摘 要：新的時(shí)代背景下，全面建成小康社會(huì)需要以馬克思主義為指導(dǎo)思想，需要在滿(mǎn)足人們物質(zhì)需求的同時(shí)，不斷深入挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值。文章從三個(gè)方面對(duì)馬克思主義指引傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展進(jìn)行了分析，總結(jié)了原因、趨勢(shì)和途徑，希望能夠幫助大家更好地認(rèn)識(shí)馬克思主義，更好地了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;傳統(tǒng)文化;融合;發(fā)展;創(chuàng)新

近年來(lái)，黨中央和總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，而我國(guó)社會(huì)主義道路的發(fā)展必須要堅(jiān)持馬克思主義，為此，文章對(duì)馬克思主義指引傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展進(jìn)行了探討，探尋馬克思主義對(duì)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的積極意義，希望能夠真正發(fā)揮馬克思主義的指引作用，讓我國(guó)傳統(tǒng)文化能夠煥發(fā)勃勃生機(jī)。

一、馬克思主義指引傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的必要之處

我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，是人類(lèi)發(fā)展的真實(shí)記錄，也是中華民族屹立于世界民族之林的支撐和依托?！霸绞敲褡宓模驮绞鞘澜绲摹?，隨著時(shí)代的發(fā)展，如何更好地傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是需要認(rèn)真考慮的問(wèn)題，只有運(yùn)用科學(xué)的理論對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行剖析，做好批判，做好取舍，才能激濁揚(yáng)清，讓傳統(tǒng)文化發(fā)揮應(yīng)有的作用，成為人民群眾普遍認(rèn)同的價(jià)值源泉，為人民群眾的工作、學(xué)習(xí)和生活提供不竭動(dòng)力。但是對(duì)于文化本身而言，具有一定的穩(wěn)定性，如果想要實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化發(fā)展，就需要借助外力，只有明確馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能讓傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化發(fā)展做到有據(jù)可依，并且不斷進(jìn)步，符合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持馬克思主義，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和民族的振興，無(wú)論是鄧小平理論、“三個(gè)代表”思想、科學(xué)發(fā)展觀還是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，它們都是馬克思主義結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況的產(chǎn)物，也是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，融合我國(guó)傳統(tǒng)文化的成果。在全國(guó)人民銳意進(jìn)取，頑強(qiáng)拼搏，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，傳統(tǒng)文化仍然面臨著更大的困難和挑戰(zhàn)，尤其是外來(lái)文化的沖擊，一些青年人熱衷于過(guò)洋節(jié)，推崇外來(lái)文化，甚至對(duì)傳統(tǒng)文化嗤之以鼻。與此同時(shí)，一些網(wǎng)絡(luò)游戲片面地消費(fèi)歷史人物和歷史文化，使得廣大青少年只知道歷史人物的技能，卻不知道歷史人物的事跡。針對(duì)這一現(xiàn)象，黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，強(qiáng)調(diào)文化自信，號(hào)召全國(guó)各族人民堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的主體地位，用科學(xué)的態(tài)度和發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)文化，所以馬克思主義指引傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展是順理成章和水到渠成的事情。

二、馬克思主義指引傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的必然之選

選擇馬克思主義作為傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的指導(dǎo)思想，主要因?yàn)轳R克思主義具有科學(xué)性，而且能夠與時(shí)俱進(jìn)，不斷汲取和吸納新鮮的事物和理論。人是社會(huì)發(fā)展的主體，想要把握社會(huì)發(fā)展的方向，就需要從人的意識(shí)形態(tài)入手，在掌握了馬克思主義的內(nèi)涵、本質(zhì)和精髓后，才能正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，從而在具體的改造社會(huì)過(guò)程中，能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做到人盡其才和物盡其用。從某種角度講，意識(shí)形態(tài)工作的重要性不言而喻，只有牢牢占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域這塊陣地，才能掌握主動(dòng)，在我國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，正是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持馬克思主義，始終辯證地看待問(wèn)題和解決問(wèn)題，才取得了舉世矚目的成就。但是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，以西方文化為主的外來(lái)多元文化開(kāi)始逐漸影響我國(guó)青少年的成長(zhǎng)，只有運(yùn)用馬克思主義，才能提高青少年的辨別能力，避免他們的心靈受到侵蝕和荼毒?？梢哉f(shuō)，堅(jiān)持馬克思主義，是黨開(kāi)展國(guó)家活動(dòng)的前提，是我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的方向，通過(guò)合理和靈活地運(yùn)用馬克思主義，具體問(wèn)題具體分析，找到我國(guó)傳統(tǒng)文化存在的問(wèn)題，去蕪存菁，這樣才能做到與時(shí)俱進(jìn)，讓傳統(tǒng)文化彰顯獨(dú)特的魅力和無(wú)與倫比的價(jià)值，從而為人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀打下良好的基礎(chǔ)。

三、馬克思主義指引傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的必由之路

（一）辯證看待

對(duì)于馬克思主義與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，需要辯證看待，不能采取極端的手段和方法，比如將二者割裂開(kāi)來(lái)，甚至達(dá)到水火不容的程度，這樣就會(huì)失去二者共存的機(jī)會(huì)，如果一味排斥馬克思主義或者是排斥傳統(tǒng)文化，就可能陷入悖論，既支持文化復(fù)古主義，又迎合歷史虛無(wú)主義，結(jié)果一無(wú)所獲，所以一定要審慎思量，認(rèn)真考慮。雖然馬克思主義屬于外來(lái)文化，在我國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程中難免會(huì)存在一定的盲目性，但是在不斷調(diào)整、優(yōu)化和發(fā)展的過(guò)程中，馬克思主義的優(yōu)勢(shì)逐漸凸顯出來(lái)，它能夠與時(shí)俱進(jìn)、棄舊圖新，很好地結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況，為具體的方針、政策和戰(zhàn)略的執(zhí)行提供科學(xué)的指導(dǎo)。至于我國(guó)傳統(tǒng)文化，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)受到儒家思想的主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和綱常禮儀，其中不乏優(yōu)秀的文化，比如兼濟(jì)天下、大公無(wú)私、除暴安良等，但是也存在一些糟粕，比如裹腳、殉葬、太監(jiān)制等。有鑒于此，需要辯證看待馬克思主義和傳統(tǒng)文化，并且對(duì)二者進(jìn)行深入的調(diào)查和研究，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，只有掌握了大量的事實(shí)，并且總結(jié)了成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，才能正確處理好二者的關(guān)系。

（二）加強(qiáng)宣傳

運(yùn)用馬克思主義指引傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展時(shí)，需要加強(qiáng)宣傳工作，尤其是要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳工作，提升人民群眾的文化自信。比如通過(guò)影視作品或者是書(shū)籍刊物等途徑，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義方面的教育，激發(fā)人民群眾的愛(ài)國(guó)熱情，幫助他們樹(shù)立崇高的民族精神。由于我國(guó)近代史是一部屈辱史，飽受西方列強(qiáng)的蹂躪，這使得部分國(guó)人存在強(qiáng)烈的自卑心理，并且有崇洋媚外的情結(jié)，認(rèn)為自己國(guó)家的文化一無(wú)是處，總覺(jué)得西方文化高人一等，他們沒(méi)有樹(shù)立正確的價(jià)值觀，同時(shí)文化自卑，缺乏做中國(guó)人的底氣和骨氣，加上傳統(tǒng)文化曾經(jīng)被徹底推翻和否定，所以必須要正視歷史和正視文化，要讓人民群眾認(rèn)清我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)橹腥A文明綿延五千余年，沒(méi)有斷裂也沒(méi)有消亡，這是偉大的奇跡，而且在共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，世界地位不斷提升，世界各國(guó)人民也開(kāi)始認(rèn)可并且尊重我國(guó)的傳統(tǒng)文化，還有很多國(guó)際友人愿意研究我國(guó)的傳統(tǒng)文化。在這種背景下，我們每一名中華兒女，每一名炎黃子孫，都要挺起脊梁，增強(qiáng)文化自信，并且承擔(dān)起宣傳的義務(wù)，從自身做起，學(xué)習(xí)和尊重傳統(tǒng)文化。

（三）有機(jī)融合

馬克思主義需要與傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)的融合，做到西為中用，古為今用。將二者融合在一起，不僅能夠讓馬克思主義實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，也能夠讓傳統(tǒng)文化更廣泛地傳播。比如社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立，其中“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是從國(guó)家層面提出的目標(biāo)和要求，既符合我國(guó)全面建成小康社會(huì)的要求，也是馬克思主義與傳統(tǒng)文化的完美結(jié)晶。在具體的融合過(guò)程中，需要遵循客觀規(guī)律，解決實(shí)際問(wèn)題，只有通過(guò)不斷的實(shí)踐，才能檢驗(yàn)馬克思主義的科學(xué)性，才能繼承傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性。馬克思主義在認(rèn)同傳統(tǒng)文化，并且汲取傳統(tǒng)文化的精髓的前提下，還要與當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的方向保持一致，也就是要讓傳統(tǒng)文化迸發(fā)新的活力，讓傳統(tǒng)文化涅槃重生，從中國(guó)走向世界，在融合傳播時(shí)，馬克思主義要挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化，適當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)新，弘揚(yáng)時(shí)代精神，拉近傳統(tǒng)文化與人民群眾的距離。在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究時(shí)，需要充分吸收不同的文化和思想，形成百家爭(zhēng)鳴的良好局面，馬克思主義也可以改變傳統(tǒng)文化的含義，比如“三綱五?！睂儆诜饨ㄋ枷?，但是如果適當(dāng)進(jìn)行調(diào)整，將綱常變成一種規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，讓其起到榜樣的作用，這樣可以提高人民群眾的素質(zhì)。

（四）完善體系

為了保證馬克思主義指引傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展取得預(yù)期的效果，需要完善馬克思主義理論體系，加大研究力度，高校以及研究院要重視馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀、堅(jiān)定的馬克思主義信仰者和擁護(hù)者。新時(shí)代下，不僅要將馬克思主義看成真理，還要把馬克思主義當(dāng)成信仰。在完善體系的過(guò)程中，可以借鑒我國(guó)傳統(tǒng)文化的體系，比如衣食住行、禮樂(lè)制度等，讓馬克思主義理論體系擁有適合生長(zhǎng)的土壤和環(huán)境，并且貫穿于我國(guó)社會(huì)的方方面面，深刻影響人民群眾的工作、學(xué)習(xí)和生活。馬克思主義理論體系的完善，可以圍繞我國(guó)傳統(tǒng)文化展開(kāi)，從社會(huì)、自然、哲學(xué)以及人文等方面入手，爭(zhēng)取獲得人民群眾的認(rèn)可，成為人民群眾的思想武器，這樣才能讓傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化發(fā)展得到人民群眾的響應(yīng)和配合。也就是說(shuō)，需要明確馬克思主義的地位，充分發(fā)揮馬克思主義的先鋒作用，才能大刀闊斧地進(jìn)行傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展工作。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，馬克思主義對(duì)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的方法論指引十分重要，而且只有堅(jiān)持馬克思主義，才能讓傳統(tǒng)文化得到更好地繼承和弘揚(yáng)。在具體的指引過(guò)程中還需要端正態(tài)度，轉(zhuǎn)變觀念，正確看待二者的關(guān)系，并且加強(qiáng)宣傳和融合工作，不斷完善理論體系。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：劉洋（1997.03- ），陜西西安人，國(guó)防大學(xué)政治學(xué)院南京教學(xué)區(qū)研究生一大隊(duì)本科生一隊(duì)。