張代呂

【摘 要】在漫長(zhǎng)的歷史歲月里中國(guó)這片土地上產(chǎn)生了諸多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，有些文化漸漸被人們所淡忘，為了保護(hù)這些優(yōu)秀且珍貴的歷史文化，我們應(yīng)該承擔(dān)起這份責(zé)任。關(guān)于中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的“本土化”問(wèn)題，因?yàn)槭艿轿鞣皆捳Z(yǔ)體系的沖擊，我們的保護(hù)工作任重而道遠(yuǎn)。

【關(guān)鍵詞】民族音樂(lè)；音樂(lè)學(xué)；本土化

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）24-0053-01

在強(qiáng)大的西方話語(yǔ)體系的沖擊下，中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的“本土化”問(wèn)題處于一個(gè)比較尷尬的位置，一部分人出現(xiàn)自身文化認(rèn)同感低的局面。自上個(gè)世紀(jì)末，有一些思想先進(jìn)的音樂(lè)理論學(xué)者認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)構(gòu)建具有“中國(guó)學(xué)派”特色的民族音樂(lè)學(xué)的研究論題，這便是今天關(guān)于中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)“本土化”問(wèn)題的最初提出。我們必須要在繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上，吸收借鑒中西方人文社會(huì)科學(xué)的研究方法，探索出一條科學(xué)可行的“本土化”民族音樂(lè)發(fā)展道路。

一、中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)“本土化”問(wèn)題的提出

1982年在北京舉行的全國(guó)民族音樂(lè)學(xué)第二屆年會(huì)中明確提出要盡快建立起屬于我們自己的民族音樂(lè)理論體系，當(dāng)時(shí)我們正經(jīng)受西方文化的沖擊，所以近些年來(lái)眾多學(xué)者為構(gòu)建中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的“本土化”理論而奮斗。經(jīng)過(guò)這些年來(lái)的探索，我們已經(jīng)建立起一套“田野作業(yè)”與文獻(xiàn)學(xué)相結(jié)合研究方法，這是一套科學(xué)合理的，經(jīng)歷時(shí)間考驗(yàn)不斷完善發(fā)展的研究方法，同時(shí)這意味著我國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的中國(guó)學(xué)派已經(jīng)初步形成[1]。

二、關(guān)于中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)“本土化”問(wèn)題的理論思考

首先，在當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)之上，各學(xué)科之間互動(dòng)交叉理念深入人心，投射到民族音樂(lè)學(xué)中便是在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的研究過(guò)程中吸收借鑒西方民族音樂(lè)學(xué)的科學(xué)理論知識(shí)，中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)在近代的研究歷程由最初的“水土不服”完善到如今的“水乳交融”，共同為實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)“本土化”作貢獻(xiàn)。學(xué)者們認(rèn)識(shí)到作研究不能再將研究對(duì)象看作是靜態(tài)孤立的個(gè)體，而是應(yīng)該將研究對(duì)象當(dāng)時(shí)所處的歷史背景、社會(huì)環(huán)境、文化語(yǔ)境等都加入進(jìn)來(lái)作整體分析研究，抽離出這些背景的孤立樂(lè)譜文本是無(wú)法對(duì)當(dāng)時(shí)的音樂(lè)文化作表述的。

其次，關(guān)于中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的“本土化”問(wèn)題的提出本身就是中西方音樂(lè)理論文化交流融合后的結(jié)晶。中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)在西方學(xué)術(shù)理論的基礎(chǔ)上，利用我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)理論研究作補(bǔ)充，二者都為建設(shè)有“中國(guó)學(xué)派”的民族音樂(lè)理論體系做出了貢獻(xiàn)[2]。

最后，因?yàn)闅v史民族音樂(lè)學(xué)具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征，也是中國(guó)民族音樂(lè)“本土化”研究過(guò)程中的所得。中國(guó)歷史悠久，傳統(tǒng)音樂(lè)文化內(nèi)容豐富，可參考的文獻(xiàn)資源也很可觀。學(xué)界認(rèn)為歷史民族音樂(lè)學(xué)的研究?jī)?nèi)容不但補(bǔ)充了西方民族音樂(lè)學(xué)理論中所沒(méi)有的歷史性研究，還擴(kuò)大了世界民族音樂(lè)學(xué)研究的范圍，所以說(shuō)歷史民族音樂(lè)學(xué)是民族音樂(lè)學(xué)“本土化”的研究?jī)?nèi)容之一。雖然這一看法的最初提出者并不是中國(guó)學(xué)者，但是中國(guó)學(xué)者對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)的研究從歷史學(xué)角度考慮對(duì)民族音樂(lè)學(xué)研究產(chǎn)生了巨大的影響與貢獻(xiàn)。

三、面對(duì)質(zhì)疑中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)“本土化”問(wèn)題的反思

面對(duì)一些質(zhì)疑中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)“本土化”問(wèn)題的聲音我們進(jìn)行了深刻的反思，有人認(rèn)為雖為中國(guó)民族音樂(lè)研究卻過(guò)度依賴西方的理論體系，是“拿來(lái)主義”等，為此，部分學(xué)者對(duì)這些質(zhì)疑做了解釋與反駁。雖然這些學(xué)術(shù)文章有些言辭比較激進(jìn)，學(xué)術(shù)內(nèi)容也有待商榷，但是從這些現(xiàn)狀來(lái)看足夠引起我們對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)“本土化”問(wèn)題的研究進(jìn)行反思。有人提出目前的民族音樂(lè)學(xué)“本土化”研究是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論的推翻，筆者認(rèn)為不然，它們二者之間的關(guān)系不是對(duì)立的，而是相互輔助相互促進(jìn)的。雖然現(xiàn)在關(guān)于這兩個(gè)方面的研究中存在一些漏洞，但是中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的研究理論成果對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的研究上的幫助是不能被忽略不計(jì)的。

還有一些學(xué)者認(rèn)為在中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的研究過(guò)程中存在有后現(xiàn)代主義觀念，首先我們要明白后現(xiàn)代主義觀念到底是一種怎樣的觀念，首先它是一個(gè)文藝思潮的發(fā)展趨勢(shì)，是對(duì)以往的理性主義、科學(xué)主義等觀念的一種反思，其次這一觀念是對(duì)元理論的否定。我認(rèn)為這種觀念可以在某些方面幫助我們進(jìn)行研究，例如我們從另外一些角度來(lái)研究史料，思考出更加廣泛的學(xué)術(shù)論點(diǎn)。但是面對(duì)后現(xiàn)代主義觀念“元理論的否定”這一觀點(diǎn)，我們要時(shí)刻保持清醒，避免發(fā)生歷史虛無(wú)主義，我們要認(rèn)真對(duì)待文獻(xiàn)史料的價(jià)值，仔細(xì)分析其中可能存在的主觀性，為研究中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的“本土化”問(wèn)題負(fù)責(zé)。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，我個(gè)人認(rèn)為中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)“本土化”的成型也代表了中國(guó)民族音樂(lè)這門學(xué)科的愈加成熟，雖然研究中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)“本土化”這一問(wèn)題的道路還很長(zhǎng)遠(yuǎn)且路程艱難，還存在著許多問(wèn)題需要我們逐步整理分析清楚再進(jìn)行深刻的思考，所以，我們這些研究人員一定不能懈怠，需要以最大的決心與毅力，吸取借鑒一切優(yōu)秀的學(xué)術(shù)研究成果作為支撐，為中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的“本土化”問(wèn)題開辟出一條科學(xué)合理的道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢建明.民族音樂(lè)學(xué)“本土化”理論建構(gòu)的多維共生及學(xué)科影響[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂(lè)與表演），2016，（01）：14-22+7.

[2]張小梅.中國(guó)民族音樂(lè)教育的本土化研究[J].歌海，2010，（05）：97-99.