張博

摘 ? ?要： 新媒體時(shí)代給中學(xué)生思想政治教育帶來(lái)新的影響與啟示。本文從新媒體對(duì)中學(xué)生思想政治的正負(fù)面影響，以及《中庸》對(duì)其啟示兩方面，進(jìn)行審視與研究，以資參考。

關(guān)鍵詞： 新媒體 ? ?中學(xué)生 ? ?《中庸》

《中庸》是儒家傳統(tǒng)中極為重要的一部經(jīng)典，是中國(guó)思想史上修養(yǎng)智慧的靈感來(lái)源，影響著廣大民眾。在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，新媒體成為人們不受時(shí)空限制進(jìn)行信息交換的重要平臺(tái)。新媒體的使用不僅推動(dòng)著技術(shù)進(jìn)步與革命，而且推動(dòng)著人們思想行為和學(xué)習(xí)方式的變革，本文運(yùn)用《中庸》修養(yǎng)的智慧，解決中學(xué)生在新媒體環(huán)境下出現(xiàn)的思想政治問(wèn)題。

一、新媒體與新媒體的進(jìn)步意義

新媒體是相對(duì)的概念，主要指報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來(lái)的新的媒體形態(tài)，包括網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、數(shù)字電視等。新媒體的進(jìn)步意義：第一，促進(jìn)信息發(fā)布主體發(fā)生變化。在新媒體時(shí)代下，每個(gè)人都是互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的使用者和創(chuàng)造者?！熬W(wǎng)絡(luò)新媒體”仿佛一夜之間“飛入尋常百姓家”，成為個(gè)人的傳播載體與傳播媒介。第二，改變了人們的交流方式。在高度發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)文化時(shí)代，在家里我們通過(guò)新媒體就可以看到世界上優(yōu)美的景色與風(fēng)光。第三，改變了信息傳播方式。一方面，每個(gè)人都可以經(jīng)營(yíng)“媒體”，因?yàn)殡娮有畔⒓夹g(shù)的發(fā)展與飛躍，使新媒體發(fā)生質(zhì)的變化。在新媒體中，沒(méi)有時(shí)間和空間變化的限制，迅速地將信息傳遞給社會(huì)中的每個(gè)人。另一方面，新媒體與每個(gè)人密切相關(guān)，新媒體的交互性超越了電視、報(bào)紙媒體等一些傳統(tǒng)媒體，更增強(qiáng)了信息的實(shí)效性，有利于解決問(wèn)題。

二、新媒體存在的問(wèn)題

新媒體往往監(jiān)管力度不夠，存在一些不良信息。新媒體沒(méi)有邊界，不良信息及網(wǎng)絡(luò)謠言在新媒體中能快速傳播，制止較難，法律規(guī)范欠完善。一些人過(guò)度依賴新媒體，陷入新媒體網(wǎng)絡(luò)中難以自拔，影響身心健康發(fā)展。

三、新媒體對(duì)中學(xué)生思想政治的正負(fù)面影響

（一）新媒體對(duì)中學(xué)生思想政治的正面影響

第一，擴(kuò)寬了中學(xué)生參與社會(huì)生活的渠道。促進(jìn)中學(xué)思想政治手段的改進(jìn)，使思想政治教學(xué)突破時(shí)間和空間的限制。由于舊的傳播媒體的影響，以往中學(xué)思想政治的作用和應(yīng)用范圍涵蓋不足，僅重視教材知識(shí)的講解。新媒體時(shí)代，廣大中學(xué)生可以自由地表達(dá)自己的看法與觀點(diǎn)。新媒體促使信息快速傳播，使信息傳播不受地域和時(shí)空等條件的限制，正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)新媒體具有開(kāi)放性。中學(xué)生借助新媒體平臺(tái)，打破以往中學(xué)思想政治的單邊交流方式，延展中學(xué)思想政治課程的空間性和實(shí)效性。

第二，培養(yǎng)了中學(xué)生的自主意識(shí)。以往傳播媒體以“單邊性”傳播為主，缺乏互動(dòng)性。中學(xué)思想政治教育工作者不易深入了解中學(xué)生的思想與心理動(dòng)態(tài)。新媒體時(shí)代，中學(xué)生通過(guò)微博、微信等通信手段發(fā)表看法并傾訴苦惱，更有利于強(qiáng)化中學(xué)生的自主意識(shí)。中學(xué)生通過(guò)新媒體主動(dòng)將心理問(wèn)題表述出來(lái)，有利于中學(xué)思想政治工作者進(jìn)行疏導(dǎo)與解決，為解決中學(xué)生思想政治問(wèn)題提供有效的途徑。

第三，強(qiáng)化了中學(xué)生的參與意識(shí)。根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求：要關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，倡導(dǎo)開(kāi)放、多邊、互動(dòng)的教學(xué)方式與合作探究的學(xué)習(xí)方式。長(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)思想政治課程都是以課堂教育為主，教學(xué)手段和形式比較單一，缺乏互動(dòng)性。中學(xué)生在課堂上接受的思想政治教育無(wú)法達(dá)到預(yù)期的教育目的和效果。運(yùn)用新媒體進(jìn)行中學(xué)思想政治教學(xué)，使中學(xué)政治教學(xué)充滿時(shí)代感，進(jìn)而豐富中學(xué)思想政治教學(xué)手段與形式[1]。

（二）新媒體對(duì)中學(xué)生思想政治的負(fù)面影響

1.影響中學(xué)生價(jià)值觀的傾向

網(wǎng)絡(luò)新媒體作為一種傳播工具，為信息傳播提供便利的同時(shí)，導(dǎo)致部分中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為規(guī)范意識(shí)不強(qiáng)。在新媒體的虛擬環(huán)境里，中學(xué)生可以盡情發(fā)揮想象，展示個(gè)性，享受新我，體驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)中完全不同的角色。與此同時(shí)，新媒體的虛擬性、便捷性和無(wú)約束性助長(zhǎng)了一些中學(xué)生的負(fù)面心理[2]。

2.妨礙學(xué)生正確了解社會(huì)現(xiàn)象

一些中學(xué)生容易受到網(wǎng)絡(luò)不良信息的傷害，造成心理不健康。在網(wǎng)絡(luò)新媒體上，每個(gè)人都接受和傳播信息，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)信息的多樣化與復(fù)雜性，中學(xué)生不易辨別信息的真?zhèn)?，?dǎo)致網(wǎng)絡(luò)新媒體上的信息缺乏有效的新聞公信力和道德約束力。

3.學(xué)生過(guò)分依賴新媒體

一些中學(xué)生過(guò)于依賴網(wǎng)絡(luò)新媒體，導(dǎo)致心理出現(xiàn)問(wèn)題，成績(jī)下滑。由于新媒體的簡(jiǎn)單易操作性，中學(xué)生可以隨時(shí)隨地發(fā)布觀點(diǎn)與信息，成為信息“發(fā)射器”和“交換機(jī)”。新媒體日新月異的變化，致使中學(xué)生思想政治教育環(huán)境日趨復(fù)雜。

四、《中庸》修養(yǎng)智慧對(duì)解決中學(xué)生思想政治問(wèn)題的啟示

《中庸》作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中一部重要的修身著作?！吨杏埂分腔蹖?duì)解決中學(xué)生的理想信念問(wèn)題具有重要的參考價(jià)值。學(xué)習(xí)《中庸》中的修養(yǎng)智慧，不斷收集新媒體信息，不斷提升中學(xué)生的媒介素養(yǎng)，對(duì)于提升中學(xué)生思想政治修養(yǎng)具有重要的啟示意義。

（一）加強(qiáng)價(jià)值觀教育

子曰：“回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣?！笨鬃诱f(shuō)：顏回就是這樣一個(gè)人，他選擇奉行中庸之道，每有所得，就牢牢切記不忘，并在行為上躬行實(shí)踐，養(yǎng)成自己的美好品德，而不使失去?？鬃铀幍臅r(shí)代，諸侯爭(zhēng)霸，規(guī)范缺失，諸侯為個(gè)人利益發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)?？鬃诱J(rèn)為中庸的價(jià)值觀可以幫助樹(shù)立規(guī)范[3]。由于新媒體往往缺失規(guī)范，誤導(dǎo)中學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向，使一些中學(xué)生的價(jià)值取向出現(xiàn)誤區(qū)。價(jià)值觀有驅(qū)動(dòng)、導(dǎo)向、制約作用，廣大中學(xué)生要樹(shù)立正確的價(jià)值取向與價(jià)值觀。中學(xué)思想政治工作者應(yīng)該對(duì)中學(xué)生加以引導(dǎo)，正確使用新媒體，使用規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。利用新媒體開(kāi)展一些與中學(xué)生日常生活相關(guān)的文化和體育活動(dòng)，在活動(dòng)載體中使中學(xué)生自覺(jué)接受思想政治教育，從而樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

（二）加強(qiáng)修養(yǎng)教育

子曰：“人皆曰‘予知，驅(qū)而納諸罟護(hù)陷阱之中，而莫知之辟也。人皆曰‘予知，擇乎中庸，而不能期月守也?！盵4]孔子說(shuō)：人人都說(shuō)自己聰明，可是被驅(qū)趕到羅網(wǎng)陷阱中，卻不知道躲避;孔子認(rèn)為，當(dāng)時(shí)諸侯和諸侯國(guó)的百姓都陷入爭(zhēng)斗陷阱中，必須提高自身全面認(rèn)識(shí)事物的修養(yǎng)才能擺脫陷阱。當(dāng)今學(xué)生面對(duì)的網(wǎng)絡(luò)“謠言”，就是陷阱?？鬃诱J(rèn)為每個(gè)人都有向善的本性，所以要引導(dǎo)中學(xué)生提高全面認(rèn)識(shí)事物的能力。良好的自身修養(yǎng)對(duì)于中學(xué)生正確使用新媒體十分重要，中學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀仍處于形成時(shí)期，他們對(duì)不良信息的抵御能力較弱，往往對(duì)新媒體信息缺乏理性判斷能力，新媒體的錯(cuò)誤和有害信息容易使中學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的判斷。在使用新媒體的時(shí)候，我們要理順中學(xué)生使用新媒體的權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。在面對(duì)新媒體的時(shí)候，我們要通過(guò)法律駕馭好新媒體，做到不造謠、不傳謠，提高修養(yǎng)，堅(jiān)持正確的理想信念。

（三）加強(qiáng)生活觀教育

孔子在《前知》章中說(shuō)至誠(chéng)之道可以預(yù)知未來(lái)的事情，禍?zhǔn)禄蛘吒Ｊ聦⒁絹?lái)的時(shí)候，好事必定能預(yù)先得知，禍?zhǔn)卤囟茴A(yù)先得知。所以，至誠(chéng)就是神明一樣。而至誠(chéng)就是自然，就是生活，生活的回歸。樹(shù)立正確的理想信念，尊重生活的規(guī)律，尊重生活給我們的啟示[5]。在美國(guó)，治療過(guò)度依賴網(wǎng)絡(luò)新媒體問(wèn)題的辦法就是“回歸生活”。在解決中學(xué)生過(guò)度依賴新媒體的問(wèn)題時(shí)，我們必須回歸生活，用生活的本真挖掘中學(xué)生身上美好的品質(zhì)?，F(xiàn)在中學(xué)開(kāi)設(shè)的生活課就是回歸生活，用生活的色彩對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。孟子曾說(shuō)：一個(gè)人的本性是善良的。所以我們要回歸生活，樹(shù)立正確的生活觀，發(fā)掘中學(xué)生對(duì)于生活的認(rèn)知，使中學(xué)生愛(ài)上生活，使中學(xué)生真正利用新媒體而不是依賴新媒體。

網(wǎng)絡(luò)新媒體是智力庫(kù)。在當(dāng)代，被廣泛應(yīng)用在中學(xué)生思想政治教育領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)新媒體有利有弊，我們要取其精華，去其糟粕，有效利用新媒體進(jìn)行中學(xué)生思想政治工作。引領(lǐng)中學(xué)思想政治工作，開(kāi)創(chuàng)中學(xué)思想政治學(xué)習(xí)的嶄新局面。

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基金項(xiàng)目：東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部項(xiàng)目“柏拉圖的城邦正義與靈魂正義的同一性研究（2018A110）階段性成果”。