摘 要：藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)是藝術(shù)類教學(xué)的重要教學(xué)方式，可以培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力和創(chuàng)新力，有利于學(xué)生實(shí)踐能力和綜合能力的提高，具有理論教學(xué)所無(wú)法替代的功能和價(jià)值，藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)的功能不僅體現(xiàn)為教育學(xué)生、提升教學(xué)水平、鍛造師資隊(duì)伍等，還體現(xiàn)為傳承文明、啟迪思想、服務(wù)人民、引領(lǐng)風(fēng)尚等社會(huì)功能，文章試從文化自覺的視角對(duì)藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)的文化自覺功能進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：藝術(shù);實(shí)踐教學(xué);文化自覺

實(shí)踐教學(xué)作為重要的教學(xué)方式，具有理論教學(xué)所無(wú)法替代的功能和價(jià)值，是理論教學(xué)的拓展、延伸及深化，藝術(shù)類教學(xué)中實(shí)踐教學(xué)是其重要的教學(xué)方式，藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)的功能和價(jià)值不僅體現(xiàn)為教育學(xué)生、提升教學(xué)水平、鍛造強(qiáng)大師資隊(duì)伍、促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)等，還體現(xiàn)為傳承中華文明、啟迪思想、服務(wù)人民、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚等的重要社會(huì)功能，藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)本質(zhì)上作為一種文化實(shí)踐活動(dòng)，是以文化自覺作為教學(xué)的邏輯前提、內(nèi)在意蘊(yùn)，注重藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)文化自覺功能的發(fā)揮有利于堅(jiān)定師生文化自信，增強(qiáng)文化育人實(shí)效，提升校園文化軟實(shí)力。文章試對(duì)藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)中的文化自覺功能略作探討。

一、文化自覺的本質(zhì)內(nèi)涵

費(fèi)孝通先生在上個(gè)世紀(jì)90年代曾指出：“所謂文化自覺是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有自知之明，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向。”文化自覺表達(dá)了費(fèi)孝通先生對(duì)中華文化理想追求的全球視野定位，是在全球多元文化激烈碰撞時(shí)對(duì)中國(guó)文化的理性審視和戰(zhàn)略選擇，是化解近代以來(lái)中國(guó)文化危機(jī)、重構(gòu)中華文化自信的邏輯基礎(chǔ)。

文化自覺說(shuō)到底是人的活動(dòng)，其本質(zhì)是實(shí)踐的，文化自覺集中體現(xiàn)了人類特有的對(duì)未來(lái)美好世界的預(yù)先設(shè)計(jì)、銳意創(chuàng)造和不懈追求，文化自覺就是要高揚(yáng)人的崇高本性、建構(gòu)理想世界，實(shí)現(xiàn)人的解放。文化自覺是文化主體在一定的文化歷史時(shí)期、一定的文化區(qū)域內(nèi)，對(duì)自我文化能夠正確認(rèn)知、對(duì)多元文化能夠正確評(píng)判、既能傳承創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化，又能吸收借鑒先進(jìn)外來(lái)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、走向未來(lái)，能夠促進(jìn)社會(huì)文化的大發(fā)展、大繁榮，推動(dòng)人類文化的大融合，文化自覺是文化主體在文化實(shí)踐中的文化自我意識(shí)、文化反思能力、文化傳承程度、文化創(chuàng)新水平的體現(xiàn)，是文化主體意識(shí)和心態(tài)的理性表達(dá)。

二、藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)中文化自覺功能發(fā)揮的重要性和緊迫性

（一）藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)中文化自覺功能發(fā)揮的重要性

藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)作為一種教育實(shí)踐活動(dòng)，本身就是人類文化活動(dòng)的重要組成，是人類文化形式和價(jià)值的重要表達(dá)，既是人類文化的繼承和發(fā)展，又是人類文化的豐富和創(chuàng)新，藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)本就是以文化自覺為邏輯預(yù)設(shè)，以師生文化自覺程度和水平為現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)，是師生之間、師師之間、生生之間的文化交往和文化融合，以提升文化自覺為教學(xué)的內(nèi)在意蘊(yùn)和價(jià)值追求，相比較藝術(shù)理論教學(xué)而言對(duì)于提升師生的文化自覺、增強(qiáng)師生的文化自信具有更為深刻、直接和持續(xù)的影響，藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)的文化自覺功能發(fā)揮不僅關(guān)系到一堂課、一個(gè)時(shí)期、一批學(xué)生，而且關(guān)系到整個(gè)民族和國(guó)家的藝術(shù)修養(yǎng)、文化水平，關(guān)系到國(guó)家文化軟實(shí)力的持續(xù)提升和民族文化自信的不斷增強(qiáng)，乃至關(guān)系到國(guó)家文化安全的維護(hù)和文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)！鑒于藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)對(duì)藝術(shù)類人才的培養(yǎng)及藝術(shù)文化的價(jià)值引領(lǐng)，藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)中文化自覺功能的發(fā)揮能夠從根本上優(yōu)化藝術(shù)文化環(huán)境和提升藝術(shù)人才水平，是激發(fā)高水準(zhǔn)藝術(shù)作品創(chuàng)造和高水平藝術(shù)人才涌現(xiàn)的源頭保障。

（二）藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)中文化自覺功能發(fā)揮的緊迫性

薩義德曾言：“文化成了一種舞臺(tái)，上面有多種多樣的政治和意識(shí)形態(tài)勢(shì)力彼此交鋒。文化絕非什么心平氣和、彬彬有禮、息事寧人的所在;毋寧把文化看作戰(zhàn)場(chǎng)，里面有多種力量斬落頭角、針鋒相對(duì)。”事實(shí)上，文化的影響力遠(yuǎn)超乎我們的想象，當(dāng)今世界各國(guó)文化發(fā)展的不平衡是引起各民族政治對(duì)抗和文明沖突的根源：從“9·11”恐怖襲擊到“顏色革命”，都有著深刻的利益背后的“文明沖突”，此種事態(tài)已無(wú)法讓任何一個(gè)國(guó)家和民族繼續(xù)淡定，而西方霸權(quán)文化對(duì)我國(guó)主流文化的解構(gòu)及對(duì)青年價(jià)值觀的滲透，已造成部分青年盲目西化、享樂(lè)主義、拜金主義盛行，對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化不能正確認(rèn)知，著名學(xué)者余英時(shí)曾對(duì)青年這樣評(píng)價(jià)：“浮幕西化而不知西方文化的底蘊(yùn)，憎惡傳統(tǒng)而不知傳統(tǒng)為何物”。藝術(shù)類學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)，文化基礎(chǔ)普遍較弱，更容易被其蠱惑，這尤使得強(qiáng)化藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)中文化自覺功能的發(fā)揮更為緊迫。

三、試析藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)的文化自覺功能

藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)以文化自覺為意蘊(yùn)，以師生主體的文化自覺為創(chuàng)作和展演前提，以文化自覺邏輯預(yù)設(shè)教學(xué)內(nèi)容，以提升主客體文化自覺為價(jià)值追求，藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)中文化自覺功能的具體體現(xiàn)如下：

（一）藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)能夠提高師生的文化自知之明

費(fèi)孝通先生的文化自覺內(nèi)涵闡釋首先就指出要對(duì)自己的文化有自知之明，明白它的來(lái)歷并知道其所趨附。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，已有五千多年的發(fā)展歷史，青年大學(xué)生要對(duì)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有正確的認(rèn)知，對(duì)中華文化懷有自豪之感、自信之心，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)和改革中創(chuàng)立的以馬克思主義為指導(dǎo)的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化要高度認(rèn)同，失去了文化認(rèn)同，一個(gè)民族就失去了存在的根基，更不可能文化自覺。藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)中，通過(guò)師生的共同藝術(shù)實(shí)踐、創(chuàng)造及藝術(shù)訓(xùn)練和展演等，會(huì)對(duì)藝術(shù)文化作品進(jìn)行深刻的挖掘和思考，并通過(guò)親身體會(huì)與體驗(yàn)，會(huì)使師生在實(shí)踐教學(xué)中對(duì)我中華傳統(tǒng)文化有著深刻的認(rèn)知，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)文化有著高度的認(rèn)同，對(duì)紅色革命文化進(jìn)行正確的傳承，對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)行積極的宣傳和引領(lǐng)，從而使得師生在藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)中共同提高中華文化的自知之明，并通過(guò)藝術(shù)訓(xùn)練和展演以主體自我的文化自覺引導(dǎo)和感染受眾的文化自覺，進(jìn)而促進(jìn)民族文化自覺。

（二）藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)能夠提高師生的文化的辨別力

文化的范疇及其廣泛，文化的表現(xiàn)多種多樣，宏觀的文化包括人類生存、生活的一切樣態(tài)，狹義的文化則主要是指精神活動(dòng)及其物化形式。文化不僅是符號(hào)體系、是學(xué)術(shù)，更是人的生命狀態(tài)，是生活情懷。生于斯、長(zhǎng)于斯的大學(xué)生，受著文化的渲染、陶醉，但不能只是一味的享受其中，而是要在紛繁復(fù)雜、唯美唯幻的文化世界明辨文化價(jià)值，認(rèn)清哪些文化是我們應(yīng)當(dāng)遵循和追求的，哪些文化是我們應(yīng)當(dāng)拋棄和反駁的，哪些文化是可有可無(wú)的，哪些文化是應(yīng)當(dāng)我們發(fā)揚(yáng)光大的，哪些文化是應(yīng)當(dāng)推陳出新的，如果沒有這樣的文化辨別力，在多元價(jià)值文化滲透和渲染中，必然失去根基，像浮萍一樣隨潑逐流，盲目跟風(fēng)，我們的民族也就失去了心靈和靈魂。藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)中師生進(jìn)行共同的藝術(shù)創(chuàng)作和表演，面對(duì)多元的文化要素，要從中甄選、整合及重塑，其中必然要進(jìn)行文化辨別和選擇，這既是一個(gè)藝術(shù)教學(xué)過(guò)程，同時(shí)也是提升師生文化辨別力的過(guò)程，其中對(duì)師生文化價(jià)值的引導(dǎo)和對(duì)文化樣式的明辨，既關(guān)系到藝術(shù)創(chuàng)作的水平和藝術(shù)展演的效果，更從主體意識(shí)提升上促進(jìn)師生文化自覺。

（三）藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)中可提升師生的文化傳承力

文化自覺不僅是能夠正確認(rèn)知、認(rèn)同本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和主流意識(shí)形態(tài)文化等，還要具備文化的傳承能力，茶壺煮餃子的道理大家都懂得，腦袋里有一堆文化、學(xué)問(wèn)，但是講不出來(lái)，表現(xiàn)不出來(lái)，不能為文化的交流和傳承做出更多的貢獻(xiàn)，這就要求人們對(duì)文化不僅要知其然、知其所以然，而且還能夠說(shuō)其然、說(shuō)其所以然，表現(xiàn)其然、表現(xiàn)其所以然，隨著全球文化的交流空前廣泛和密切，各種文化競(jìng)相表現(xiàn)各自魅力，誰(shuí)的文化更能吸引人在某種程度上就意味著占據(jù)了一定的世界主動(dòng)權(quán)，黨的十九大報(bào)告中也強(qiáng)調(diào)要：“加強(qiáng)中外人文交流，以我為主、兼收并蓄。推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。”藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)中通過(guò)師生的創(chuàng)作和展演，用藝術(shù)作品和舞臺(tái)的表演等極好展現(xiàn)中華優(yōu)秀文化的魅力，其本身就是對(duì)中華文化的傳承，通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)的創(chuàng)作、組織、排練和展演，師生通過(guò)身體、情感和精神的投入，以及由此而產(chǎn)生的感覺、聯(lián)想、理解等思維活動(dòng)必然能使師生更深刻理解藝術(shù)作品的深刻文化內(nèi)涵，進(jìn)而激發(fā)師生藝術(shù)的感受力和表現(xiàn)力，從而更好地表現(xiàn)作品、傳承文化，感染觀眾，這本身就是文化自覺的過(guò)程。

（四）藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)中可提升文化的創(chuàng)新力

文化創(chuàng)新是文化自覺的內(nèi)在意蘊(yùn)，是文化自覺的延伸，文化自覺是文化創(chuàng)新的起點(diǎn)和前提，文化自覺激勵(lì)著人們文化創(chuàng)新，而文化創(chuàng)新的過(guò)程也是提升主體文化自覺過(guò)程。胡錦濤同志曾指出：“推進(jìn)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新是一個(gè)民族文化生生不息的兩個(gè)重要輪子。不善于繼承，沒有創(chuàng)新的基礎(chǔ);不善于創(chuàng)新，就缺乏繼承的活力。在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，往往是極好的繼承?！彼囆g(shù)實(shí)踐教學(xué)本身就是文化繼承和創(chuàng)新的過(guò)程，師生共同進(jìn)行藝術(shù)作品的創(chuàng)作，努力打造最好的藝術(shù)作品呈現(xiàn)給觀眾，其創(chuàng)作的過(guò)程不斷進(jìn)行文化的反思、選擇、整合、重塑，沒有現(xiàn)成的答案，只有不斷地超越，其中必然提升師生的文化創(chuàng)新思維和文化創(chuàng)新能力，而在此過(guò)程中，師生原有的靜態(tài)藝術(shù)知識(shí)和技術(shù)會(huì)動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)能力，并進(jìn)一步促進(jìn)師生的藝術(shù)創(chuàng)新能力的提升。

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基金項(xiàng)目：文章為此文系遼寧省教育廳高校黨建項(xiàng)目“新時(shí)代黨建視域下民辦高校文化建設(shè)研究”的成果，項(xiàng)目編號(hào)：2018GXDJ-YB095;文章為大連理工大學(xué)基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)項(xiàng)目的階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：DUT19RC（3）019。

作者簡(jiǎn)介：周劍娜（1978- ），女，吉林松原人，大連藝術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，副教授，大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士，研究方向：馬克思主義理論、思想政治教育。