己的真實(shí)情感，巧妙地構(gòu)思，謹(jǐn)嚴(yán)地繪出圖像，人物畫中古樸的造型體現(xiàn)出屈原詩歌中巫風(fēng)楚韻的浪漫色彩與圖像中神話故事的有機(jī)結(jié)合，彰顯出了一個(gè)時(shí)代的獨(dú)特魅力。不管是屈原還是蕭云從，對待故鄉(xiāng)熱土都有一致的情感追求。同樣是對家國情懷的感慨，他們所用的方式不同，表達(dá)的目的卻相同。

二、蕭云從《離騷圖》中人物畫與神話分析

人物畫《離騷圖》根據(jù)屈原的詩歌進(jìn)行文圖轉(zhuǎn)換，蕭云從不落前人窠臼，不囿于陳舊思想，創(chuàng)作時(shí)有自己獨(dú)特的見解和追求。正如羅振常所說：“論其筆意……尺木謹(jǐn)嚴(yán)?！笔捲茝牟辉篙p易因襲前人，他運(yùn)用豐富的想象力，深刻理解屈原詩歌故事中的內(nèi)在精神，下筆便生動傳神。

王石城在《蕭云從》中談李公麟的《離騷圖》：“人物間施淺絳色，筆法如云行水流，初看似甚平易，細(xì)玩則六法兼?zhèn)?，而布景用筆，尤為古雅。”李公麟筆法猶如龍蛇飛舞，流暢而纖美的白描勾線手法表現(xiàn)突出，《九歌圖》中人物東君、湘夫人、少司命等用淺絳設(shè)色，墨筆所作山石、樹木、屋宇皆巧妙構(gòu)成背景，而蕭云從《離騷圖》中主角襯以神獸、大山、煙靄、花木、湖泊、車馬等景物，各景物之間和諧有序，人物栩栩如生。首先，蕭云從將屈原詩歌中的“云中君”描繪為身姿矯健的天神，駕著龍車在天上注視著地面上的人們，巫人用蘭草、熱湯沐浴后穿上華服、帶著芳香來迎接天神;而將“東君”描繪為在巫女們的歡迎中降臨，地面的巫人拿著琴、敲著鼓，展現(xiàn)出載歌載舞的盛況，畫面表現(xiàn)出人們是多么尊敬這位無畏、英勇的天神。蕭云從繪出了兩位神靈在天上駕著龍車騰云駕霧的情境。其次，蕭云從《離騷圖》中這兩幅作品充分發(fā)揮了李龍眠白描技法，畫面中人物的衣飾用簡潔的線條一筆而下，香草、芝蘭、旌旗等這些襯托的景物都描繪得細(xì)致入微，從人物的動作和神情都可以看出下一步的動態(tài)，給人們無限的想象空間。最后，除了人物的表現(xiàn)技法外，還有天上云紋的處理也是恰到好處，表現(xiàn)出了云朵的復(fù)雜多變和氤氳，蕭云從將李公麟白描的技法運(yùn)用得爐火純青，使得畫面更加簡潔、輕快但又不失莊重。

蕭云從《離騷圖》中有太陽神、云神、山神、水神等諸多神話形象，講述神話世界的愛情故事，表達(dá)楚國人民對幸福生活的追求，這與蕭云從所處的時(shí)代環(huán)境息息相關(guān)。蕭云從《東皇太一》描繪了主角穿著華麗的衣服，像戰(zhàn)神一樣在一群女子的簇?fù)硐戮従徸邅?，每位巫女拿著樂器或酒器，刻畫出尊貴的神靈形象。蕭云從《離騷圖》的神話形象借神話氛圍和神話故事對民族原型進(jìn)行了一次重新塑造。在這里神話不是生活的點(diǎn)綴，而是生活本身，它是生活固有的狀態(tài)。蕭云從的畫作里，傾訴著愛國和被理解的感情。蕭云從的這些作品是神話世界和現(xiàn)實(shí)世界的結(jié)合，我們在觀賞他的作品時(shí)，感受到的是人類心靈情感的共情。蕭云從《離騷圖》不僅傳承了楚文化中神話故事的形象，而且是用不同于前人的方式創(chuàng)作出屬于自己的神話世界。其作品中的神話形象也為后人解讀《離騷》提供了參考，感受不同理解所產(chǎn)生的別樣風(fēng)格。

結(jié)語

屈原的楚辭《離騷》影響了后世幾千年的文人學(xué)士，而蕭云從的《離騷圖》對楚辭研究和美術(shù)欣賞而言具有雙重價(jià)值?！峨x騷圖》中人物畫的描繪是其對李公麟白描技法的繼承和發(fā)展。蕭云從通過筆墨來表達(dá)明清鼎革之際的心情與感受，體現(xiàn)出他強(qiáng)烈的民族意識和深厚的民族情感。他將詩歌的文字轉(zhuǎn)化為視覺語言，賦予《離騷》以新的生命力。此外，對楚文化里的神話形象和蕭云從人物畫的獨(dú)特性，文藝學(xué)者們應(yīng)該不斷努力探索，來展現(xiàn)我國古代文學(xué)藝術(shù)的豐厚根基。