張代呂

【摘 要】在漫長的歷史歲月里中國這片土地上產(chǎn)生了諸多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，隨著社會的不斷發(fā)展，有些文化漸漸被人們所淡忘，為了保護(hù)這些優(yōu)秀且珍貴的歷史文化，我們應(yīng)該承擔(dān)起這份責(zé)任。關(guān)于中國民族音樂學(xué)的“本土化”問題，因為受到西方話語體系的沖擊，我們的保護(hù)工作任重而道遠(yuǎn)。

【關(guān)鍵詞】民族音樂；音樂學(xué)；本土化

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）24-0053-01

在強(qiáng)大的西方話語體系的沖擊下，中國民族音樂學(xué)的“本土化”問題處于一個比較尷尬的位置，一部分人出現(xiàn)自身文化認(rèn)同感低的局面。自上個世紀(jì)末，有一些思想先進(jìn)的音樂理論學(xué)者認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)構(gòu)建具有“中國學(xué)派”特色的民族音樂學(xué)的研究論題，這便是今天關(guān)于中國民族音樂學(xué)“本土化”問題的最初提出。我們必須要在繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的基礎(chǔ)上，吸收借鑒中西方人文社會科學(xué)的研究方法，探索出一條科學(xué)可行的“本土化”民族音樂發(fā)展道路。

一、中國民族音樂學(xué)“本土化”問題的提出

1982年在北京舉行的全國民族音樂學(xué)第二屆年會中明確提出要盡快建立起屬于我們自己的民族音樂理論體系，當(dāng)時我們正經(jīng)受西方文化的沖擊，所以近些年來眾多學(xué)者為構(gòu)建中國民族音樂學(xué)的“本土化”理論而奮斗。經(jīng)過這些年來的探索，我們已經(jīng)建立起一套“田野作業(yè)”與文獻(xiàn)學(xué)相結(jié)合研究方法，這是一套科學(xué)合理的，經(jīng)歷時間考驗不斷完善發(fā)展的研究方法，同時這意味著我國民族音樂學(xué)的中國學(xué)派已經(jīng)初步形成[1]。

二、關(guān)于中國民族音樂學(xué)“本土化”問題的理論思考

首先，在當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)之上，各學(xué)科之間互動交叉理念深入人心，投射到民族音樂學(xué)中便是在中國傳統(tǒng)音樂的研究過程中吸收借鑒西方民族音樂學(xué)的科學(xué)理論知識，中國民族音樂學(xué)在近代的研究歷程由最初的“水土不服”完善到如今的“水乳交融”，共同為實現(xiàn)中國民族音樂學(xué)“本土化”作貢獻(xiàn)。學(xué)者們認(rèn)識到作研究不能再將研究對象看作是靜態(tài)孤立的個體，而是應(yīng)該將研究對象當(dāng)時所處的歷史背景、社會環(huán)境、文化語境等都加入進(jìn)來作整體分析研究，抽離出這些背景的孤立樂譜文本是無法對當(dāng)時的音樂文化作表述的。

其次，關(guān)于中國民族音樂學(xué)的“本土化”問題的提出本身就是中西方音樂理論文化交流融合后的結(jié)晶。中國民族音樂學(xué)在西方學(xué)術(shù)理論的基礎(chǔ)上，利用我國的傳統(tǒng)音樂理論研究作補(bǔ)充，二者都為建設(shè)有“中國學(xué)派”的民族音樂理論體系做出了貢獻(xiàn)[2]。

最后，因為歷史民族音樂學(xué)具有中國傳統(tǒng)文化的特征，也是中國民族音樂“本土化”研究過程中的所得。中國歷史悠久，傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)容豐富，可參考的文獻(xiàn)資源也很可觀。學(xué)界認(rèn)為歷史民族音樂學(xué)的研究內(nèi)容不但補(bǔ)充了西方民族音樂學(xué)理論中所沒有的歷史性研究，還擴(kuò)大了世界民族音樂學(xué)研究的范圍，所以說歷史民族音樂學(xué)是民族音樂學(xué)“本土化”的研究內(nèi)容之一。雖然這一看法的最初提出者并不是中國學(xué)者，但是中國學(xué)者對于傳統(tǒng)音樂學(xué)的研究從歷史學(xué)角度考慮對民族音樂學(xué)研究產(chǎn)生了巨大的影響與貢獻(xiàn)。

三、面對質(zhì)疑中國民族音樂學(xué)“本土化”問題的反思

面對一些質(zhì)疑中國民族音樂學(xué)“本土化”問題的聲音我們進(jìn)行了深刻的反思，有人認(rèn)為雖為中國民族音樂研究卻過度依賴西方的理論體系，是“拿來主義”等，為此，部分學(xué)者對這些質(zhì)疑做了解釋與反駁。雖然這些學(xué)術(shù)文章有些言辭比較激進(jìn)，學(xué)術(shù)內(nèi)容也有待商榷，但是從這些現(xiàn)狀來看足夠引起我們對中國民族音樂學(xué)“本土化”問題的研究進(jìn)行反思。有人提出目前的民族音樂學(xué)“本土化”研究是對中國傳統(tǒng)音樂理論的推翻，筆者認(rèn)為不然，它們二者之間的關(guān)系不是對立的，而是相互輔助相互促進(jìn)的。雖然現(xiàn)在關(guān)于這兩個方面的研究中存在一些漏洞，但是中國民族音樂學(xué)的研究理論成果對于中國傳統(tǒng)音樂的研究上的幫助是不能被忽略不計的。

還有一些學(xué)者認(rèn)為在中國民族音樂學(xué)的研究過程中存在有后現(xiàn)代主義觀念，首先我們要明白后現(xiàn)代主義觀念到底是一種怎樣的觀念，首先它是一個文藝思潮的發(fā)展趨勢，是對以往的理性主義、科學(xué)主義等觀念的一種反思，其次這一觀念是對元理論的否定。我認(rèn)為這種觀念可以在某些方面幫助我們進(jìn)行研究，例如我們從另外一些角度來研究史料，思考出更加廣泛的學(xué)術(shù)論點(diǎn)。但是面對后現(xiàn)代主義觀念“元理論的否定”這一觀點(diǎn)，我們要時刻保持清醒，避免發(fā)生歷史虛無主義，我們要認(rèn)真對待文獻(xiàn)史料的價值，仔細(xì)分析其中可能存在的主觀性，為研究中國民族音樂學(xué)的“本土化”問題負(fù)責(zé)。

四、結(jié)語

總而言之，我個人認(rèn)為中國民族音樂學(xué)“本土化”的成型也代表了中國民族音樂這門學(xué)科的愈加成熟，雖然研究中國民族音樂學(xué)“本土化”這一問題的道路還很長遠(yuǎn)且路程艱難，還存在著許多問題需要我們逐步整理分析清楚再進(jìn)行深刻的思考，所以，我們這些研究人員一定不能懈怠，需要以最大的決心與毅力，吸取借鑒一切優(yōu)秀的學(xué)術(shù)研究成果作為支撐，為中國民族音樂學(xué)的“本土化”問題開辟出一條科學(xué)合理的道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢建明.民族音樂學(xué)“本土化”理論建構(gòu)的多維共生及學(xué)科影響[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（音樂與表演），2016，（01）：14-22+7.

[2]張小梅.中國民族音樂教育的本土化研究[J].歌海，2010，（05）：97-99.