朱華穎

桃樹，落葉小喬木，葉形小如針形，薔喬木植物。春季三月開花，花朵呈淡紅、粉紅或白色。果實(shí)呈球形，桃葉茂盛，桃果碩大，表面帶有茸毛。桃生長(zhǎng)于我國(guó)北方地區(qū)，栽培歷史悠久。《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》曰：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”后來(lái)，許多文人贊頌桃，它成為文人的一種精神寄托。

從古至今，“桃”在陶器、年畫、雕刻、繪畫等多種民俗事物中都有所呈現(xiàn)，并一直流傳至今，被人們所喜愛(ài)、贊揚(yáng)，中國(guó)逐漸形成獨(dú)特的桃文化。桃在中國(guó)文化中具有多種寓意，它具有豐富的民俗氣息，文化內(nèi)涵獨(dú)特。桃的果實(shí)寓意長(zhǎng)壽、生命力;桃木具有辟邪之意;桃花寓意碩美。桃在我國(guó)有著悠久、燦爛的歷史，本文從桃的生命力、辟邪之意、豐碩之美等角度淺析桃文化。

一、“桃”寓意生命力

在民間，人們通常把桃子稱作壽桃。相傳，王母娘娘每年會(huì)舉行蟠桃大會(huì)，邀請(qǐng)眾仙一同品仙桃，食仙桃可以延年益壽，長(zhǎng)生不老。很多神話故事都有記載。民間還流傳“東方朔盜桃”的故事，東方朔是漢武帝時(shí)的大臣，他詼諧滑稽，又長(zhǎng)于文辭?！钝拧酚休d：“海上有蟠桃，三千霜熟，一千年結(jié)子，東方朔曾三盜桃矣。”金代印本《東方朔盜桃》年畫相傳出自畫圣吳道子之手，此畫一直被作為長(zhǎng)壽的象征。

很多民俗藝術(shù)文化涉及“桃”題材。李國(guó)強(qiáng)的《論桃民俗》在研究桃民俗方面取得了非常大的成就，探討了古代婚俗與桃的關(guān)系，整理出了漢族和少數(shù)民族以桃驅(qū)邪、桃木禁忌等民間遺留習(xí)俗，分析了桃在我國(guó)古代民間的影響和應(yīng)用。劉璞玉、劉振亞在《我國(guó)桃文化中的神權(quán)地位初探》中詮釋了桃文化、神權(quán)的相關(guān)內(nèi)容和具體關(guān)系。

《百歲祝壽圖》（見圖1）是一幅民間木雕拓片，現(xiàn)藏于浙江省博物館，在同一張宣紙上反復(fù)墨拓制作而成。畫面錯(cuò)落、疊壓椎拓十五種帶有壽紋寓意的明清老木雕，組成一個(gè)行書“壽”字。四尺整張大幅老宣紙，外廓用行書組成一個(gè)“壽”字，以墨拓篆書“團(tuán)壽”為中心，自上至下，墨拓仙桃紋、菊花紋、雙福捧壽、蝙蝠紋、鶴銜靈芝、松紋、松鶴延年等。所用的木雕拓片均是與壽有關(guān)的紋樣，在制作過(guò)程中使紋樣相互疊加、交叉，最后形成一個(gè)壽字。剪紙、年畫、刺繡中有諸多此類題材，表達(dá)出人們對(duì)生命、長(zhǎng)壽的祈禱與向往。另外，一些雕刻常運(yùn)用桃題材。如圖2所示，該木雕以雕刻桃紋為中心，四周以回紋、龍須紋組合而成。很多人傾慕桃文化，經(jīng)常會(huì)雕刻桃圖案。

二、“桃”寓意辟邪

王安石《元日》寫道：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符?！碧曳侵袊?guó)古老的民俗文化。辭舊迎新之際，古人常用桃木板分別寫上“神荼”“郁壘”二神的名字，或者用紙畫上二神的圖像，懸掛、嵌綴或者張貼于門首，意在祈福消災(zāi)?！斗馍裱萘x》中，一把桃木劍便可以讓妖怪現(xiàn)身，可見力量之大。

隨著時(shí)間的推移，桃符不斷發(fā)生演變?！端问贰な袷兰摇酚涊d，后蜀主孟昶令學(xué)士辛寅遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，這便是中國(guó)第一副春聯(lián)。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”和“春聯(lián)”?，F(xiàn)在每年過(guò)年，家家戶戶貼春聯(lián)，張貼在門上，寓意新的一年新的開始，這是中國(guó)春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，同樣表達(dá)了對(duì)神靈的敬拜。

當(dāng)前，部分地區(qū)依舊保留桃符制作習(xí)俗。遂平“桃符宋”桃核雕花工藝已經(jīng)被列入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，宋身海是其非遺傳承人，其制作的桃符種類繁多，造型精美，寓意吉祥、平安，深受大眾喜愛(ài)。其純手工制作的桃符分為兩類：一是古老板符，如吉祥符、平安符、祛病符、辟邪符、八卦太極等。二是各種配件，如手鏈符、念珠符、十二生肖符、百姓符、福壽符、斷夢(mèng)符、長(zhǎng)命富貴鎖等。這些桃符的創(chuàng)作來(lái)源于人民群眾的生活與豐富的創(chuàng)造力。

三、“桃”寓意豐碩之美

桃花十里，便是景。桃花嬌艷美麗，一進(jìn)入三月，人們便可一睹它的芳容。初春時(shí)節(jié)，人們紛紛駐足觀賞，桃樹花朵艷麗，果子甘甜美味，清涼可口，十分喜人，滿足了人們的審美性需求與實(shí)用性需求。

在安徽省涇縣桃花潭景區(qū)內(nèi)，人們可以欣賞山川之秀氣、重巒疊嶂之壯麗的絕美風(fēng)光。桃花潭此名由來(lái)說(shuō)法不一，有傳說(shuō)源于李白的《贈(zèng)汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”臨別時(shí)，李白作下這首詩(shī)，其成為千古絕唱，桃花潭也因此得名。置身于桃花潭，清風(fēng)徐來(lái)，花香撲鼻，游人仿佛置身于李白的詩(shī)歌意境中，流連忘返。

《詩(shī)·召南·何彼襛矣》曰：“何彼襛矣，華如桃李?！惫糯?，桃花與李花常被人們并稱，用來(lái)贊美人美貌多姿。另外，《韓詩(shī)外傳》卷七記載：“夫春樹桃李，夏得陰其下，秋得食其實(shí)。”后來(lái)，人們就以“桃李”比喻栽培的后輩和所教的門生，常常給予教師“桃李滿天下”的贊譽(yù)。

四、結(jié)語(yǔ)

桃文化歷史悠久，具有多種寓意，是中國(guó)民族文化的菁華。在國(guó)家不斷發(fā)展的過(guò)程中，文化是詮釋一個(gè)民族文化底蘊(yùn)、彰顯文化層次的決定性因素。當(dāng)前，人們要將民俗文化作為藝術(shù)創(chuàng)作源泉，大力創(chuàng)新，為藝術(shù)創(chuàng)作注入新鮮血液，賦予其民族內(nèi)核。這是民族的根，也是民族的魂。因此，人們要正確認(rèn)識(shí)桃文化的內(nèi)涵與形象特征，大力弘揚(yáng)桃文化，使其在新時(shí)代煥發(fā)新光彩。

（西安工程大學(xué)）