宋玉平 李佳叢

摘? 要：中國武術(shù)代表了中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自古以來的傳播是通過家族傳承、師徒傳承等方式的人際傳播，再就是紙媒傳播、電視電臺廣播等傳統(tǒng)媒體的傳播。隨著科技的飛速發(fā)展，今天的我們正處在新媒體的環(huán)境下，微信、微博、貼吧這類社交媒體平臺越來越受到人們的關(guān)注，武術(shù)也在不斷的完善自身以適應(yīng)社會的發(fā)展。這些平臺的多種傳播途徑使人們更加接近武術(shù)，所以充分利用好社交媒體在信息傳播上的優(yōu)勢有助于武術(shù)文化的發(fā)展、傳承和完善，但在武術(shù)傳播過程如何將信息正確科學(xué)的傳播出去也是要加以思考的問題。

關(guān)鍵詞：社交媒體平臺? 武術(shù)傳播? 正確科學(xué)

中圖分類號：G80-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-2813（2019）07（a）-0193-02

武術(shù)，其源也遠(yuǎn)，其流也長，其博且大，其精且深，為中華民族的生存和發(fā)展建立了不可磨滅的歷史功績，武術(shù)的興盛更是離不開一代又一代的傳承與傳播。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、新媒介的出現(xiàn)為武術(shù)的傳播提供了一個(gè)不可多得的機(jī)遇，社交媒體在互聯(lián)網(wǎng)的沃土上蓬勃發(fā)展，爆發(fā)出令人眩目的能量，它傳播的信息已成為人們?yōu)g覽互聯(lián)網(wǎng)的重要內(nèi)容。對當(dāng)代社交媒體平臺對武術(shù)傳播影響優(yōu)勢與不足的思考，有利于更加快速有效的傳播武術(shù)信息。

傳播是指兩個(gè)或多個(gè)相互獨(dú)立的系統(tǒng)之間利用一定的媒介和途徑，進(jìn)行信息的有目的的傳遞和散布，在此過程中，各方都能在知識傳遞、交流和反饋中分享信息。武術(shù)傳播可以分為武術(shù)技術(shù)傳播和武術(shù)文化傳播。本文主要從社交媒體角度論述武術(shù)文化傳播的內(nèi)容。

1? 社交媒體平臺對武術(shù)傳播產(chǎn)生的有利影響

1.1 拓寬了武術(shù)傳播渠道，促進(jìn)交流

武術(shù)自古以來都是通過家族傳承和師徒傳授這類不公開、面對面的方式進(jìn)行傳授，或是紙質(zhì)資料來進(jìn)行傳播，也會有傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外這類保守思想。微信、微博、百度云等多種媒體平臺興起，視頻、圖片、信息等內(nèi)容可以上傳并儲存到這些平臺，內(nèi)容豐富且信息量大。于是打破了武術(shù)固有的傳播方式，獲取武術(shù)信息的路徑更加寬廣，廣大武術(shù)愛好者可以通過這些平臺上的視頻、賽事、文獻(xiàn)等學(xué)習(xí)武術(shù)，也可以在這些平臺上與素不相識但目的相同的武術(shù)者進(jìn)行交流來豐富知識，同時(shí)促進(jìn)了武術(shù)的普及。

1.2 滿足了更多武術(shù)者的需求

媒體平臺上可以自由上傳武術(shù)信息，動作視頻或是理論講解等，不僅能同步向外界傳達(dá)信息，也可以將已發(fā)生的事情記錄下來，快速的更新速度和低成本也是促進(jìn)信息保存和傳播的優(yōu)勢。另一方面，個(gè)性化的信息使武術(shù)愛好者們有目的、有針對性的檢索信息，既節(jié)約時(shí)間，又能自由和個(gè)性化的選擇內(nèi)容。媒體平臺所儲存的信息超越了時(shí)空的限制，在一定程度上減輕了武術(shù)研究者對武術(shù)信息求之不得的辛酸和長途跋涉尋找老師教授的困苦。如《紀(jì)效新書》、《手臂錄》等武術(shù)書籍現(xiàn)在也可以被收集到網(wǎng)絡(luò)資源庫中，過去的我們?yōu)榱藢で笪湫g(shù)知識而奔走，今天我們足不出戶就可以享受到這些資源。

1.3 多種平臺的產(chǎn)生加速了武術(shù)的傳播進(jìn)程、加深了武術(shù)的影響力

媒體平臺出現(xiàn)在人們的日常生活中，武術(shù)信息的主動接收或是不經(jīng)意地瀏覽，都對人們產(chǎn)生了影響。武林風(fēng)、功夫王或是套路錦標(biāo)賽等賽事在這些平臺進(jìn)行的報(bào)道和播放下更是貼近了社會實(shí)際生活，加深了武術(shù)的影響力。影視也成為中國武術(shù)傳播的另一大崛起，功夫電影及武俠小說受到廣大群體的喜愛與追捧，《少林寺》、《一代宗師》、《戰(zhàn)狼》等功夫電影一度掀起高潮。多元的傳播方式促進(jìn)了武術(shù)從小眾化走向大眾化、從國內(nèi)走到國外，并廣為人知。

1.4 保護(hù)了武術(shù)的多樣化發(fā)展

中國武術(shù)流派各異、拳種復(fù)雜，但在漫長的發(fā)展的過程中，由于地域的局限性或人才流失等造成了許多優(yōu)秀拳種的流失。許多小眾拳種因?yàn)槔弦惠叺娜瓗熌隁q已大，新生力量又尚未壯大而導(dǎo)致后繼無人。今天我們卻可以將這些內(nèi)容歸納整理，以各種所需的形式保存下來，如少林拳、詠春拳、螳螂拳這些極富地方特色的拳種也已走出地域的限制而傳播到世界各地。

2? 社交媒體平臺對武術(shù)傳播產(chǎn)生的負(fù)面影響

2.1 信息傳播的不可控性和真?zhèn)涡?/p>

網(wǎng)絡(luò)平臺的傳播速度早已不是傳統(tǒng)媒體可以比擬的，武術(shù)在快速發(fā)展的過程中可能夾雜著良莠不齊的內(nèi)容，一旦出現(xiàn)問題，大量不理智網(wǎng)民的轉(zhuǎn)發(fā)評論等都有可能造成不可控的現(xiàn)象。另外，多數(shù)平臺上都沒有專門人員負(fù)責(zé)把關(guān)，大量武術(shù)信息的真?zhèn)涡远加写甲C，如養(yǎng)生偏方或是武術(shù)健身方法等，不科學(xué)的信息都有可能使人“誤入歧途”。

2.2 缺乏權(quán)威性

武術(shù)本身是一個(gè)龐大復(fù)雜的拳種體系，哪怕是同一個(gè)拳種或同一個(gè)動作，不同的人會有不同的理解，繼而體現(xiàn)于武術(shù)實(shí)踐中，因主觀意識強(qiáng)烈而導(dǎo)致內(nèi)容的不客觀性。沒有權(quán)威的組織或?qū)I(yè)人才對武術(shù)信息進(jìn)行定義，所以長此下來，武術(shù)在多樣化發(fā)展的同時(shí)也會失其本真。

2.3 網(wǎng)絡(luò)謠言、虛假廣告

多數(shù)社交媒體平臺言論自由、互動頻繁、傳播快速，就給一些人創(chuàng)造了利用武術(shù)的便利條件，這種便利常常把武德拋諸腦后，炒作、行騙這些消極信息和負(fù)面輿論使得中國武術(shù)不斷遭到人們的誤解，比如閆芳、徐雷約架等事件在網(wǎng)絡(luò)上的迅速蔓延就拉低了我們中國武術(shù)的形象。

3? 結(jié)論及建議

3.1 正確認(rèn)識社交媒體平臺并積極科學(xué)的引導(dǎo)武術(shù)信息的傳播

社交媒體平臺是時(shí)代的產(chǎn)物，豐富了人們的生活，對工作也產(chǎn)生一定的便利。但作為信息的接收者和傳播者，我們應(yīng)該提升對武術(shù)的理解能力，理智吸收和傳播武術(shù)信息，作為評論者，要在遵守法律和道德規(guī)范的前提下享受言論自由的權(quán)利，同時(shí)尊敬他人言論，避免言語攻擊和侵犯人權(quán)等違反道德和法律的行為。

3.2 構(gòu)建專業(yè)且專一的武術(shù)社交媒體平臺

充分了解群眾需求，加大對新媒體平臺建設(shè)的投入力度，可以構(gòu)建專業(yè)的武術(shù)平臺，如交流論壇、網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育平臺、賽事直播平臺等，并選拔專業(yè)人才對這些平臺進(jìn)行負(fù)責(zé)管理，并鼓勵各大專業(yè)院?；蛭湫g(shù)界有聲望的群體和知名武術(shù)家積極與大眾進(jìn)行溝通。

3.3 運(yùn)用政府職能加強(qiáng)對武術(shù)信息在社交媒體平臺上傳播的管理

在信息大爆炸的當(dāng)代社會，網(wǎng)絡(luò)空間也存在著大量的文字、圖片、視頻等重復(fù)信息、虛假信息、無用信息等，理解不同、需求不同以及知識水平和對信息辨識程度的差異可能會導(dǎo)致個(gè)體選擇不到正確的信息，所以政府應(yīng)加強(qiáng)對新媒體的監(jiān)管和控制力度，并對武術(shù)信息進(jìn)行整合，留下有用信息，剔除無用信息，從而實(shí)現(xiàn)武術(shù)信息的科學(xué)傳播。

3.4 固守自我，不受外來或不良信息影響

隨著新媒體的發(fā)展，我們不自覺地會受到外來事物的影響，作為武術(shù)人，應(yīng)該堅(jiān)持自我，做到不造謠、不傳謠、不信謠，發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢，自覺凈化謠言，主動承擔(dān)社會責(zé)任，為社會傳遞正能量，塑造積極的中國武術(shù)形象。

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