石映璽

摘 要：孝道是中華民族的基本倫理道德準(zhǔn)則。我國(guó)許多著作都是講述孝道的，如《孝經(jīng)》，元代郭居敬的《二十四孝》，其它經(jīng)史子集中也都有，真可謂不勝枚舉。并且在此意義上又延伸出許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)倫理思想?！靶ⅰ笔恰靶≈摇?，“忠”為“大孝”?！靶ⅰ笔菍?duì)個(gè)人，對(duì)小家而言;“忠”則是對(duì)大家對(duì)國(guó)家的孝。李密在《陳情表》中就陳述了這兩個(gè)方面。我們現(xiàn)代教育大力提倡“科教興國(guó)”，可是我們的教育從小學(xué)到大學(xué)都極力追求科學(xué)文化的傳播，思想教育被忽視了，“孝道”教育更是很少提及。試問一個(gè)不懂得“孝親”的人何以能“安家”，何以能“忠國(guó)”。

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué);《陳情表》; 孝道;現(xiàn)實(shí)意義

孝道是中華民族傳統(tǒng)文化中倫理思想的重要內(nèi)容。由于它在維系人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面有不少積極意義，時(shí)至今日仍有其應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值。孝道是中華民族的基本倫理道德準(zhǔn)則。我國(guó)許多著作都是講述孝道的，如《孝經(jīng)》，元代郭居敬的《二十四孝》，其它經(jīng)史子集中也都有，真可謂不勝枚舉。并且在此意義上又延伸出許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)倫理思想?！缎⒔?jīng)》首次將孝親與忠君聯(lián)系起來，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大，沒有“孝”就不可能有“忠”。“孝”是“小忠”，“忠”為“大孝”?！靶ⅰ笔菍?duì)個(gè)人，對(duì)小家而言;“忠”則是對(duì)大家對(duì)國(guó)家的孝?！蛾惽楸怼纷肿趾?，字字真情，有一股強(qiáng)大的穿透心靈的力量，讀過此表的人無不被字里行間的濃摯真情所感動(dòng)，就連殘暴、多疑、敏感的晉武帝也不例外。下面嘗試分析《陳情表》的陳情藝術(shù)。

一、百善孝為先，取“孝”而舍“忠”，勇氣可嘉

李密在《陳情表》中就陳述了這兩個(gè)方面。自古“忠孝不能兩全”許多仁人志士都是取“忠”而舍“孝”但李密卻選擇了取“孝”而舍“忠”這種精神是很可貴的，也需要一定的勇氣。想想啊，當(dāng)朝皇帝，天子召見呀！為了奉養(yǎng)老祖母而放棄了多少人夢(mèng)寐以求的好機(jī)會(huì)。他矛盾過嗎？有?！俺加钤t奔馳，則劉病日篤……但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年;母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”。他最終舍“忠”取“孝”了。因?yàn)椤俺济芙衲晁氖兴?，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)?！笔桥隆白佑B(yǎng)而親不待”才取“孝”舍“忠”。這與我們現(xiàn)代那些為了蠅頭小利，蝸角虛名而把老人獨(dú)自扔下的人行成了極大的反差。

李密的孝是“事孝親”古人云“孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌”李密的孝不是大辦壽宴，也不是死后大辦喪事，不是爭(zhēng)面子不是喊口號(hào)，而是很真實(shí)，很具體，很細(xì)膩，很體貼。他說“劉夙嬰疾病，常在床褥，臣侍湯藥，未曾廢離”祖母早年就疾病纏身，連床都下不了，他侍奉祖母守在床頭，遞湯喂藥，從來沒有停止過，也從未離開過祖母，誰說“久病床前無孝子”呢？亞里士多德說：“只有在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，對(duì)適當(dāng)?shù)氖挛?，?duì)適當(dāng)?shù)娜?，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)下，以適當(dāng)?shù)姆绞桨l(fā)生的感情，才是適度的最好的感情?！崩蠲苷沁\(yùn)用了樸實(shí)這一方式，恰當(dāng)?shù)氖闱?，終于打動(dòng)了晉武帝。

二、科教興國(guó)，以孝為本，善莫大焉

我們現(xiàn)代教育大力提倡“科教興國(guó)”可是我們的教育從小學(xué)到大學(xué)都極力追求科學(xué)文化的傳播，思想教育被忽視了，“孝道”教育更是很少提及。試問一個(gè)不懂得“孝親”的人何以能“安家”，何以能“忠國(guó)”。只要孩子學(xué)習(xí)好，其他的都是次要的。這“其他的”能是什么呢？“吃穿用帶”嗎？現(xiàn)在生活條件好了，再加上大都是獨(dú)生子女，那些小祖宗們哪一樣能比別人家孩子差呢？父母哪怕?lián)炖u血，也不能讓孩子少名牌缺錢！如此看來這“其他的”只能是品德修養(yǎng)了。因此，我們?cè)诮逃筇げ较蚯?，科技飛速發(fā)展的同時(shí)也培養(yǎng)出了許多有才無德的問題青年。自馬家爵之后大學(xué)生犯罪率逐年增長(zhǎng)，毆打父母者有之，弒父害母者有之，殺親滅友者有之。這些人中有小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生乃至碩士、博士。

面對(duì)這些可悲的現(xiàn)實(shí)，我們冷靜反思，不禁驚呼“天哪，我們?cè)谂Ω澜缃榆壍耐瑫r(shí)卻把老祖宗留下的最寶貴的東西丟了！”

孝是中華名族代代相傳的美德，在孝悌觀念日漸淡薄的今天，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適宜的孝悌觀的滲透具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，也是構(gòu)建和諧社會(huì)必不可少的道德修養(yǎng)之一。就讓我們通過《陳情表》學(xué)李密的孝，聆聽圣人訓(xùn)“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！蛾惽楸怼分欣蠲苡袕姆胃辛魈食龅恼媲?，再加上精心構(gòu)思，巧妙陳情，自然文章能感動(dòng)千年，從而成為文學(xué)史上最為感人的精彩華章。

中華傳統(tǒng)文化中的孝道，有精華、有糟粕。我們應(yīng)取其精華，棄其糟粕，讓老樹發(fā)新枝，青草來肥田，利用傳統(tǒng)孝道的合理部分推動(dòng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展。