張寧輝

【摘要】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族文化之基，也促進(jìn)人的發(fā)展。因此，我們必須發(fā)揮古詩文的作用，展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在具體實(shí)踐措施方面，教師可從情感目標(biāo)和鑒賞方法、創(chuàng)設(shè)詩意情境、春風(fēng)化雨般滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，以實(shí)現(xiàn)立德育人的目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;創(chuàng)意境;德育人

一、披沙揀金、萃取精華

中華傳統(tǒng)文化就像肥沃而厚重的土地，這塊土地蘊(yùn)藏著閃光的金礦，也含有刺人的石礫。我們必須觀察、挑選、占有?！稁熣f》云：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。”韓愈這種開明的師生觀即使在當(dāng)今仍具有很高的借鑒價(jià)值。相反，某些消極或不合時(shí)代潮流的落后思想應(yīng)被批判。

二、切中肯綮、靈活結(jié)合

古詩文的內(nèi)涵極其豐富：體現(xiàn)愛國(guó)精神、弘揚(yáng)道德風(fēng)尚、展示雄健風(fēng)骨，或談克己寬人、說自勝者強(qiáng)、道自省吾身，又或是唱真善樂曲、描唯美畫面、寫凜然詩情等。教師在授課過程中，可緊抓課文精粹，融入課堂中。

三、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、立德樹人

課堂可以承載傳統(tǒng)文化教育，而目的是讓傳統(tǒng)文化照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)，直至成為參天大樹。在生活中，部分同學(xué)遭遇失敗或人際遇冷，總會(huì)建造心靈的監(jiān)獄囚禁自己，“心”陷囹圄，痛苦糾纏，卻無法逃離牢籠。睿智的孟子早就看穿了事情的真相：“愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正，而天下歸之?！薄断惹刂T子選讀·人和》第三則這段話可以解開心靈的枷鎖?！靶杏胁坏?，反求諸己”何嘗不可以成為指引生活的一盞明燈？傳統(tǒng)文化中深邃的思想、豐富的哲理都可以塑造師生玉質(zhì)般的品格，讓我們?cè)谏钪惺斋@幸福。

四、制作班會(huì)微課，塑造品格

班會(huì)課可謂是德育講壇，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)光發(fā)熱的廣闊舞臺(tái)。教師可以針對(duì)班級(jí)學(xué)生的成長(zhǎng)困擾、思想偏差等問題，創(chuàng)設(shè)微課，融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，矯正學(xué)生行為。由于家庭結(jié)構(gòu)、家長(zhǎng)教育等原因，班級(jí)同學(xué)在擁有諸多優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，不可避免地存在自我獨(dú)尊、自私冷漠、任性驕縱、獨(dú)立性差、抗壓性差，不懂感恩、理解、關(guān)愛他人等性格缺點(diǎn)。根據(jù)班級(jí)學(xué)生的性格、心理特點(diǎn)，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，設(shè)計(jì)班會(huì)課微課（主題）：仁愛友善、推己及人、孝悌春風(fēng)、禮儀和風(fēng)、嘉言懿行、知行合一、反求自省、溫良恭儉、自勝者強(qiáng)、臻于上善。

掬文化之泉，濯蒙塵之心。傳統(tǒng)文化與古詩文課堂的結(jié)合，相得益彰。傳統(tǒng)文化植根于語文課堂肥沃的土壤中，自會(huì)“枝繁葉茂”;而語文教學(xué)亦能從傳統(tǒng)文化汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，使教學(xué)的果實(shí)豐腴飽滿。

參考文獻(xiàn)：

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