劉宇會 于善波

摘 要：赫哲族生活在我國黑龍江、松花江、烏蘇里江交匯構(gòu)成的三江平原和完達山余脈，集中居住于三鄉(xiāng)兩村，即同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)、八岔赫哲族鄉(xiāng)、雙鴨山市饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)、佳木斯市敖其鎮(zhèn)敖其赫哲族村、撫遠(yuǎn)縣抓吉鎮(zhèn)抓吉赫哲族村，現(xiàn)有人口5 354人，是我國人口最稀少的民族之一，赫哲族的歷史十分悠久且有自己獨特的文化。自古以來，赫哲族堅持以打獵和捕魚為生，形成較單一的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，雖然在建國后逐漸由漁業(yè)轉(zhuǎn)化為以農(nóng)業(yè)為主的多元化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，但結(jié)構(gòu)不合理、農(nóng)業(yè)設(shè)施較薄弱仍然是阻礙其經(jīng)濟發(fā)展的桎梏。因此，赫哲族應(yīng)在習(xí)近平總書記提出的脫貧攻堅背景下，以民族文化精神為中心，以精準(zhǔn)扶貧為戰(zhàn)略方針，調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，提升民族整體素質(zhì)，同時傳承特色民族文化，實現(xiàn)與其他民族共同建成小康社會的美好愿望。

關(guān)鍵詞：精準(zhǔn)扶貧;赫哲族文化傳承;經(jīng)濟發(fā)展研究

中圖分類號：F327.8 ? ? ? ?文獻標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號：1673-291X（2019）19-0029-02

引言

改革開放以后，我國的經(jīng)濟快速發(fā)展，其中最受各界關(guān)注的就是中國各少數(shù)民族的經(jīng)濟發(fā)展情況。本文以赫哲族為例，分析赫哲族的經(jīng)濟變遷過程及其對民族經(jīng)濟發(fā)展的影響，并結(jié)合赫哲族的傳統(tǒng)民族文化，遵循十九大報告中提出的脫貧攻堅戰(zhàn)略，對其在未來道路上民族文化傳承方式、經(jīng)濟發(fā)展方向進行思考。

一、赫哲族經(jīng)濟發(fā)展方式的變遷

赫哲族曾從事以捕魚獵獸為主體的漁獵經(jīng)濟。自清代以來，受不同時期生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會發(fā)展階段的影響和制約，以下將分別從狩獵、漁業(yè)和農(nóng)業(yè)三項活動來分析赫哲族的經(jīng)濟發(fā)展方式變遷。

1.狩獵經(jīng)濟活動的變遷。早年赫哲族生存的重要方式就是狩獵。清朝初期，貂皮成為國際市場上風(fēng)靡一時的商品，社會上對貂皮等細(xì)毛皮的需求量陡然增加，赫哲族人進而使用狩獵產(chǎn)品與商人交換日用品，商品交易逐步發(fā)展起來。由于貂皮受到中原地區(qū)人民的肯定，赫哲族每年都會通過以物易物的形式出售上千張貂皮，而經(jīng)過多年的積累，這種模式為赫哲族奠定了堅實的發(fā)展基礎(chǔ)。清末民初以來，大量人口從其他地區(qū)向三江平原進行遷移，尤其是20世紀(jì)50年代，10萬官兵進軍三江平原，在人跡罕至的千里沃野上開墾荒地，進而導(dǎo)致三江平原發(fā)生了翻天覆地的變化，同時，由于人口的過多進入導(dǎo)致三江平原的生態(tài)環(huán)境失衡，國家開始在這里實施“野生動物保護政策”，這一政策的出現(xiàn)導(dǎo)致赫哲族人民賴以生存的狩獵生活就此結(jié)束，貂皮再也無法從這里走向全國。

2.漁業(yè)經(jīng)濟活動的變遷。隨著大量人口的到來導(dǎo)致三江平原的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了變化，國家出臺相關(guān)政策后導(dǎo)致赫哲族不能將狩獵作為生存手段。而自新中國成立之后，漁業(yè)的經(jīng)濟不斷發(fā)展，為赫哲族人民重新照亮了希望，漁業(yè)從原本的次要地位一躍成為重要支柱產(chǎn)業(yè)，帶動了赫哲族的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。當(dāng)?shù)厝嗣褙溬u魚產(chǎn)品并用魚產(chǎn)品交換日常生活用品，漁業(yè)幾乎成為了赫哲族家庭的全部經(jīng)濟來源，形成了赫哲族單一的漁業(yè)經(jīng)濟形態(tài)。改革開放之后，漁業(yè)生產(chǎn)繁榮發(fā)展。然而在20世紀(jì)90年代初，由于人們長期對漁業(yè)無節(jié)制的開發(fā)，造成了濫捕濫撈現(xiàn)象。而隨著工業(yè)的不斷發(fā)展，三江地區(qū)的漁業(yè)也開始遭到破壞，赫哲族的經(jīng)濟基礎(chǔ)逐漸衰退。

3.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的變遷。由于赫哲族地區(qū)漁業(yè)資源大幅減少，無魚可打，赫哲族人的生活水平不斷下降，當(dāng)?shù)卣畮ьI(lǐng)赫哲族人民開始轉(zhuǎn)型開荒種地，農(nóng)業(yè)為赫哲族人民解決了生存的問題。

進入新世紀(jì)以來，赫哲族群眾根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況積極開發(fā)資源，促進經(jīng)濟發(fā)展，從過去的傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展方式與如今市場經(jīng)濟進行對接，從而走出一條屬于自己的經(jīng)濟發(fā)展之路。

二、赫哲族經(jīng)濟發(fā)展方式變遷對民族經(jīng)濟發(fā)展的影響

從赫哲族經(jīng)濟發(fā)展的歷程我們可以看到，人類生存的基礎(chǔ)在于與自然資源的相互合作，而人類的經(jīng)濟活動又會在一定程度上反作用于自然資源。以赫哲族為例，早期赫哲族人所依賴的狩獵經(jīng)濟和漁業(yè)都取決于自然資源，隨著時代的變化逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)，而后又從農(nóng)業(yè)發(fā)展處多種經(jīng)營方式。雖然每一次赫哲族的轉(zhuǎn)變都有利于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，并提高了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钯|(zhì)量，但同時暴露出的一系列問題也值得我們深思。

1.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不盡合理，群眾收入波動。盡管赫哲族產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進行了多次調(diào)整，但就總體情況而言仍然不夠合理，其表現(xiàn)主要有以下幾點。首先，赫哲族產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中種植業(yè)占比較大，其中以水稻、大豆以及玉米為主要生產(chǎn)方向，但農(nóng)作物受市場因素影響較大，導(dǎo)致很多農(nóng)作物銷售困難，人們的收入水平受這種因素的影響起伏較大。其次，對養(yǎng)殖業(yè)的重視程度不足，很多人出于對養(yǎng)殖業(yè)投入、飼養(yǎng)技術(shù)等方面的顧慮，對其始終抱有消極態(tài)度，盡管三江地區(qū)的水資源和牧草資源較為豐富，但并沒有將其轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢促進經(jīng)濟發(fā)展。

2.農(nóng)田水利設(shè)施薄弱，影響農(nóng)民收入。赫哲族目前的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)主要以農(nóng)業(yè)為主，但由于地區(qū)偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟發(fā)展程度有所欠缺，導(dǎo)致水利設(shè)施較為落后，缺少有效治理洪水的基礎(chǔ)設(shè)施。除此之外，赫哲族居民大多數(shù)都在河岸居住，地勢偏低。因此，土地經(jīng)常受到洪水侵蝕，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)困難較大，經(jīng)濟發(fā)展受限。

3.民營經(jīng)濟規(guī)模較小，發(fā)展速度緩慢。赫哲族在長期的生產(chǎn)發(fā)展中不斷調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，雖然目前該地區(qū)已經(jīng)逐漸發(fā)展出多元化經(jīng)濟，但由于經(jīng)濟滯后以及市場經(jīng)濟觀念淡薄等原因，該地區(qū)的多元化經(jīng)濟發(fā)展規(guī)模較小，從業(yè)人員較少，具有作坊式特點。赫哲族人由于對經(jīng)營風(fēng)險較為抵觸，大部分產(chǎn)業(yè)都采取小本經(jīng)營的方式，或者借助國家的一定支持進行運營，因此導(dǎo)致赫哲族人的企業(yè)規(guī)模小，在激烈的市場競爭中很難產(chǎn)生一定范圍的影響力，無法得到忠實用戶，經(jīng)濟發(fā)展較為困難。

三、精準(zhǔn)扶貧政策下赫哲族民族文化傳承與經(jīng)濟發(fā)展方式的建議

2017年，在我黨召開的十九大中指出扶貧攻堅并沒有結(jié)束，新的任務(wù)正亟待解決，并強調(diào)精準(zhǔn)扶貧的重要意義。全面建成小康社會，各民族應(yīng)緊密團結(jié)合作，共同實現(xiàn)繁榮發(fā)展的目標(biāo)。赫哲族應(yīng)結(jié)合本民族文化特色，增加本地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展方式，提高本地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的協(xié)調(diào)性，增強本地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性。鑒于以上情形，本文對赫哲族的文化傳承及經(jīng)濟發(fā)展方式提出以下相關(guān)建議。