趙永

摘 要：宋詞是我國(guó)古代文化藝術(shù)的瑰寶，其中許多名篇佳作，久經(jīng)傳唱不衰，為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。本文通過(guò)賞析部分宋詞，展示了宋詞清空之美和豪放之氣，讓我們?cè)俅晤I(lǐng)略到了中華文學(xué)藝術(shù)的無(wú)窮魅力。

關(guān)鍵詞：宋詞;清空;豪放

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，華夏先輩們?yōu)槲覀儎?chuàng)造了光輝燦爛的文化藝術(shù)，這些寶貴的精神財(cái)富今天仍然澤被著每一位華夏兒女，讓我們受益無(wú)窮。在這些燦爛的文化藝術(shù)財(cái)富中，宋詞堪稱是我國(guó)古代藝苑中的一朵奇葩，許多名篇佳作，久經(jīng)傳唱不衰。

一、宋詞發(fā)展概況

宋詞，是在唐詩(shī)之后又一種文學(xué)體裁，句子有長(zhǎng)與短，便于歌唱。常言道：“一切文學(xué)史都是當(dāng)代史”。不同的社會(huì)背景，會(huì)出現(xiàn)不同類型的文學(xué)藝術(shù)，宋詞的發(fā)展同樣如此。宋詞的發(fā)展階段大致可分為兩個(gè)時(shí)期：

一是北宋前期期，多以自然景觀、個(gè)人情愁、市井生活、兩性情感等為題材，清新柔緩、空靈婉約。

北宋結(jié)束了唐末五代群雄混戰(zhàn)的局面，建立了新王朝，特別是澶淵之盟后，北宋王朝迎來(lái)了長(zhǎng)達(dá)百年的和平時(shí)期，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。北宋前期，經(jīng)濟(jì)科技都發(fā)展到達(dá)空前的水平，社會(huì)富足，人民生活安康。另外，北宋重文輕武的基本國(guó)策，使得當(dāng)時(shí)的文人有非常高的社會(huì)地位。這一時(shí)期的詞作代表人物主要有在后來(lái)李煜、晏殊、柳永、蘇軾等。

南唐后主李煜承受亡國(guó)之辱，寫下了如“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”、“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡”等一些表達(dá)自身愁苦、哀痛心情的詞。晏殊的詞，語(yǔ)言清麗淡雅，溫潤(rùn)秀潔，具有鮮明的市民情調(diào)，如“市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢”，表現(xiàn)了北宋繁華的都市生活。蘇軾進(jìn)一步擴(kuò)大了詞境，涉及日常交際、閑居讀書、射獵、游覽等。在寫詞的手法上也體現(xiàn)出了“以詩(shī)為詞”的觀念。

二是北宋后期和南宋時(shí)期的詞，多以國(guó)家前途、民族危亡、收復(fù)山河等為題材，遒勁有力、氣壯河山。

北宋后期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生，大批文人南遷。南宋偏安一隅，愛國(guó)文人希望北伐，收復(fù)河山。在這種情況下，涌現(xiàn)出一批愛國(guó)詞人，他們看到國(guó)破家亡、民不聊生，希望收復(fù)河山抱負(fù)國(guó)家，如葉夢(mèng)得、岳飛、辛棄疾等。

葉夢(mèng)得、岳飛的詞以強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗力和激情將詞的言志功能進(jìn)一步體現(xiàn)。辛棄疾詞對(duì)于詞境有更深的開拓，他的詞中對(duì)于英雄形象的展示實(shí)際是自我理想的寫照。還有一些南宋末期的詞人，面對(duì)山河破碎、生靈涂炭的現(xiàn)實(shí)，他們寫下帶有“亡國(guó)之音”的悲傷的詞，如張炎的后期詞多寫身世盛衰之感;蔣捷的詞多抒發(fā)亡國(guó)遺民的民族氣節(jié)和對(duì)異族統(tǒng)治的不滿的情緒;文天祥的詞高唱民族氣節(jié)和尊嚴(yán)。

二、宋詞的清空之美

宋代張炎說(shuō)過(guò)：“詞要清空，不要質(zhì)實(shí);清空則古雅峭拔，質(zhì)實(shí)則凝澀晦昧?！币馑际钦f(shuō)作詞不宜從實(shí)處寫起，實(shí)寫會(huì)使詞因意境受、限而缺少神韻。而應(yīng)采用旁敲側(cè)擊，從旁托出本意，給讀者留下無(wú)限聯(lián)想的空間。

宋詞主要用了借景抒情、寫物寓情、用典抒情等方法來(lái)比附寄托，間接地表達(dá)思想感情，愈顯清空之美。

（一）借景抒情

借景抒情發(fā)端于《詩(shī)經(jīng)》，到了宋代已達(dá)到爐火純青的地步，成為詞人首選的創(chuàng)作手法。移情入景，情景交融，借景抒情，二者相得益彰，用這種手法尤其能顯出詞的清空之美。

宴殊在《浣溪沙》中，寫道：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。”詞人借暮春景象抒發(fā)惜春之情，借喻時(shí)光流逝，人生易老。周紫芝的《鷓鴣天》有這樣的描述：“梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲是別離?！痹~人借秋天凄涼景致來(lái)暗喻離別愁苦。

（二）寫物寓情

寫物寓情，即寫一物，寓情懷于其中。所寫之物是抒情主體之外的事物，花鳥魚蟲、夏雨冬雪都可以作為書寫的對(duì)象。

例如蘇軾在《水龍吟》中，寫道：“似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。……曉來(lái)雨過(guò)，遺蹤何在，一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)離人淚?！?/p>

詞人明寫楊花飄落的情狀，實(shí)則在抒懷人生感悟。當(dāng)時(shí)，蘇軾幾經(jīng)宦海沉浮，屢嘗了“有恨無(wú)人省”的痛苦，詞中借飄零的楊花來(lái)暗喻自己人生無(wú)常，宦海沉浮。

（三）用典抒情

用典抒情就是借用經(jīng)典中的故事、詞句等來(lái)抒發(fā)情思。例如姜夔的《疏影》以美人為喻表現(xiàn)梅的高潔與孤寂。

詞人先是以梅花仙女喻梅，“有翠禽小小”、“客里相逢”句中，包含了一個(gè)梅花仙女的故事。梅花仙女之喻，使綴玉苔梅添了許多神韻?！罢丫粦T胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來(lái)，化作此花幽獨(dú)?！苯栌昧送跽丫鋈墓适?，同時(shí)也是化用杜甫的詩(shī)句“佩環(huán)空歸月夜魂”。王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴，懷念故土，卻只能魂歸故鄉(xiāng)?！斑€教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲”兩句，借用了李白的詩(shī)句“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，來(lái)寫梅花飄零。

三、宋詞的豪放之氣

人們習(xí)慣將宋詞按風(fēng)格分為二類：“詞體大略有二，一體婉約，一體豪放。婉約者欲其詞調(diào)蘊(yùn)藉，豪放者欲其氣象恢宏?！倍w說(shuō)被后人多推崇，雖有人認(rèn)為不同意見者，但大體上仍不出二體之范圍。宋詞豪放之氣派始于蘇軾而盛于辛棄疾，以蘇辛二人為代表。

現(xiàn)以蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》兩首詞為例，探析它們的豪放之氣。

念奴嬌·赤壁懷古

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一樽還酹江月。

永遇樂(lè)·京口北固亭懷古

千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？

《念奴嬌·赤壁懷古》，借景懷古，以追憶三國(guó)人物，來(lái)抒發(fā)作者的愛國(guó)熱忱，全篇情景宏大，氣勢(shì)豪壯。《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》，運(yùn)用借古諷今的藝術(shù)手法，抒發(fā)了對(duì)南宋朝廷偏安一隅的不滿，表達(dá)了詞人北伐收復(fù)河山的雄圖大志。在的詞末尾，《念奴嬌·赤壁懷古》“人生如夢(mèng)，一尊還酪江月?！迸c《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？”都有年華虛擲，英雄無(wú)人賞識(shí)，抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)的無(wú)限慨嘆。前者豪放、豁達(dá)，后者抑郁、悲憤。 北京大學(xué)著名教授袁仁需在論述《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)指出：這首由赤壁大江的雄偉景色著筆，以不羈之才情縱論千古，撫今追昔，“其容量之大、感慨之深、襟懷之廣、氣勢(shì)之豪，是在此以前的詞作不可比擬的?！?/p>

總攬全篇，蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，由于時(shí)代相對(duì)趨于安定，作者個(gè)性和藝術(shù)素養(yǎng)的驅(qū)使，風(fēng)格上表現(xiàn)為豪壯，有一種疏狂的豪氣，讀之令人心胸豁然。辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》，寫于人民生活災(zāi)難深重、民族矛盾尖銳的時(shí)代、是抗敵壯士、失意英雄心靈的塑造，是亂離時(shí)代的慷慨悲歌，因而顯得悲壯，讀之令人沉痛、激憤、抑郁不平。

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