郝曉菲

2019年4月19日的《洛杉磯書評(píng)》網(wǎng)站上，刊載了弗蘭·比格曼針對(duì)薩拉·巴內(nèi)特-葳瑟的著作《賦權(quán)：大眾女性主義與大眾厭女癥》的書評(píng)，題為《大眾女性主義有什么錯(cuò)？》。

眾所周知，女性主義第二波的重要功績(jī)，就是使得那些“不可見”的女性議題變得“可見”——比如，貝蒂·弗里丹的名著《女性的秘密》，一上來就將美國(guó)女性被教導(dǎo)要做個(gè)相夫教子、謹(jǐn)守婦道的家庭主婦而又心有不甘、抑郁莫名的狀態(tài)，描述為“一個(gè)沒有名字的問題”，而借助她的描述，這個(gè)普遍的“沒有名字的問題”，也就有了名字、為人所知。再比如，女性主義第二波的著名口號(hào)——“個(gè)人的就是政治的”，也一下打開了諸多女性的心結(jié)，因?yàn)樗齻円幌蛘J(rèn)為，自己的悶悶不樂、備感壓抑只是個(gè)人問題，但女性主義者告訴她們，這其實(shí)是集體性的、結(jié)構(gòu)性的政治問題。然而在巴內(nèi)特—葳瑟看來，女性主義第二波的這一重大遺產(chǎn)，如今似乎正陷入危機(jī)，因?yàn)楦鶕?jù)她在《賦權(quán)》一書中的論述，所謂“大眾女性主義”的最大特點(diǎn)，就是奇觀般地可見性，然而，它也就到此為止了——因此當(dāng)人們站在女性主義第二波的立場(chǎng)，批評(píng)現(xiàn)在的女孩化妝打扮、瘦身美容，依然還是中了父權(quán)制的毒計(jì)時(shí)，年輕一代往往頗不耐煩地回應(yīng)說，你怎么知道我沒有女性意識(shí)？

而女性主義者之間的這一代際沖突，也構(gòu)成了巴內(nèi)特-葳瑟寫作此書的基本動(dòng)力。在她看來，今天的所謂“大眾女性主義”，有三個(gè)特征：有眾多粉絲;在推特、博客等流行商業(yè)媒體上流傳;構(gòu)成了觀念交鋒的領(lǐng)地。而其中最重要的，似乎是第一個(gè)——她認(rèn)為，大眾女性主義就是要開心，它絕不憤怒：對(duì)性別歧視、種族歧視、父權(quán)制和性虐感到憤怒，這似乎是某種古代陳跡、一點(diǎn)也不輕松好玩;它無意追求深刻，而是擁抱自我，認(rèn)為女性應(yīng)該愛自己、會(huì)保養(yǎng)，然后自信地鍛造自己的未來。巴內(nèi)特-葳瑟認(rèn)為，情況之所以如此，是因?yàn)榇蟊娕灾髁x的賦權(quán)觀，是以新自由主義為基礎(chǔ)的，它意在將女性打造成具有生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)主體，但卻毫無變革現(xiàn)有體制的愿望。如此一來，大眾女性主義就是某種商品化了的、安全的女性主義，對(duì)于個(gè)人遭遇特別敏感、對(duì)于集體問題無動(dòng)于衷。而巴內(nèi)特-葳瑟所謂的“大眾厭女癥”，則是指對(duì)于女性的某種工具化態(tài)度，即視其為手段而非目的、不把女性當(dāng)人看。但比格曼認(rèn)為，作者這一部分的討論似乎顯得還不夠完滿從容。

巴內(nèi)特-葳瑟的結(jié)論是，今天的女性主義需要的，是“憤怒”、是針對(duì)種族歧視和性別歧視等社會(huì)結(jié)構(gòu)的集體性的怒火，而不是沉迷于自己身體的開心就好、沾沾自喜。當(dāng)然，年輕一代女性是否真的只會(huì)尋開心或者覺得“喪”而無力憤怒，或者說，如何重新向她們說明“憤怒”的必要性與合理性，這恐怕也正是女性主義代際沖突所要解決的大問題。