秦孟妍

◆摘 要：文化是人類獨(dú)有的生存方式，創(chuàng)新是文化的本質(zhì)特征，當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和巨大變化，使文化創(chuàng)新在社會(huì)生活中的意義再次突顯出來，以創(chuàng)新求生存求發(fā)展求進(jìn)步已成為時(shí)代的意識和潮流，群眾文化工作根在百姓，旨在服務(wù)，重在建設(shè)，生命力在創(chuàng)新，在多種經(jīng)濟(jì)形式并存發(fā)展的今天，廣大人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活發(fā)生了很大的變化，尤其是群眾業(yè)余生活自娛自樂意識的增強(qiáng)，群眾文化工作者在觀念意識方面必須與時(shí)俱進(jìn)，在工作內(nèi)容與方法上有突破性的更新，使之成為人民群眾需要的物質(zhì)與精神相結(jié)合的具有時(shí)代感的新型文化形式。

◆關(guān)鍵詞：群眾文化；創(chuàng)新

群眾文化是人民群眾以自身為活動(dòng)主體，以娛樂為主要內(nèi)容，以滿足自身精神文化生活需求為目的的文化活動(dòng)。在加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的情況下，群眾文化是建設(shè)和諧社會(huì)，活躍人民群眾健康向上的文娛生活，提高全民文明素質(zhì)的重要手段，近幾年來基層文化建設(shè)取得了矚目的成就，城鄉(xiāng)居民的文化生活得到了顯著的改善。

一、群眾文化創(chuàng)新的意義

1.推進(jìn)群眾文化創(chuàng)新是堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向的需要。當(dāng)代中國先進(jìn)文化，是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)的文化，是按照科學(xué)發(fā)展觀要求發(fā)展的文化，它植根于構(gòu)建和諧社會(huì)和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，充分體現(xiàn)著時(shí)代精神。群眾文化要參與和推動(dòng)先進(jìn)文化建設(shè)，體現(xiàn)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就必須堅(jiān)持創(chuàng)新，和時(shí)代同步。

2.推進(jìn)群眾文化創(chuàng)新是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。構(gòu)建和諧社會(huì)，需要建設(shè)和諧文化，通過文化藝術(shù)活動(dòng)的引導(dǎo)可以使人在新的道德高度和審美境界上達(dá)到和諧。文化藝術(shù)具有團(tuán)結(jié)人民、教育人民、鼓舞人民的作用，推進(jìn)群眾文化創(chuàng)新可以最大限度地發(fā)揮群眾文化的功能和作用，滿足廣大群眾日益增長的文化需求，讓社會(huì)成員之間和諧相處。

3.推進(jìn)群眾文化創(chuàng)新是群文事業(yè)單位自我生存、自我發(fā)展、自我完善的需要。隨著時(shí)代的發(fā)展，群文事業(yè)單位迫切需要改革，在體制、機(jī)制方面進(jìn)行創(chuàng)新。這些年的實(shí)踐表明，變則通則盛，不變則衰則敗。一大批群文單位正在不斷創(chuàng)新中抓住機(jī)遇，乘勢而上，適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，擺脫困境，開創(chuàng)出事業(yè)和產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的新局面。

二、群眾文化創(chuàng)新的方法

1.理論上的創(chuàng)新。構(gòu)建群眾文化的理論研究體系，在體制機(jī)制、人才發(fā)展、服務(wù)方式、科學(xué)管理、政策法規(guī)等各方面加以研究，以理論創(chuàng)新統(tǒng)領(lǐng)和帶動(dòng)群眾文化事業(yè)的改革和整體發(fā)展，一是應(yīng)樹立新的文化發(fā)展理念。堅(jiān)持以人為本，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人民群眾的精神文化需求日趨多元化和個(gè)性化，對精神文化服務(wù)事業(yè)提出了新的更高的要求，需要?jiǎng)?chuàng)新理念，在群眾文化理念創(chuàng)新中，應(yīng)圍繞多元化與社會(huì)化、科學(xué)化與制度化、專業(yè)化與規(guī)范化、系統(tǒng)化與品牌化等主導(dǎo)理念，加強(qiáng)理論研究，實(shí)現(xiàn)群眾文化的科學(xué)發(fā)展；二是在構(gòu)建公共文化服務(wù)體系的背景下，探索群眾文化理論研究的基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論的新發(fā)展。在基礎(chǔ)領(lǐng)域方面，應(yīng)區(qū)分公共文化、大眾文化、非物質(zhì)文化、民族民間傳統(tǒng)文化等文化形態(tài)與群眾文化之間的關(guān)系，研究群眾文化的特征和規(guī)律，加快建立群眾文化學(xué)科體系，在應(yīng)用理論方面，應(yīng)在群眾文化工作的新實(shí)踐中研究新課題，以新理論指導(dǎo)新實(shí)踐；三是以理論研究體系指導(dǎo)實(shí)踐，統(tǒng)領(lǐng)群眾文化事業(yè)的科學(xué)發(fā)展。通過理論研究推動(dòng)群眾文化工作創(chuàng)新；通過群眾文化的制度設(shè)計(jì)，制定規(guī)章，加強(qiáng)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，乃至推動(dòng)國家立法，增強(qiáng)理論成果的權(quán)威性；通過立法推動(dòng)群眾文化事業(yè)走向成熟。

2.方法上的創(chuàng)新。一是組織方法上的創(chuàng)新。切禁大轟大嗡隨波逐流，改變一些因?yàn)榻?jīng)濟(jì)形勢所形成的思維定式，通過新穎的設(shè)計(jì)與獨(dú)特的策略來吸引更多人的關(guān)注。比如說今年在我國舉行的全運(yùn)會(huì)開幕式點(diǎn)燃圣火的儀式就是一個(gè)很好的文化創(chuàng)新，先由市領(lǐng)導(dǎo)以及一些運(yùn)動(dòng)員一個(gè)接一個(gè)的傳遞，然后由這些人再傳遞給一些小學(xué)學(xué)生，再由這些孩子共同引起圣火的燃燒，其中象征著祖國的蓬勃發(fā)展以及欣欣向榮，就是一個(gè)好的群眾文化組織方法上的創(chuàng)新；二是實(shí)施方法上的創(chuàng)新。聯(lián)歡式、展演式、匯演式以及比賽式都是群眾文化活動(dòng)的實(shí)施方法，其中的比賽又可以根據(jù)賽程賽制的需要來進(jìn)行改變。

3.內(nèi)容上的創(chuàng)新。群眾文化內(nèi)容上的創(chuàng)新也就是群眾文化活動(dòng)上的創(chuàng)新。要有創(chuàng)新就必須對外界事物有著敏銳的洞察力以及高度的敏感性，要時(shí)刻關(guān)注歷史，經(jīng)濟(jì)，文化和政治等各個(gè)領(lǐng)域的變化及重大事件，從而做出群眾文化的創(chuàng)新；對于歷史的。一些有意義的歷史紀(jì)念日或里程碑我們都應(yīng)該牢記，著眼于此，我們就可以根據(jù)這些歷史人物和事件進(jìn)行歷史的重演或改編，從而使人們了解歷史以及尊重歷史，最近較火的《蘭陵王》，以其獨(dú)特視角向人們展示隋朝之前一直分裂割據(jù)的形式，周朝統(tǒng)一，隨后建立隋朝，也讓人們對蘭陵王這一偉大的歷史人物有了更深刻的了解，不失為一種群眾文化歷史的創(chuàng)新；對于經(jīng)濟(jì)的。文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)合發(fā)展，文經(jīng)結(jié)合，才能獲得雙贏，一些大型企業(yè)或小型的私營個(gè)體企業(yè)，完全可以為自己的商品或項(xiàng)目做一些文化活動(dòng)從而起到推廣的作用。大連在這方面是一個(gè)很好的城市模范，二十幾年前大連也是以發(fā)展化工業(yè)，紡織業(yè)為主。但大連城市如今已是著名的旅游勝地，原因很多，如，大連城市狠抓“服裝節(jié)”，和“大連百年建成紀(jì)念日”等一系列的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)很是搶眼；對于政治的。我國目前的政治問題最嚴(yán)峻以及最棘手的就是的臺灣問題，一直難以收復(fù)，呈現(xiàn)出分裂割據(jù)的狀態(tài)，武力不是解決問題的唯一方法，我們可以創(chuàng)建一系列的文化活動(dòng)，比如說“手拉手，心連心”、“我們是一家”等一系列的文化活動(dòng)來獲取臺灣同胞的認(rèn)可以及讓臺灣同胞看到我們的真心。

綜上所述，群眾文化事業(yè)是充滿魅力、充滿希望、充滿生機(jī)的事業(yè)，我們作為基層文化工作者只要堅(jiān)持創(chuàng)新，以創(chuàng)新求發(fā)展，以創(chuàng)新求突破，以創(chuàng)新求飛躍，就一定能夠不斷創(chuàng)造群眾文化事業(yè)的新輝煌，為構(gòu)建和諧社會(huì)，為中華民族的偉大復(fù)興作出積極的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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