王敏 蔡清林

[摘 要]在品德與社會(huì)教學(xué)中，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)正氣是教學(xué)的重點(diǎn)。教師可結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行傳承式的開發(fā)利用，取其精華，去其糟粕，從自然風(fēng)光、歷史淵源、名人、民俗風(fēng)情四個(gè)方面，將地域文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，將德育小課堂與社會(huì)大課堂結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的品德素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]品德與社會(huì);傳統(tǒng)文化;地域文化;傳承;利用

[中圖分類號(hào)] G623.15[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1007-9068（2019）24-0054-02

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是我國(guó)“三大文化”，是中華民族最深層的精神追求，為思想政治教育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，提供了深厚的力量。那么，如何在品德與社會(huì)教學(xué)過程中傳承歷史傳統(tǒng)，保護(hù)與利用地域文化？教師應(yīng)當(dāng)根植于本土文化，深刻理解地域文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的深層關(guān)系，把德育小課堂與社會(huì)大課堂有機(jī)地結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生從小立鴻鵠志，將來為社會(huì)主義事業(yè)奮斗。在此，筆者以鹽阜地區(qū)本土文化資源的開發(fā)和利用為例，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和地域文化的利用進(jìn)行探討。

一、風(fēng)光無限——一個(gè)讓人打開心扉的地方

鹽城自古就有“魚米之鄉(xiāng)”的美稱，教學(xué)蘇教版第六冊(cè)《請(qǐng)到我的家鄉(xiāng)來》和第九冊(cè)《大好河山任我游——名勝古跡知多少》時(shí)，教師可以從三個(gè)方面介紹鹽城。一是“看看我的家鄉(xiāng)景”：鹽城東部擁有兩個(gè)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)——世界上第一個(gè)野生麋鹿保護(hù)區(qū)和國(guó)家級(jí)珍禽自然保護(hù)區(qū)，被人們稱為“東方濕地之都”“仙鶴神鹿世界”;鹽城西部有大縱湖、九龍口等近百平方公里的地下河水域，人稱“金灘銀蕩”，是年輕人理想的旅游勝地;鹽城有西溪旅游文化景區(qū)、黃海海濱國(guó)家森林公園、大豐荷蘭花海等80多個(gè)景點(diǎn)，僅4A級(jí)以上旅游景區(qū)就有9個(gè)，為廣大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐和開展研學(xué)旅行提供了場(chǎng)所。二是“嘗嘗我的家鄉(xiāng)菜”：鹽阜地區(qū)因臨海而風(fēng)物海產(chǎn)獨(dú)特，民間菜肴淮揚(yáng)風(fēng)味特色明顯，如茼蒿鮮蛤獅子頭、蒜子河鰻、白燉鯔魚、四腮鱸魚、文蛤公主、生熗條蝦、建湖的藕粉圓、東臺(tái)的魚湯面等，由于原料豐富，被稱為“鹽城八大碗”，享譽(yù)天南海北，再加上工藝創(chuàng)新，老菜新做，相當(dāng)火爆。三是“帶點(diǎn)家鄉(xiāng)土特產(chǎn)”：鹽阜地區(qū)的土特產(chǎn)種類繁多，有阜寧大糕、伍佑麻花與醉螺、大縱湖醉蟹、葛武嫩姜片、龍岡茌梨、學(xué)富臘香鵝等副食品，濱海白首烏、洋馬菊花等藥材和保健品，以及在繼承傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)上創(chuàng)造出“墨中有色，色中有墨”的東臺(tái)發(fā)繡精美絕倫的鹽雕工藝品，一氣呵成的糖畫，雅拙生動(dòng)的虎頭鞋，光澤透亮的麥稈畫等。教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用調(diào)查、訪問等方式，充分感受家鄉(xiāng)環(huán)境的優(yōu)美，感受家鄉(xiāng)物產(chǎn)的豐富，感受家鄉(xiāng)獨(dú)特的魅力。

二、歷史資源——一本厚重的歷史教科書

鹽城悠久的歷史、璀璨的文化，是重要的人文教學(xué)資源。如教學(xué)第九冊(cè)《讓我們來尋根》中的《我們的根有多深》章節(jié)，探討人類的起源時(shí)，教師可介紹“后羿射日”“精衛(wèi)填?！钡壬裨拏髡f。教學(xué)《先民的生活》章節(jié)時(shí)，教師可介紹“鹽城”之名的由來：鹽阜人民的遠(yuǎn)祖在新石器時(shí)代就在這片古老而狹長(zhǎng)的土地上生息、繁衍、勞作，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始“煮海為鹽”，秦漢時(shí)期“穿渠通運(yùn)”，東晉時(shí)因“環(huán)城皆鹽場(chǎng)”而定名為“鹽城”，可以說海鹽文化是鹽城文明的靈魂、根基，為此興建的海鹽博物館已成為對(duì)鹽城青少年進(jìn)行歷史教育和傳統(tǒng)文化教育的基地。教學(xué)《保護(hù)母親河》章節(jié)中“調(diào)查家鄉(xiāng)的河流概況，了解它們引起過哪些自然災(zāi)害，人們是怎樣治理的”這一問題時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生探究黃河對(duì)鹽阜地區(qū)造成的危害、黃河現(xiàn)在不流經(jīng)鹽城地區(qū)的原因，以及鹽城有“廢黃河”之稱的原因等。教學(xué)第十冊(cè)《南湖游船》中的《摧不垮的隊(duì)伍》章節(jié)時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生了解新四軍在鹽城的革命故事：“1941年，新四軍在鹽城重建軍部，成為蘇北的‘延安，中共中央華中局、抗大五分校、魯藝華中分院等均成立于此，為黨培養(yǎng)了大批優(yōu)秀干部和文藝人才。劉少奇、陳毅、粟裕等都在鹽阜老區(qū)戰(zhàn)斗過。鹽城作為革命老區(qū)共有紅色文化遺址248處，是弘揚(yáng)紅色文化、進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的基地……”

三、鹽阜名人——一首絢麗的生命贊美詩

鹽城人文薈萃，文化底蘊(yùn)相當(dāng)豐厚。教學(xué)第六冊(cè)《可愛的家鄉(xiāng)人》、第九冊(cè)《我們?yōu)樽嫦榷湴痢窌r(shí)，為了凸顯歷史感，增強(qiáng)學(xué)生的自豪感與責(zé)任感，教師可引導(dǎo)學(xué)生通過不同渠道，了解不同時(shí)代家鄉(xiāng)的杰出人物，如三國(guó)的陳琳、北宋的“西溪三杰”（晏殊、呂夷簡(jiǎn)、范仲淹）、南宋以身殉國(guó)的民族英雄陸秀夫、元末明初的文學(xué)巨匠施耐庵、明代創(chuàng)立“泰州學(xué)派”的哲學(xué)家王艮、近現(xiàn)代的新聞史學(xué)拓荒者戈公振、愛國(guó)科學(xué)家喻兆琦、左聯(lián)作家孫石靈等。為了紀(jì)念歷代鹽城名人，鹽城市人民政府修復(fù)了陸公祠、宋曹故居等一大批名人故居，并于2000年在風(fēng)景秀麗、交通便捷、極具人氣的迎賓公園興建了鹽城歷史文化名人長(zhǎng)廊，介紹名人的生平事跡和杰出貢獻(xiàn)，供廣大市民憑吊瞻仰，把紅色基因注入處于“拔節(jié)孕穗期”的廣大青少年的血液中，使紅色基因得到傳承。

除此之外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生夸夸自己身邊的人，了解對(duì)鹽阜做出貢獻(xiàn)的人，討論“家鄉(xiāng)人光榮榜”，讓學(xué)生了解普通勞動(dòng)者的優(yōu)秀事跡，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，學(xué)習(xí)朱永新、卞毓方、韋奕、曹文軒、胡友林、吳秀娟等杰出人物奮發(fā)圖強(qiáng)的精神和樂于奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)。

四、民俗風(fēng)情——一曲時(shí)代的文明主旋律

如教學(xué)第八冊(cè)《我們的民風(fēng)民俗》和第十一冊(cè)《精彩紛呈的傳統(tǒng)節(jié)日》時(shí)，教師可組織學(xué)生討論以下問題：（1）你家是怎樣過年的？（2）你知道哪些傳統(tǒng)節(jié)日？你和家人是怎么度過這些節(jié)日的？（3）在這些傳統(tǒng)節(jié)日中，人們喜愛哪些文娛活動(dòng)？（4）你知道哪些關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的美麗傳說？由于鹽城地處黃海之濱，交通閉塞，經(jīng)濟(jì)文化落后，當(dāng)?shù)叵让耩B(yǎng)成了勤儉節(jié)約的美德，但陋習(xí)也很多。在此基礎(chǔ)上，教師可以組織學(xué)生討論：我們的祖先留下的文化習(xí)俗很多，我們是不是都應(yīng)該傳承它們？有哪些習(xí)俗是需要改革或廢除的？通過討論，學(xué)生達(dá)成共識(shí)：一是要革除陋習(xí)，破除迷信，如“喊魂”“卜卦”“絞筷子”“看風(fēng)水”等迷信活動(dòng)應(yīng)該取締;二是要去粗取精，吐故納新，對(duì)一些傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行揚(yáng)棄繼承，賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的意義;三是要?jiǎng)?chuàng)新形式，開拓領(lǐng)域。如蕩湖船、打蓮湘、打花鼓、玩麒麟等傳統(tǒng)演出形式，群眾喜聞樂見，仍具生命力，大街小巷經(jīng)常還有此類演出，應(yīng)傳承下去;櫻花節(jié)、枯枝牡丹節(jié)等活動(dòng)與時(shí)俱進(jìn)，逐漸成為鹽阜地區(qū)新民俗的主要內(nèi)容，形式新穎。隨著“五大文明”活動(dòng)的深入開展，人們的價(jià)值觀念、生活方式等都發(fā)生了巨大的變化，人們的精神風(fēng)貌積極向上，人際關(guān)系和諧，共奏響了一曲社會(huì)主義的文明樂章。

（特約編輯 木 清）