王晶 李俊臣

[摘 ? ?要] 堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，是加強(qiáng)武警院校文職人員教育管理工作的根本。只有從馬克思的人學(xué)思想上認(rèn)清文職人員、理解文職人員，找到并消除文職人員教育管理中存在的誤區(qū)，弄清文職人員教育管理的目標(biāo)體系、價(jià)值定位、主體、方法選擇等問題，才能充分發(fā)揮文職人員的主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)文職人員隊(duì)伍的戰(zhàn)斗力。

[關(guān)鍵詞] 武警院校;文職人員;教育管理;人學(xué)思想

[中圖分類號(hào)] G251 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A ?[文章編號(hào)] 1002-8129（2019）09-0058-06

任何教育管理都有自己的哲學(xué)基礎(chǔ)。加強(qiáng)武警院校文職人員隊(duì)伍教育管理，必須堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，從馬克思的人學(xué)思想上認(rèn)識(shí)和理解文職人員，離開了這一哲學(xué)基礎(chǔ)文職人員管理就可能出現(xiàn)偏差。

一、馬克思人學(xué)思想下的“文職人員”特點(diǎn)

所謂人學(xué)，就是以人這一特殊社會(huì)存在物為研究對象，探討其生存和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。武警院校文職人員隊(duì)伍的教育管理工作，須以馬克思的人學(xué)思想為哲學(xué)基礎(chǔ)，從馬克思主義對人的本質(zhì)理解出發(fā)，從哲學(xué)的高度來解讀“文職人員”的涵義。

1. 文職人員的需要。馬克思說：“沒有需要，就沒有生產(chǎn)”“人們奮斗所爭取的一切，都與他們的利益有關(guān)”[1] 82“如果你不善于把理想與經(jīng)濟(jì)斗爭參加者的利益密切結(jié)合起來……那么，最崇高的理想也是一文不值的”[2] 353。人的生存發(fā)展需要各種生活、生產(chǎn)資料，滿足人的正當(dāng)需要是不可剝奪的權(quán)利。文職人員的需要既有共性又有個(gè)性，從主體的角度可以分為個(gè)人需要和院校需要。個(gè)人需要是文職人員的最普遍、最基本的形式，沒有個(gè)人正當(dāng)需要的基本滿足，就沒有院校的存在和發(fā)展。文職人員的需要從其作用上又可分為生存需要、享受需要和發(fā)展需要。馬克思充分肯定了人的物質(zhì)利益需要的合理性，恩格斯也嚴(yán)厲批判了那種“苦修苦練的、禁絕一切生活享受的、斯巴達(dá)克式的共產(chǎn)主義”?？梢哉f，文職人員發(fā)展的需要是文職人員為了自身的完善與個(gè)性的發(fā)展而產(chǎn)生的需要。

2. 文職人員的主體性。馬克思一再說：“人始終是主體?！敝匾曇詫?shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)的人的主體性是馬克思的新唯物主義區(qū)別于舊唯物主義的一個(gè)顯著特征。人的主體性是人在創(chuàng)造自己歷史的活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性。能動(dòng)性是文職人員的主體性最基本的內(nèi)涵，創(chuàng)造性的實(shí)質(zhì)是對現(xiàn)實(shí)的超越，自主性是文職人員的主體性的最高層次。主體性是活動(dòng)主體在“主體—客體”和“主體—主體”的關(guān)系中表現(xiàn)出來的特征，這種特征對于作為活動(dòng)主體的文職人員來說，是一種人格特征。人格是文職人員的主體性在文職人員身上的集中表現(xiàn)。馬克思?xì)v來主張把人當(dāng)做人、當(dāng)做主體來看待，要“絕對承認(rèn)人格原則”，反對蔑視人、只把人看作某種“手段”。而每個(gè)文職人員的主體性又是不同的，這種不同主體性在文職人員身上的表現(xiàn)就是哲學(xué)所講的個(gè)性。所以，文職人員的個(gè)性和主體性始終是統(tǒng)一的，文職人員的主體性越強(qiáng)，其個(gè)體性也越強(qiáng)，反之亦然。

3. 文職人員的價(jià)值。在馬克思的哲學(xué)中，人是分為個(gè)人、集體、社會(huì)等不同形式的。人的價(jià)值形式主要有：個(gè)人對社會(huì)的價(jià)值、社會(huì)對個(gè)人的價(jià)值、自我價(jià)值。文職人員對院校的價(jià)值，簡稱“社會(huì)的價(jià)值”，就是文職人員作為價(jià)值客體對價(jià)值主體院校的價(jià)值，即文職人員對院校的責(zé)任和貢獻(xiàn);院校對文職人員的價(jià)值簡稱“個(gè)人的價(jià)值”，就是院校作為價(jià)值客體對價(jià)值主體文職人員的價(jià)值，即院校對文職人員個(gè)體的尊重和滿足。自我價(jià)值是文職人員或院校通過自己的行動(dòng)對于自己的需要的滿足。能否滿足文職人員生存、享受和發(fā)展的需要是衡量一個(gè)院校人事管理文明程度的重要標(biāo)志。三種形式的價(jià)值在原則上是統(tǒng)一的，對于文職人員來說，只有對院校有所貢獻(xiàn)，才能體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值;對于院校來說，只有重視文職人員的需要，才能強(qiáng)調(diào)文職人員對院校的貢獻(xiàn)，形成社會(huì)價(jià)值。

4. 文職人員的發(fā)展。“人的發(fā)展”是馬克思始終關(guān)注的一個(gè)重要問題。個(gè)人“只有在社會(huì)中并通過社會(huì)來獲得他們自己的發(fā)展”[3] 235，可見個(gè)人與社會(huì)之間的相互依存性?！豆伯a(chǎn)黨宣言》把人的發(fā)展概括為，“各個(gè)人自由發(fā)展為一切人自由發(fā)展的條件”[4] 491。馬克思指出，人的存在是自然存在、社會(huì)存在和精神存在的統(tǒng)一，人的發(fā)展就是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上人的自然素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)和心理素質(zhì)的發(fā)展，就是在人的各種素質(zhì)綜合作用的基礎(chǔ)上人的個(gè)性發(fā)展。文職人員的個(gè)性發(fā)展除自身的某種素質(zhì)的改善和提高外，主要表現(xiàn)在：一是文職人員的獨(dú)特性的發(fā)展。沒有差異就沒有個(gè)性，馬克思批判“粗陋的共產(chǎn)主義”時(shí)說，“這種共產(chǎn)主義由于到處否定人的個(gè)性，只不過是私有財(cái)產(chǎn)的徹底表現(xiàn)”。二是文職人員自主性的發(fā)展。文職人員的個(gè)性發(fā)展的一個(gè)很重要的方面就是文職人員的自主性的發(fā)展，或者說，只有自主的文職人員才可能是真正有個(gè)性的文職人員。

二、傳統(tǒng)文職人員教育管理中存在的誤區(qū)

研究人、培養(yǎng)人和塑造人是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，是新時(shí)代武警院校教育管理的責(zé)任和使命，因此重新審視院校傳統(tǒng)教育管理的理念與實(shí)踐有著非常重要的意義。從馬克思人學(xué)思想來看，傳統(tǒng)文職人員教育管理中存在以下誤區(qū)。

1. 在教育管理的價(jià)值取向上：片面強(qiáng)調(diào)文職人員的院校價(jià)值，教育管理目標(biāo)過于理想化。在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，由于受我國傳統(tǒng)的、片面的社會(huì)本位主義的影響，在教育管理中，也存在著把文職人員的院校價(jià)值與個(gè)人的自我價(jià)值人為地對立起來的做法，片面強(qiáng)調(diào)院校價(jià)值，忽視甚至否定文職人員的自我價(jià)值。傳統(tǒng)教育管理容易把集體主義片面理解為反個(gè)性、反個(gè)人利益的偏狹的整體主義，甚至貶斥個(gè)人欲望、個(gè)人利益、個(gè)性自由。這種只強(qiáng)調(diào)集體，忽視人的個(gè)性的做法，抑制了文職人員的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性。

2. 在教育管理主體觀上：過于突出管理者的主體地位，管理對象過于客體化。傳統(tǒng)教育管理視教育管理者為唯一主體，教育管理被理解為管理者的活動(dòng)方式，忽視被管理者在教育管理過程中的主體性，忽視文職人員的物質(zhì)文化需求，把文職人員視為消極被動(dòng)地接受管理的被管理客體。這必然出現(xiàn)教育管理中的命令主義、強(qiáng)制壓服和單向注入，文職人員成為沒有獨(dú)立、沒有自主、缺乏創(chuàng)造性的管理客體。管理對象過于客體化不能發(fā)揮教育管理激發(fā)人的內(nèi)在積極性的功能，挫傷了文職人員工作的積極性。

3. 在教育管理的任務(wù)上：只注重單一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，教育管理內(nèi)容不全面。傳統(tǒng)教育管理的核心內(nèi)容是共產(chǎn)主義理想信念以及相關(guān)的倫理道德管理，這當(dāng)然是正確的。但是在具體管理過程中，存在著僅僅注重這一單一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，對于文職人員其他方面的管理不重視的片面現(xiàn)象。為了適應(yīng)現(xiàn)代信息化社會(huì)的需要，文職人員需要接受更多的業(yè)務(wù)能力的以及科學(xué)精神的培養(yǎng)。傳統(tǒng)教育方式比較注重文職人員對院校發(fā)展的社會(huì)功能，但同時(shí)要重視教育管理在促進(jìn)文職人員個(gè)體發(fā)展方面的功能。

4. 在教育管理的方法上：存在唯自上而下灌輸式，教育管理方法過于簡單的現(xiàn)象。受傳統(tǒng)教育管理思想的影響，教育管理的任務(wù)被僅僅歸結(jié)為“管住”，即把文職人員管聽話了，而忽視培養(yǎng)文職人員的能力和個(gè)性，甚至存在否定文職人員個(gè)性的傾向。因而在教育管理中簡單命令、硬性注入的現(xiàn)象仍時(shí)有發(fā)生。這種忽視文職人員自我發(fā)展、自我進(jìn)步的內(nèi)在需要，只重視教育管理工作的規(guī)范導(dǎo)向作用，忽視其塑造、激發(fā)作用，結(jié)果就只能是使教育管理工作的功能削弱。

三、馬克思人學(xué)思想對文職人員教育管理的啟示

文職人員的功能革新成為武警院校改革發(fā)展的內(nèi)在要求，教育管理要推動(dòng)文職人員的現(xiàn)代化，就必須以馬克思的人學(xué)思想為哲學(xué)基礎(chǔ)。文職人員隊(duì)伍的教育管理應(yīng)從人學(xué)思想中得到啟示：

1. 教育管理的目標(biāo)體系：應(yīng)兼顧“道德本位”和“能力本位”，實(shí)現(xiàn)文職人員的全面發(fā)展。當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展要求人們擺脫血統(tǒng)、權(quán)力、金錢對命運(yùn)的操縱，按照能力本位的理論來實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。文職人員全面發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是文職人員能力的全面發(fā)展，弘揚(yáng)能力本位是馬克思人學(xué)思想的核心內(nèi)容。當(dāng)前，文職人員對物質(zhì)享受的興趣趨淡，而對自身創(chuàng)造能力的關(guān)注程度則日益加強(qiáng)。作為文職人員的最高需要之“自我實(shí)現(xiàn)”（即按照自身的興趣、能力從工作中取得成就），正成為文職人員追求的重要目標(biāo)。因此，教育管理內(nèi)容應(yīng)有三個(gè)層次的遞進(jìn)關(guān)系：一是院校建設(shè)層面，即院校建設(shè)的方針政策;二是道德層面，即對道德信念、道德人格、價(jià)值觀念和理想信念的重視和追尋;三是人學(xué)層面，即文職人員對自身的關(guān)注、尊重和主體性的高揚(yáng)和發(fā)展。這就要求院校在教育管理內(nèi)容的深度上兼顧“道德人”和“能力人”的塑造，實(shí)現(xiàn)文職人員的全面發(fā)展。

2. 教育管理的價(jià)值定位：應(yīng)達(dá)成文職人員的院校價(jià)值與院校的文職人員價(jià)值、文職人員的自我價(jià)值的內(nèi)在統(tǒng)一。鄧小平強(qiáng)調(diào)，要調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性、創(chuàng)造性，必須重視物質(zhì)利益原則。他說：“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進(jìn)分子可以，對廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長期不行。革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動(dòng)。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。”[5] 146因此，既要保障和鼓勵(lì)文職人員對自己合理利益的追求，又要防范和制止極端個(gè)人主義對集體利益的損害。文職人員隊(duì)伍教育管理實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值在于其對院校全面發(fā)展和文職人員自身的全面發(fā)展的需要之滿足的性質(zhì)和程度大小。因而，只有確立文職人員的院校價(jià)值與院校文職人員價(jià)值、文職人員的自我價(jià)值內(nèi)在統(tǒng)一的新價(jià)值觀，才能促進(jìn)院校需求與文職人員自我需求的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3. 教育管理的主體：應(yīng)確立院校主體性與文職人員主體性辯證統(tǒng)一的新觀念。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的主體意識(shí)顯著增強(qiáng)。它要求人們必須破除固有的依附關(guān)系和依附觀念，增強(qiáng)自主意識(shí)和自主能力;破除一切抱殘守缺、因循守舊、知足常樂的保守心理和習(xí)慣，增強(qiáng)競爭意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，不斷發(fā)展和充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造能力。武警院校教育管理工作是凝聚人心、調(diào)動(dòng)積極性、激發(fā)創(chuàng)造性的工作，教育管理過程既是管理者按照軍事教育規(guī)律積極組織實(shí)施管理的過程，也是文職人員基于自身思想基礎(chǔ)和內(nèi)在的需要，通過自己的積極活動(dòng)，能動(dòng)地選擇接受管理的影響，同時(shí)進(jìn)行自我管理的過程。充分發(fā)揮文職人員的智慧和才能是武警院校持續(xù)發(fā)展的不竭源泉。因此，教育管理工作必須以人為本，重視文職人員的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，喚起文職人員的主體意識(shí)，培養(yǎng)文職人員的人格魅力，提高文職人員的參與程度，實(shí)現(xiàn)教育管理的主體性與文職人員能動(dòng)地接受管理和自我管理的主體性的辯證統(tǒng)一。

4. 教育管理的方法選擇：應(yīng)實(shí)現(xiàn)院校規(guī)范與激發(fā)創(chuàng)造的雙向互動(dòng)。教育管理工作不是要堵塞人的個(gè)性發(fā)展的道路，而是要為個(gè)性的發(fā)展創(chuàng)造必要的環(huán)境與條件。因此，必須克服片面的院校規(guī)范灌輸觀，同時(shí)也要防止忽視甚至否定院校規(guī)范灌輸傾向，確立院校規(guī)范與激發(fā)創(chuàng)造雙向互動(dòng)的教育管理方法。在改革管理方法、提高灌輸效果的同時(shí)，積極營造民主和諧的管理氛圍，激發(fā)和引導(dǎo)文職人員觀察問題、分析問題的主體精神，使之能夠以主體的姿態(tài)積極參與管理和自我管理的實(shí)踐。事實(shí)上，任何有效的教育管理方法，總是內(nèi)在地規(guī)定了管理者和被管理者雙方的活動(dòng)方式。院校管理要確立以文職人員為中心，以院校管理者為主導(dǎo)，管理者活動(dòng)方式和文職人員活動(dòng)方式有機(jī)結(jié)合的新方法。也就是說，教育管理方法的選擇、運(yùn)用和創(chuàng)造，既要著眼于充分發(fā)揮院校管理者自身的優(yōu)勢，更要著眼于充分激發(fā)文職人員的主體意識(shí)。只有這樣，才能充分發(fā)揮文職人員的才智和創(chuàng)造力，更好服務(wù)于武警院校的內(nèi)部管理和長遠(yuǎn)發(fā)展。

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[5]鄧小平.鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[責(zé)任編輯：李利林]