丁曙霞

圖1 明椅提梁

說起中國的文化，歷來就有文史不分家的說法，在我們的文化傳統(tǒng)中，一直有著從歷史典故中尋求解決問題答案的做法，這些頻頻被引用的“解答”，就被稱之為“典故”。這種解決問題的方式已經(jīng)延續(xù)了數(shù)千年，直到今天依舊發(fā)揮著自身的影響力。所以無數(shù)的文藝創(chuàng)作之中，免不了要加以引用，久而久之，就成為了中華文藝創(chuàng)作天然帶有的符號，并隨著我們文明的延續(xù)代代傳承。紫砂作為一種文化的載體，自然也就承擔(dān)了相同的使命，很多創(chuàng)作者會將歷史上的種種典故引入壺中，內(nèi)涵為先，形體為表，創(chuàng)作出一件又一件質(zhì)樸新穎的作品，作品“竹報平安”套組便也是遵循相同的創(chuàng)作理念制作而成的。

作品“竹報平安”套組由一壺四杯組成，整體來看，形態(tài)皆如竹筒，形態(tài)及裝飾的主題非常明晰，讓人一眼即明，且壺身身筒與茶杯的外形相當(dāng)統(tǒng)一，在工藝上都采用一整塊泥片圍攏鑲接而成。當(dāng)然在自然界當(dāng)中是很難找到這么圓的竹子的，但需要注意，以竹作為題材進行創(chuàng)作，并不意味著一定要完全重現(xiàn)竹的外觀外形，而是借用竹子的形態(tài)特點，表達出創(chuàng)作者所要表達的東西。在這件作品上，圓形的身筒簡潔、流暢，從視覺輪廓上非常干凈利落，符合當(dāng)下現(xiàn)代簡約而同時帶有復(fù)古的審美潮流。

同時，簡約的外形必然要搭配簡約的裝飾，在這件作品上，茶壺與茶杯上的裝飾都是貼塑的竹葉，但略有區(qū)別，很多人可能會在茶具套組裝飾上產(chǎn)生一個誤區(qū)，那便是茶壺上是什么裝飾，茶杯上就采用一模一樣的裝飾，認為這樣才是裝飾的統(tǒng)一，但事實上，在很多時候，由于茶壺與茶杯體積不同，功能不同，需要表現(xiàn)的部位不同，采用完全相同的裝飾并非是最佳選擇。更好的辦法是采用相同風(fēng)格特點的裝飾，然后根據(jù)裝飾部位的不同加以區(qū)分。在作品“竹報平安”套組上，茶壺茶杯雖然都是貼塑的竹葉，茶杯較矮，竹葉是由下往上生長，茶壺較高，竹葉則是向下彎曲。也許很多人會產(chǎn)生疑問，在紫砂花貨的制作當(dāng)中，但凡仿生塑造，都要遵循自然界中的生長規(guī)律，不可能同樣的竹子，一個向上生長，一個向下生長。但實際上，在眼前這件作品上并沒有違反這一定律，之所以看起來一個向上，一個向下，完全是為了增添裝飾造型的吸引力?；氐讲璞N塑的竹葉本身，其部分葉面帶有明顯的動感，仿佛是一陣風(fēng)吹過，竹葉隨風(fēng)飄舞，但茶杯上這樣的裝飾畢竟是孤立的，讓人無法確定，這個時候，再結(jié)合茶壺上貼塑的竹葉以及連綴著的彎曲的竹枝，自然而然就能夠構(gòu)筑出一陣大風(fēng)掠過竹林的場景，這樣的裝飾相互聯(lián)系，相互印證，既有了動感，也引人深入，從而形成了裝飾本身的吸引力。

同時，風(fēng)在傳統(tǒng)語境中，亦可以擴展成消息傳遞的含義，這與竹相結(jié)合，還涵義著“竹報平安”，當(dāng)然這樣的延伸閱讀是孤立的，就如同茶杯上的竹葉貼塑一樣，這個時候就需要更為簡單直接的裝飾方法，由于壺身雕為老竹二節(jié)，整高18厘米，黃金分割勻稱典雅，在上半部分的空間中，直接用陶刻的方法，以文字點名整套作品“竹報平安”的主題。方竹提梁搭配兩節(jié)竹流，整器秀挺端莊，略帶樸拙，深具竹子樸素、高雅的風(fēng)格。竹為草木中的君子。古人認為竹有“虛心、勁節(jié)，歷秋風(fēng)而不萎，耐霜寒而不妖”的氣節(jié)品德。古代讀書人常以竹自比，來體現(xiàn)自己的人格魅力和道德情操，故而于用具中也偏愛竹子題材。

這些元素整合在一起，便是在祝愿人應(yīng)當(dāng)如同君子一般品德高尚、一帆風(fēng)順，平安順?biāo)臁Ｓ嘘P(guān)竹的紫砂創(chuàng)作變化萬千，但所有的這些創(chuàng)作，都離不開對我們傳統(tǒng)文化的深入解讀和挖掘，在藝術(shù)創(chuàng)作中弘揚真善美，在壺藝的塑造中，洗滌內(nèi)心，以君子之心塑君子之氣。