張高佳

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：閱讀是搜集處理信息，認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑，由此可見閱讀的重要性?！皹?biāo)準(zhǔn)”還強(qiáng)調(diào)：閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析講解代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，要珍惜學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。專家斷言：21世紀(jì)的教育是關(guān)愛學(xué)生生命發(fā)展、弘揚(yáng)學(xué)生靈性的教育。課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)放飛靈性的機(jī)會(huì)。作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，在教學(xué)中，我嘗試了創(chuàng)造性閱讀，收到了較好的效果。

一、激趣，讓創(chuàng)造性閱讀成為需要

“讀”是思的憑借、“悟”的前提、“說”的儲(chǔ)備、“寫”的基礎(chǔ)?！皹?biāo)準(zhǔn)”明確提出：“養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣”。

愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師”。心理學(xué)家也認(rèn)為：一個(gè)人只有在真正認(rèn)識(shí)到做一件事的價(jià)值和意義的時(shí)候，才能更加迅速地萌動(dòng)主動(dòng)參與的意識(shí)。因此，我給學(xué)生講名人勤奮讀書、善于發(fā)現(xiàn)的故事，讓學(xué)生說說最想讀哪篇課文，告訴他們這些文章一定能讓他們有意想不到的收獲;請(qǐng)學(xué)生搜集讀書名言，開展名言朗誦會(huì)，品味書的無限魅力;告訴他們：“一千個(gè)讀者心中有一個(gè)哈姆萊特”的道理;在班級(jí)開展“讀書交流會(huì)”和“讀書筆記”等多種形式的活動(dòng)。

接受美學(xué)家堯斯用“期待視野”指一種接受者在對(duì)文學(xué)作品體驗(yàn)之前就已經(jīng)存在心理期待結(jié)構(gòu)。因此，作為一名教師，在閱讀教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生閱讀的期待，讓他們明白閱讀不可通過外在的統(tǒng)一訓(xùn)練或灌輸進(jìn)行，而是一項(xiàng)偉大的發(fā)現(xiàn)活動(dòng)。學(xué)生有了教師的積極期待，一定樂于閱讀。

沒有思辯的小語(yǔ)課堂教學(xué)沒有生機(jī)，語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)模糊性的特點(diǎn)使思辯成為可能。教師在閱讀教學(xué)中要努力創(chuàng)設(shè)這樣的情境，創(chuàng)設(shè)思辯的情境要與學(xué)生的探究結(jié)合起來，沒經(jīng)過探究的課堂思辯只能是異想天開，思辯情境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)當(dāng)在促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新與哲理思索的過程中進(jìn)行。當(dāng)然，思辯情境要求師生之間相互尊重，實(shí)現(xiàn)個(gè)體平等的對(duì)話與交流。

二、吟悟，為創(chuàng)造性閱讀提供支點(diǎn)

在閱讀教學(xué)中，教師要把吟誦與感悟結(jié)合起來。只有高度重視學(xué)生的體驗(yàn)和感悟，要求學(xué)生在一定語(yǔ)言環(huán)境和情境中自主感受，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)才有目的、有趣味。吟誦后的感悟不可能解決所有問題，但作為學(xué)生的一種情感意識(shí)共同投入的學(xué)習(xí)行為，其意義在于促進(jìn)學(xué)生主體的創(chuàng)新發(fā)展。如在教授柳宗元《江雪》時(shí)，教者反復(fù)讓學(xué)生朗讀這首詩(shī)，接著提問：“讀了以后你有什么感覺嗎？”學(xué)生紛紛發(fā)言：“景色太美了，山這么多，沒有一個(gè)人，好寧?kù)o??！”;“這么冷的天，老爺爺太浪漫了，一個(gè)人到這樣的地方來釣魚。”……雖然這些學(xué)生的回答與教學(xué)參考書上的答案相距甚遠(yuǎn)，但教師還是認(rèn)同了。閱讀感悟的多樣化，正是體驗(yàn)了生命的自由，尊重了學(xué)生生命的獨(dú)特存在。

三、積累，為創(chuàng)造性閱讀奠定基礎(chǔ)

創(chuàng)新活動(dòng)必須以一定的知識(shí)為基礎(chǔ)。知識(shí)靠積累，在閱讀教學(xué)中，教師要讓學(xué)生在課堂上真正學(xué)會(huì)、學(xué)懂，讓學(xué)生根據(jù)自己的知識(shí)建構(gòu)獲得知識(shí)。離開積累，創(chuàng)造就失去了基礎(chǔ)，創(chuàng)新思維的火花將難以迸發(fā)。學(xué)習(xí)《黃山奇松》后，我讓學(xué)生試說：欣賞了黃山奇松，你會(huì)這樣感嘆。學(xué)生語(yǔ)言豐富，思路開闊，有的活用成語(yǔ)：“黃山奇松，名不虛傳”;“黃山奇松，百聞不如一見”;有的巧用修辭：“黃山奇松，你是一名了不起的化妝師，讓黃山更神奇！”。學(xué)生能活用成語(yǔ)，巧用修辭，善用美文，與平日學(xué)生的積累密不可分。試想，如果沒有平日的閱讀積累，學(xué)生能如此創(chuàng)造性地閱讀嗎？

四、運(yùn)用，為創(chuàng)造性閱讀營(yíng)造空間

教師應(yīng)充分讓學(xué)生“言論自由”?！耙匀说陌l(fā)展為本”的教學(xué)健康理念表明：“學(xué)生是人本，自由、多元和個(gè)體的”。這就告訴我們，要全方位解放學(xué)生，不但要解放學(xué)生的大腦，而且要解放學(xué)生的眼睛、嘴巴。因?yàn)檎n堂教學(xué)是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間一種多向的信息交流的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。教師只有讓學(xué)生說，學(xué)生才愿說、敢說，并逐步在教師的引導(dǎo)下，把自己閱讀的成果從“零碎型”過渡到“整合型”再發(fā)展到“價(jià)值型”。這樣的“言論自由”為學(xué)生的創(chuàng)造性閱讀營(yíng)造了更多交流空間。

在創(chuàng)造性閱讀中，教給學(xué)生多樣的方法也很必要。教者可以引導(dǎo)學(xué)生想象，填補(bǔ)課文的“空白”。如《莫高窟》一文中第3自然段寫出壁畫上的飛天的多種姿態(tài)后用了一個(gè)省略號(hào)，教師讓學(xué)生想象還有哪些姿態(tài)，填補(bǔ)這些“空白”也需要一定的積累。利用“不確定性”尋求多種答案。如《三袋麥子》中的三個(gè)小動(dòng)物到底誰是最好的，這就是創(chuàng)造性閱讀的好素材。我們還可以讓學(xué)生續(xù)編文字，拓展內(nèi)容。如學(xué)完《濫竽充數(shù)》可以讓學(xué)生想想南郭先生回家以后怎么做、結(jié)果怎樣等，既有助于對(duì)課文的深入理解，又能發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力。隨著時(shí)代和社會(huì)的變化，同一讀物在一代又一代的讀者中會(huì)產(chǎn)生新的意義，這種閱讀更具有創(chuàng)造性。

五、評(píng)價(jià)，讓創(chuàng)造性閱讀更具理性

“標(biāo)準(zhǔn)”中指出：“重視對(duì)學(xué)生的多角度、有創(chuàng)意閱讀的評(píng)價(jià)?！币龅秸_的評(píng)價(jià)，教師首先要樹立正確的教育觀、評(píng)價(jià)觀，轉(zhuǎn)變固定的思維模式。在教學(xué)中，我建立有意識(shí)的發(fā)展性評(píng)價(jià)觀，即實(shí)施多元化評(píng)價(jià)與發(fā)展性評(píng)價(jià)相結(jié)合。多元化評(píng)價(jià)主要將教師評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)、學(xué)生互評(píng)相結(jié)合，讓每個(gè)學(xué)生都參與評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)別人也評(píng)價(jià)自己，調(diào)動(dòng)學(xué)的生參與意識(shí)，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)過程的多維互動(dòng)性。發(fā)展性評(píng)價(jià)是課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的核心理念，是指保護(hù)學(xué)生的自尊心、探究欲，促成其不斷進(jìn)步發(fā)展的評(píng)價(jià)。這樣的評(píng)價(jià)更能促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造性閱讀，使創(chuàng)造性閱讀更具理性。

總之，創(chuàng)新型教育是充滿愛的教育。愛，不僅是教師應(yīng)具備的職業(yè)道德修養(yǎng)，而且是兒童身心發(fā)展、生命成長(zhǎng)的原動(dòng)力，是生命中一種創(chuàng)造性的整合力量。這種愛，在教育上也應(yīng)是一種“活”的教育，應(yīng)提倡“童言無忌”，提倡兒童“思維無禁區(qū)”，讓兒童暢想、暢言，精神上處于一種自由、放松的狀態(tài)。