【摘 要】 黨的十九大提出的“鄉(xiāng)風(fēng)文明”在整個(gè)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中占據(jù)著十分重要的地位。農(nóng)村留守婦女作為農(nóng)村社會活動的重要主體，處于農(nóng)村生活的核心地位。為更好地實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明必須切實(shí)保障農(nóng)村留守婦女的可持續(xù)發(fā)展。全文在明確鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對抵制封建迷信活動提出的新要求的基礎(chǔ)上，深入研討農(nóng)村留守婦女抵制封建迷信活動存在的主要困境。

【關(guān)鍵詞】 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略 封建迷信活動 工作機(jī)制

十九大報(bào)告提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨中央為解決“三農(nóng)”問題做出的重要決策，符合人們對美好生活的追求。其中“鄉(xiāng)風(fēng)文明”對于整個(gè)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著非常重要的作用。[1]因此，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下研究提升農(nóng)村留守婦女抵制封建迷信活動實(shí)效的工作機(jī)制，有利于鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)、推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。

一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對抵制封建迷信活動提出的新要求

“鄉(xiāng)風(fēng)文明”對整個(gè)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有重要的保障作用，良好的鄉(xiāng)風(fēng)能夠促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和先進(jìn)文化的發(fā)展。因此，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對抵制封建迷信活動提出的新要求。首先，加強(qiáng)農(nóng)村留守婦女的思想道德建設(shè)。要不斷推動農(nóng)村的精神文明建設(shè)，引導(dǎo)農(nóng)村留守婦女樹立和踐行社會主義核心價(jià)值觀，提倡文明科學(xué)，自覺抵制封建迷信活動，不斷地提高鄉(xiāng)村社會文明程度。其次，繼承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要準(zhǔn)確區(qū)分民俗活動和封建迷信活動，對于封建迷信活動要堅(jiān)決地進(jìn)行抵制，而對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要繼承與發(fā)展。最后，開展各種文化活動，豐富農(nóng)村留守婦女的精神生活。必須要建立和完善農(nóng)村公共文化服務(wù)體系，將農(nóng)村留守婦女組織起來開展文化活動，讓農(nóng)村留守婦女充實(shí)他們的精神生活，逐漸消除封建迷信思想。

二、三圣寨村農(nóng)村留守婦女抵制封建迷信活動的困境

（一）三圣寨村的發(fā)展?fàn)顩r

1.地理位置偏，交通不便。華鎣市位于四川省東部、華鎣山山麓，居于東經(jīng)106°46′～106°54′，北緯30°24～30°43之間。而三圣寨村位于華鎣市的東北部，距離市區(qū)10公里左右，地理位置較為偏僻。該村交通設(shè)施差，公路僅有8.5公里長，硬化公路只有0.5公里，其余全是土路，交通及其不便，村民出門大都是步行。

2.經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，發(fā)展滯后。三圣寨村屬于農(nóng)業(yè)村。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，農(nóng)村留守婦女主要靠種地取得收入，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要靠人力解決，年人均可支配收入為7580元左右，低于祿市鎮(zhèn)其它村的年人均收入。該村的招商引資幾乎為零，村里沒有集體收入，村上負(fù)債約6.5萬元。[2]

3.勞動力大量輸出。當(dāng)前，該村大部分勞動力進(jìn)城打工，而老人和小孩成為農(nóng)村的留守人口。據(jù)調(diào)查，截至2018年，全村人口共有2775人，其中有1397人左右進(jìn)城務(wù)工，約占總?cè)丝诘?0.34%，約占全村成年人數(shù)的62.40%。[3]

（二）三圣寨村農(nóng)村留守婦女抵制封建迷信活動存在的困境

抵制思想不到位。農(nóng)村留守婦女抵制傳統(tǒng)封建迷信活動的思想意識較弱，甚至有部分留守婦女認(rèn)同傳統(tǒng)封建迷信活動。[4]許多農(nóng)村留守婦女尤其是中老年婦女并沒有意識到封建迷信活動的危害性，他們不但沒有形成抵制封建迷信活動的意識，甚至很多人認(rèn)同封建迷信活動。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，截止2018年，三圣寨村的留守成年人總?cè)藬?shù)為881人。留守婦女總?cè)藬?shù)為645人，其中大約有67.44%的留守婦女是接受傳統(tǒng)封建迷信活動的，沒有較強(qiáng)的抵制封建迷信活動的意識。因此，三圣寨村農(nóng)村留守婦女抵制封建迷信活動的思想意識較弱。

抵制行為不徹底。首先，農(nóng)村留守婦女對于那些可能會損害自身利益的封建迷信活動的抵制行為是比較徹底的，但對于那些對自身有利的封建迷信活動是不抵制的。其次，農(nóng)村留守婦女抵制親屬的封建迷信活動的行為不徹底。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，2018年中，三圣寨村404戶家庭中，因家庭親屬紐帶關(guān)系發(fā)生參加封建迷信活動的事件共計(jì)37例，涉及家庭戶為96戶，約占全村家庭總戶數(shù)的24%。其涉及人數(shù)高達(dá)571人，約占全村總?cè)藬?shù)的20.6%。因此，在三圣寨村中，農(nóng)村留守婦女因親屬關(guān)系參加封建迷信活動，抵制封建迷信活動行為不徹底的現(xiàn)象較為嚴(yán)重。最后，許多農(nóng)村留守婦女對于封建傳統(tǒng)迷信活動的抵制行為是比較徹底的，但對于現(xiàn)代“高科技”迷信活動是不抵制的。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，三圣寨村約有32.5%的中青年留守婦女是抵制傳統(tǒng)的算命、看相等行為的，卻相信網(wǎng)絡(luò)測字算命、看星座運(yùn)勢等迷信活動。[5]因此，三圣寨村農(nóng)村留守婦女抵制封建活動抵制行為不徹底的現(xiàn)象較為嚴(yán)重。

抵制能力不夠強(qiáng)。第一，分辨能力不足。大部分農(nóng)村留守婦女的受教育程度較低，難以區(qū)分科學(xué)和偽科學(xué)。[6]農(nóng)村留守婦女的分辨能力不足在很大程度上導(dǎo)致其不能正確地抵制封建迷信活動。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，三圣寨村農(nóng)村留守婦女的受教育程度較低。大多留守婦女僅有小學(xué)文化水平或只上過夜校、掃盲班。因此，從整體上講，三圣寨村的農(nóng)村留守婦女的文化素質(zhì)較低，無法準(zhǔn)確分辨封建迷信活動。第二，防侵害能力不足。農(nóng)村留守婦女群體具有特定的易受欺騙性，在封建迷信活動的傳播過程中，農(nóng)村留守婦女群體容易遭受封建迷信活動的侵害，無法形成有效地抵制能力。調(diào)查顯示，以2018年為例，留守婦女中，有137人直接或間接地參加了封建迷信活動，約占據(jù)全村留守婦女總?cè)藬?shù)的15.55%。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017年版，第122頁.

[2] 數(shù)據(jù)來源于三圣寨村村委會2018年統(tǒng)計(jì)資料

[3] 數(shù)據(jù)來源于三圣寨村村委會2018年統(tǒng)計(jì)資料

[4] 張文嘉.農(nóng)村宗教和迷信對社會主義意識形態(tài)建設(shè)的影響及其對策[D].河南理工大學(xué)，2011.

[5] 劉豪杰.農(nóng)村思想政治教育視閾下民間信仰的探析與引導(dǎo)[D].上海外國語大學(xué)，2017.

[6] Helen Siu，1989，Agents and Victims in South China： Accomplices in Rural Revolution[M].New Haver： Yale University Press.

作者簡介：趙艷（1994—），女，四川廣安人，大學(xué)本科，主要從事農(nóng)村婦女研究。