孫宇晴

【摘 要】對(duì)于莫里森的新作《天佑孩童》，已有的研究多聚焦于她所遭受的創(chuàng)傷，對(duì)美國(guó)文化因素的影響缺乏足夠的關(guān)注。鑒于小說(shuō)故事背景為當(dāng)代，主人公布萊德是位職業(yè)女性。所以本文認(rèn)為，羅伯特·貝拉等人闡述的美國(guó)人的共性在布萊德成長(zhǎng)中起著著重要的作用，也把她打造成了美國(guó)千禧一代的一個(gè)縮影。

【關(guān)鍵詞】布萊德；美國(guó)個(gè)人主義；《心靈的習(xí)性》

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）24-0242-01

《天佑孩童》是托尼·莫里森近年創(chuàng)作的一部現(xiàn)代題材的小說(shuō)。小說(shuō)講述了黑人女孩布萊德坎坷的成長(zhǎng)歷程。目前學(xué)界從創(chuàng)傷理論、多重?cái)⑹?、文學(xué)倫理學(xué)、等視角對(duì)其進(jìn)行論述。但個(gè)人主義和美國(guó)文化的核心，在文中也多有凸顯。本文將借助當(dāng)代美國(guó)個(gè)人主義，從個(gè)人主義的覺(jué)醒、個(gè)人的發(fā)展和個(gè)人的成熟來(lái)探析布萊德的成長(zhǎng)歷程，闡釋莫里森對(duì)美國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)照。

一、個(gè)人主義的覺(jué)醒

美國(guó)社會(huì)學(xué)教授羅伯特·貝拉在其著作《心靈的習(xí)性》中談到美國(guó)人常見(jiàn)的功利思想：“人生目標(biāo)是追求物質(zhì)成功，一門(mén)心思獻(xiàn)身于個(gè)人事業(yè)的成功，為此目的不惜犧牲一切[3]”。此思想被貝拉稱為功利型個(gè)人主義。功利是指“客體所具有的給利益相關(guān)者帶來(lái)快樂(lè)、利益或幸福，或者防止遭受損害、痛苦或不幸的性質(zhì)[5]?！庇啄甑牟既R德渴求母愛(ài)，體現(xiàn)精神上的功利。她父母都是淺膚色的黑人，但她天生如子夜一樣黑的膚質(zhì)是她人生悲喜的根源。母女被父親拋棄。母親因此怪罪、鄙視女兒。長(zhǎng)期被母親孤立對(duì)待的她學(xué)會(huì)辨識(shí)母親對(duì)她的厭惡。但是她內(nèi)心仍渴望母愛(ài)。為了能獲得母親一點(diǎn)點(diǎn)的愛(ài)撫?！拔疫^(guò)去常常祈禱她能摑我的臉或者揍我，僅僅為了能感受到她的觸摸。我還故意犯下一些小錯(cuò)誤[1]”。在她看來(lái)，母親對(duì)她的懲罰是種饋贈(zèng)。幼年的布萊德還懂得如何防止母女二人遭受傷害。在目擊了房東先生猥褻一個(gè)小男孩之后，母親訓(xùn)令小布萊德藏著這個(gè)秘密。布萊德深知性情暴烈的房東在聽(tīng)到自己的雜言碎語(yǔ)后，一定會(huì)報(bào)復(fù)她們母女。她要時(shí)刻確保她們的利益不受損害。被孤立的小布萊德逐漸被塑造為一個(gè)獨(dú)立存在的個(gè)體，在當(dāng)代美國(guó)社會(huì)，“個(gè)體從一開(kāi)始就被塑造為獨(dú)立存在的個(gè)體，他必須通過(guò)自身的努力來(lái)解決他所遇到的風(fēng)險(xiǎn)與困難，而不能與他人一道齊心協(xié)力、步調(diào)一致地共同解決[4]?！币虼?，布萊德學(xué)會(huì)了順從。由此可見(jiàn)，經(jīng)受過(guò)母親漠視的布萊德被逼而成為獨(dú)立的個(gè)體。就這樣，從功利型主義行為出發(fā)的布萊德慢慢懂得了如何保護(hù)自己，她的自我意識(shí)逐漸開(kāi)始增強(qiáng)，開(kāi)始成長(zhǎng)。

二、個(gè)體的發(fā)展

布萊德第二個(gè)階段是在加利福尼亞。貝拉對(duì)美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)白人的個(gè)人主義研究同樣適用于布萊德。在物質(zhì)生活方面。男友不告而別后，布萊德以反觀自己的優(yōu)越性：有一套公寓，有時(shí)會(huì)開(kāi)一瓶灰皮諾①，躺在高級(jí)沙發(fā)墊上。經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的她有發(fā)泄不滿的膽量，不再是處處受壓制的黑人小孩，現(xiàn)在她對(duì)生活有足夠的掌控權(quán)?！懊绹?guó)人傾向于把美好生活的最終目標(biāo)看成是個(gè)人的選擇。他們往往認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)個(gè)人選擇的方式取決于經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步[3]?！蔽镔|(zhì)上較大的成功，使她在愛(ài)情關(guān)系中自視占據(jù)高位。布克離開(kāi)后，布萊德表示自己反而會(huì)更好。她盡職工作，不僅幫助公司獲得高利潤(rùn)，同時(shí)還實(shí)現(xiàn)了自己事業(yè)上的成功。這是理想的雙贏。美國(guó)社會(huì)學(xué)家C·賴特·米爾斯認(rèn)為，現(xiàn)在美國(guó)有很多的新中產(chǎn)階層，“按職業(yè)界定的方法……將隨著美國(guó)20世紀(jì)公司經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生的經(jīng)理、雇傭職業(yè)者、推銷員和諸多的辦公室職員歸之為新中產(chǎn)階[2]”。布萊德在公司的經(jīng)理頭銜也是標(biāo)準(zhǔn)中產(chǎn)階級(jí)的體現(xiàn)。

三、個(gè)體的成熟

布萊德人生第三個(gè)階段始于她離開(kāi)工作。布萊德是一位善談的女孩，她和布克在一起時(shí)，除了做偽證和自行彌補(bǔ)女教師外，還把童年的事告訴了布克。以前她還不能完全信任布克，內(nèi)心有所保留?，F(xiàn)代美國(guó)人表面樂(lè)觀開(kāi)朗，但觸及自己真實(shí)情感時(shí)就會(huì)把自己封閉起來(lái)。布萊德找到五年前因自己而蒙冤入獄的女教師，想在物質(zhì)上補(bǔ)償她。但是，她的幫助被徑直拒絕了，遭到一頓暴打。受了傷的布萊德在考慮之后才向密友求助，開(kāi)始不敢向好友坦白她的遭遇。直到好友的步步緊逼，她才吐露了被打的真相。此次表露緣由是布萊德成熟的開(kāi)始。她把自己內(nèi)心的秘事分享給了密友。為了弄清楚布克離開(kāi)自己的真實(shí)原因，布萊德開(kāi)啟另一段頗具坎坷的旅途。不幸遭遇車禍，受了嚴(yán)重的腿傷。慶幸的是，她遇到了善良熱心的史蒂文一家。在他們的悉心照顧下，布萊德不僅恢復(fù)健康，還感受到了家庭的溫暖，與夫妻倆收養(yǎng)的白人女孩雷恩成了好友。受到幾個(gè)男孩惡作劇的作弄，布萊德還奮不顧身地救了雷恩。布萊德懂得了付出，不再是獨(dú)立于他人的自我。

四、結(jié)語(yǔ)

莫里森不僅深諳美國(guó)的種族問(wèn)題，還是一位敏銳的美國(guó)文化觀察家。在《天佑孩童》中，布萊德的行為體現(xiàn)了現(xiàn)代美國(guó)文化的特點(diǎn)，尤其是美國(guó)的個(gè)人主義。所以，布萊德的成長(zhǎng)路線是美國(guó)“千禧人”的典型代表和縮影。

注釋：

①意大利白葡萄酒。

參考文獻(xiàn)：

[1]Morrison，Toni （2015）， God Help the Child， New York： Alfred A.Knopf，p31.

[2]國(guó)家發(fā)改委宏觀經(jīng)濟(jì)研究課題組.美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)[J].經(jīng)濟(jì)研究參考，2006（89）：41.

[3].羅伯特·N·貝拉等：《心靈的習(xí)性——美國(guó)人生活中的個(gè)人主義和公共責(zé)任》，翟宏彪等譯，北京，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1991年版，p31， p39.

[4]龍柏林，王藝霖.個(gè)體化的困境及其拯救——基于貝拉等《心靈的習(xí)性》

的思考[J].嶺南學(xué)刊，2013（05）：121.

[5]王結(jié)發(fā).馬克思理論與功利主義[J].道德與文明，2012（04）：52.