張凡 朱永財 李晶晶 楊雅雯 許晨曦

[摘要]面對我國較大的人口基數(shù)，國家曾經(jīng)實行計劃生育來控制人口增長，但是近年來人口增長卻呈現(xiàn)新的態(tài)勢，老年人口數(shù)量增加，人口老齡化進程加快，我國已經(jīng)進入低生育率時代。國家也出臺全面二胎政策來鼓勵生育，然而卻面臨人們不愿生育的現(xiàn)狀，而且對于長期實行寬松人口政策的少數(shù)民族，生育水平也并非呈現(xiàn)出想象中的增長趨勢。對甘南藏族自治州大峪溝牧民生育意愿進行調查，結果顯示，多數(shù)藏族牧民對于生育數(shù)量偏好為兩個，不愿多生育孩子，生育性別偏好傾向于一男一女，但是“重男輕女”的思想依然存在，認為要有一個男孩。結合數(shù)據(jù)分析，了解到牧民的生育意愿與家庭經(jīng)濟收入有關，其次也與教育負擔、社會保障的完善程度等因素有關。

[關鍵詞]藏族;生育意愿;影響因素

[中圖分類號]C924.2[文獻標識碼]A

甘南藏族自治州卓尼縣全縣常住人口中，漢族人口為29302人，占29.15%;各少數(shù)民族人口為71220人，占70.85%，其中以藏族為主體。因此對藏族牧民的生育水平和特征做出全面準確評價的必要性是顯而易見的，這不僅可以了解藏族牧民的現(xiàn)實生育狀況，而且可以為提高人口素質所制定的具體政策提供依據(jù)和建議。通過對卓尼縣大峪溝藏族牧民生育意愿及其影響因素的研究，分析甘南藏族自治州牧民農村少數(shù)民族生育意愿的轉變以及生育現(xiàn)狀。了解新時代背景下少數(shù)民族生育觀念變化，國家生育政策調整所產生的效果，從而更好地把握人口生育發(fā)展方向，使得人口狀況更好地服務于地方經(jīng)濟發(fā)展，為在少數(shù)民族地區(qū)進一步開展和落實國家人口政策提供參考。

1 研究方法

1.1 概念界定

生育意愿是人們關于生育行為的態(tài)度和看法。生育意愿一般主要包括生育數(shù)量、生育時間和生育性別三個方面。

1.2 資料收集與分析方法

2018年4月，課題組在甘南藏族自治州卓尼縣大峪溝七車村和占占村入戶進行問卷調查和面對面訪談收集第一手資料。同時，收集了甘肅省統(tǒng)計局及甘南統(tǒng)計信息網(wǎng)的數(shù)據(jù)，再運用SPSS統(tǒng)計分析軟件對調查數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析。本次研究調查總計發(fā)放問卷144份，回收132份，回收率94.3%，有效115份，有效率87.1%，有效問卷中男性人數(shù)為46，女性為69。結果中選用的圖表都是采用SPSS統(tǒng)計軟件錄入原始數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)及得出結果。

2 調查結果分析

2.1 生育意愿樣本的性別關系

根據(jù)調查表1結果顯示，愿意生育的人數(shù)比例較大，與性別沒有直接關系。有一種社會直覺普遍認為“高生育率是男性生育意愿高而強迫女性，低生育率是女性沒有生育意愿”。實際上，調查顯示，所調查的69名女性，愿意生育者約占89.86%，所調查的男性共46名，愿意生育者約占84.78%，所以，當社會整體生育率偏高，兩性都有較高的生育意愿，因為受生產力水平和經(jīng)濟發(fā)展限制，幾乎沒有低生育意愿這一選項。而且少數(shù)民族所在的很多地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展比較落后，生育政策也相對寬松。因此，少數(shù)民族婦女生育行為高于生育意愿的可能性也較大。

2.2 生育意愿分析

生育意愿是指人們關于生育行為的態(tài)度和看法，它主要包括三個方面：生育子女的數(shù)量、生育子女的時間、生育子女的性別。本課題組調查的生育現(xiàn)狀包括調查對象婚后多久生育孩子、生育第一個孩子的年齡以及目前生育的孩子數(shù)量三個方面。

根據(jù)調查結果顯示，對于婚后多久愿意生育孩子，32.04%的被調查者認為是婚后1年左右生育孩子較好，29.13%的被調查者認為是婚后2年左右生育孩子較好，生育時間的早與晚會影響生育水平。對于生育第一個孩子的年齡，6.49%的調查者生育第一個孩子的年齡在20歲以下，在少數(shù)民族地區(qū)早婚早育的現(xiàn)象較為普遍。54.55%的調查者生育第一個孩子的年齡在20～25歲，37.66%的調查者生育第一個孩子的年齡在25～30歲。對于現(xiàn)在所擁有的孩子數(shù)量，33.91%的被調查者目前已有2個孩子。由此可見即使在生育政策較為寬松的少數(shù)民族地區(qū)，大多數(shù)家庭擁有的孩子數(shù)量也以兩個左右為主。家庭擁有孩子數(shù)量為3個及三個以上所占比例相對較小。

2.3 生育偏好分析

2.3.1 生育孩子的數(shù)量偏好。根據(jù)圖1可得出，在沒有政策限制的情況下，51.3%的人更愿意生育2個孩子。曾經(jīng)隨著生活水平的不斷提高，醫(yī)療衛(wèi)生條件的不斷改善，少數(shù)民族人口政策的寬松都促使牧區(qū)人口呈現(xiàn)高出生率、低死亡率、高自然增長的態(tài)勢。隨著改革開放的深入，我國政治、經(jīng)濟、文化等方面發(fā)生了巨變，對外開放的程度日益提升，使我國與西方發(fā)達國家之間的聯(lián)系愈加緊密，西方社會的各種生育觀念不斷涌入，越來越多的人們了解到新的觀念，使得我國的生育觀念呈現(xiàn)出多元化趨勢。

21.9%的人表示希望生育一個孩子，生育三個孩子的占比31.43%希望生育孩子越多越好的人占比比例小。由此可見，即使生育政策完全放開許多家庭也不愿意多生育孩子，認為兩個孩子為宜。相比傳統(tǒng)的生育孩子數(shù)量有了很大的轉變。追求多生多育的傳統(tǒng)思想已經(jīng)不占據(jù)主流。

2.3.2 生育性別偏好。傳統(tǒng)社會是一個封閉的社會，如若一個家庭沒有孩子，特別是兒子，那么就會面對街坊四鄰的非議。低下的經(jīng)濟發(fā)展水平，意味著生育預期的經(jīng)濟效用就越是重要。根據(jù)數(shù)據(jù)分析得出48.7%的牧民生育孩子性別傾向于一男一女生育模式，接近于一半。生育政策雖然會在一定程度上影響個人的生育意愿，但是不會成為決定性的影響因素，多數(shù)家庭認為一兒一女為最佳的生育模式。

但是，通過圖表也可以看出牧民偏好生男孩的觀念依然存在，不完善的農村社會養(yǎng)老保險制度和傳統(tǒng)的婚嫁模式是使人們產生“重男輕女”思想的關鍵因素。中國人向來有重男輕女的思想，千百年來都是如此，在農村，這種情況更加嚴重，即使在現(xiàn)代社會，“重男輕女”的思想依然影響生育觀念，雖然偏向于“一男一女”的孩子數(shù)量模式，但是依然認為必須要有一個男孩。

2.4 生育目的分析

生育目的亦稱生育動機。人們生育子女預期所要得到的結果，通常以愿望、理想、念頭的形式表現(xiàn)出來，并將人們的生育行為引向到一定的、能滿足某種生育需求的具體目標。

a.使用了值 1 對二分組進行制表。

2.4.1 養(yǎng)兒防老。對于生育孩子的目的根據(jù)表2可以看出，占比最大的是養(yǎng)兒防老，約占24.5%。養(yǎng)老保障的擔憂是影響生育意愿的重要因素。調研發(fā)現(xiàn)，一些牧民之所以繼續(xù)生育二孩的原因，是因為擔心未來的養(yǎng)老問題。通過訪談了解到不少人認為兩個孩子更有利于降低養(yǎng)老風險。

牧民們大都認為養(yǎng)老是孩子的主要責任，除了期望由孩子提供年老時的經(jīng)濟支持外，還期望年老或生病時子女都能常在身邊照看。這表明如今在農村對是否老有所養(yǎng)仍存在一定顧慮，牧民們對農村的社會養(yǎng)老醫(yī)療和照料資源的現(xiàn)狀依然表示擔憂。因此，農村社會福利覆蓋面不斷完善和拓寬有助于生育意愿的進一步改變。

2.4.2 傳宗接代。生育孩子的目的占比第二位的則是傳宗接代，由表2可見占23.3%。生育從原始社會便是一種無意識的行為，人們對生育的癡迷，特別是對多子多福的期盼，同時也是源于傳統(tǒng)的農耕生產需要大量的勞動力，是典型的未開化農業(yè)社會的產物。不管你是主動傳宗接代，還是被迫傳宗接代——家里的壓力，目的都是傳宗接代。

2.4.3 為家庭帶來歡樂。20.9%的人生育孩子的目的在于為家庭帶來歡樂，在與調查者的訪談中也了解到許多父母孩子認為是孩子幫助其完成父母這個角色。參與一個生命的成長，這本就是一種快樂。

2.4.4 長輩要求。生育孩子源于父母要求的占比12.0%，隨著年齡的增長，身邊的親人朋友的不斷催促。單身的害怕被逼相親，戀愛的害怕會被逼婚，結婚的害怕會被逼迫生孩子，生孩子的害怕會被迫繼續(xù)生育。由此可見，在生育目的上有一部分來自于長輩的壓力，在年輕夫妻中生育孩子的年限和數(shù)量很大程度上源于長輩的壓力。

2.5 生育意愿的影響因素

2.5.1 不愿生育的原因。對于不愿生育的原因，主觀上不想生育和考慮到經(jīng)濟條件的影響兩者占比相同，根據(jù)表3可見同為29.4%，可見隨著時代的發(fā)展撫養(yǎng)孩子的成本越來越高，經(jīng)濟因素自然不免成為許多人不愿意生育的主要原因。而且隨著年齡的增加生育子女的成本會越來越高。怕自己不能成為一個合格的父母為第二位占比17.6%。市場經(jīng)濟下的勞動力競爭很大程度上取決于勞動者的受教育和受技能培訓的高低，更取決于對工作的投入程度，因此把金錢和時間投入工作中才能夠獲得更好的工作機會和經(jīng)濟報酬。當今時代的年輕人具有責任感，希望對孩子能夠負責，成為一個合格的父母。在訪談過程中也了解到許多年輕夫妻認為自己缺乏經(jīng)驗，怕會給予不了孩子更好的條件。

a.使用了值 1 對二分組進行制表。

2.5.2 影響生育意愿的個人因素。（1）收入是主要因素。根據(jù)表4可以從看出，影響生育意愿的個人因素主要是收入因素。收入在很大程度上決定了一個家庭及個人的經(jīng)濟狀況，而經(jīng)濟狀況是決定人們生育意愿的現(xiàn)實物質基礎。尤其在當下的高成本時代，生養(yǎng)一個孩子的費用較高。孩子們的教育和生活環(huán)境要求也更高，尤其在偏遠的農牧地區(qū)，收入問題成為影響人們生育決策的重要原因。

（2）是否有人幫助照料孩子。是否有人幫助照料孩子對于個人生育意愿的影響大。根據(jù)調查結果顯示，65.22%的會選擇由長輩帶孩子，年輕的夫妻更希望自己的孩子由父母來照料，自己會到發(fā)展更好的城市打工來改善家庭經(jīng)濟狀況。在農村家庭中一般不會選擇由保姆帶孩子，一方面是資源相對較少，另一方面選擇保姆帶孩子所需要的經(jīng)濟費用較高，承受壓力過大。

2.6 影響生育意愿的主要社會因素

2.6.1 教育成本。社會因素作為生育意愿最高層次的影響因素，

既可以影響一個街道或村莊的生育意愿，也可影響一個縣、省甚至整個國家的生育意愿，從而形成一種區(qū)域的生育文化，并通過人們的生育觀念特別是政府的生育政策而體現(xiàn)出來。農村勞動力大多不斷外出打工，家庭收入絕大部分已經(jīng)不是來源于農業(yè)生產而流動的方式又往往是父代勞動力獨自外出和孩子相居兩地多生孩子因影響父母的流動性而成了經(jīng)濟收入的拖累。在農村教育資源相比于城市來說相對短缺，農村孩子要想不斷走向成功，教育方面的費用必不可少，這也成為了許多家庭的經(jīng)濟主要負擔，從而影響人們的生育意愿。

通過調查分析發(fā)現(xiàn)，雖然國家對于少數(shù)民族地區(qū)的教育經(jīng)費傾斜，但是少數(shù)民族地區(qū)多為偏遠地區(qū)，若想子女獲得更好的教育，教育負擔依然很重。這也成為了許多家庭的經(jīng)濟主要負擔。

2.6.2 宗教信仰。甘南藏族自治州以藏族為主體，課題組所進行調查的占占村和七車村為藏族聚居區(qū)，信奉藏傳佛教。課題組通過表5可見宗教信仰對生育的影響只占1.7%，并不是決定性因素。而且通過與當?shù)啬撩竦脑L談了解到，在較久之前牧民為了表示自己的虔誠，愿意多生育孩子并向寺廟捐獻一個孩子，而隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展和教育水平的提升，這種向寺廟表示虔誠的方式也在逐漸消失。因此，現(xiàn)代社會中藏族中宗教信仰對于生育意愿的影響程度較小，宗教信仰和個人主觀的生育意愿密切度不高。

a.使用了值 1 對二分組進行制表。

3 結論與建議

3.1 小結

根據(jù)調查結果表明，愿意生育的人數(shù)占比依然較大，是否愿意生育與性別沒有直接關系，生育意愿的高低程度取決于特定的個人及社會因素，與性別沒有特定的聯(lián)系。生育意愿高低和雙方生育意愿都高度相關，并不是男女一方的意愿可以決定的。

調查結果也顯示，對于生育孩子的時間選擇，大多數(shù)選擇在婚后一年左右生育孩子為宜。隨著發(fā)展水平、競爭水平和生活水平的提高，孩子的養(yǎng)育越來越精細化，孩子的撫養(yǎng)成本和機會成本直線上升，讓許多家庭經(jīng)濟負擔較大。在生育政策寬松的少數(shù)民族地區(qū)，大多數(shù)家庭擁有兩個孩子，并認為兩個孩子為最理想生育孩子的數(shù)量，即使在沒有生育政策限制的條件下，也不愿多生育孩子。如果多生育孩子，家庭經(jīng)濟壓力會增加。