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        從舞臺(tái)到銀幕“真實(shí)”的差異

        2019-08-18 15:23:25羅藝
        北方文學(xué) 2019年21期
        關(guān)鍵詞:真實(shí)造型表演

        羅藝

        摘要:話劇改編電影為電影行業(yè)注入了新鮮的血液,然而話劇與電影終究屬于兩種不同的藝術(shù)門類,盡管他們都主張制造“生活的幻覺”,兩者對(duì)于真實(shí)的內(nèi)涵與量度存在著較大的差異,話劇所追求的事接近生活的舞臺(tái)真實(shí),但電影所追求的是逼近生活原始形態(tài)的銀幕真實(shí)。因此在話劇改編電影中,須得遵守各自不同的藝術(shù)真實(shí)的特性從而作出相應(yīng)的調(diào)整。

        關(guān)鍵詞:話劇改編;“真實(shí)”差異;表演;對(duì)話;造型

        《你好,瘋子》作為青年導(dǎo)演饒曉志繼《蠢蛋》、《你好,打劫》后的第三部話劇,自上演以來憑借精巧的劇作、演員精湛的表演獲得了良好的市場(chǎng)效果,因此在近年盛行的話劇改編電影的大潮下饒曉志亦攜劇從舞臺(tái)走向銀幕。雖反響不俗,但未能取得同類型影片《夏洛特?zé)馈分Z動(dòng),觀眾在肯定其戲劇性之外,也因“改編”標(biāo)簽而打上“舞臺(tái)痕跡濃重”的烙印。因此,筆者試圖從話劇《你好,瘋子》的電影改編中,從表演、對(duì)話、造型等方面探討其在改編過程中做的電影化努力。

        一、表演

        貝拉巴拉茲曾將戲劇的形式總結(jié)為三個(gè)基本原則:1.“觀眾可以看到演出中的整個(gè)場(chǎng)面,始終看到整個(gè)空間。”2.“觀眾總是從固定不變的距離去看舞臺(tái)。”3.“觀眾的視角是不變的”(1)。由此可知舞臺(tái)的呈現(xiàn)是零焦的,雖可依靠定點(diǎn)光等實(shí)現(xiàn)“聚焦”,但主要還是通過演員的表演吸引觀眾的注意。而由于舞臺(tái)與觀眾席距離較遠(yuǎn)的緣故,演員需要調(diào)動(dòng)全身的表演,通過動(dòng)作、表情、語言等將“體驗(yàn)”外化,由于細(xì)微的表情在傳遞情感時(shí)由于距離原因往往不能奏效,所以與動(dòng)作和語言的作用在話劇顯得更為突出。

        在電影中,盡管觀眾與“舞臺(tái)”的距離依然不變,但攝影機(jī)成為觀眾的視角,觀眾的視角隨鏡頭的變化而變化,其注意力被聚焦到鏡頭上,由于鏡頭具有的放大功能使其在捕捉演員表演的細(xì)微之處的同時(shí)會(huì)放大演員的表演,所以相比話劇的“夸張”與程式化表演,電影的表演要求真實(shí)自然,更注重“體驗(yàn)”。

        在《你好,瘋子》人格分裂這一節(jié)中,面對(duì)“瘋子”的飾演者需一人分飾7角的情況。話劇版的演員在抓住各個(gè)角色的語言特點(diǎn)之外,設(shè)計(jì)了一系列的肢體動(dòng)作:依照歷史老師高度近視的特點(diǎn),設(shè)計(jì)了摘掉眼鏡后視力模糊習(xí)慣性往前湊以便看清物體的舞臺(tái)調(diào)度;依照司機(jī)粗魯痞子的特點(diǎn),設(shè)計(jì)他站沒站相坐沒坐相的動(dòng)作,在表演時(shí)故意歪站著、佝僂著背;在表現(xiàn)各種人格交織在一起精神幾近崩潰時(shí),女演員在舞臺(tái)上跌倒、爬起,再跌倒再爬起,掐住自己的脖子急速走位調(diào)度,雙手捂住自己的頭在地上翻滾……而電影版的處理則相對(duì)簡(jiǎn)單,僅采用一個(gè)近景的長(zhǎng)鏡頭,依靠演員的臉部表情的變化和上半身肢體的變化來表現(xiàn)這一情節(jié)。雖然具體的處理方式不同,但都表現(xiàn)出了巨大表演張力,收獲到了同等的戲劇效果,同時(shí)遵循了各自藝術(shù)形式的規(guī)律。

        二、對(duì)話

        “對(duì)話是戲劇藝術(shù)敘事、表情、塑造人物形象的主要手段,戲劇對(duì)話對(duì)劇情起著重要的推動(dòng)作用,因此它具有超越劇中人的性質(zhì),它有強(qiáng)烈的動(dòng)作性,與劇情發(fā)展緊密相關(guān);它在風(fēng)格上與假定性的戲劇空間相吻合,有某種假定的、風(fēng)格化的色彩等”(2)。而電影的對(duì)話作用雖然部分與戲劇相同,但對(duì)于有著照相機(jī)本性的電影藝術(shù)來說畫面則起著更為重要的作用,對(duì)話講求真實(shí),所以電影對(duì)話更貼近于生活原貌?;诖耍瑢?dǎo)演在將話劇《你好,瘋子》搬上銀幕的過程中大致做了以下幾種“改造”:

        (一)改寫與增刪。

        導(dǎo)演大量刪除了話劇中的對(duì)白,尤其是直接性抒情的、刻畫人物內(nèi)心世界的獨(dú)白,僅保留了一些能體現(xiàn)人物性格的、影響劇情發(fā)展的臺(tái)詞,例如“我反對(duì)”、“憑什么”、“我給你講講人類歷史”、“吃藥還是電擊”、“這里只有一個(gè)瘋子”。其次,增添能體現(xiàn)人物性格的語言,例如“我上頭有人”、“你是不是看我窮就覺得我好欺負(fù)”,不僅塑造了人物,而且使得語言具有生活氣息。

        (二)使聲音與畫面在風(fēng)格上的統(tǒng)一

        在眾人向院長(zhǎng)證明自己沒有病這一節(jié)中,導(dǎo)演沒有刻意作電影化的處理。演員的調(diào)度、表演與話劇版異曲同工;鏡頭以大全景、全景和中景為主;眾人所處的環(huán)境帶有舞臺(tái)化的特征:人造光的使用、帶有舞臺(tái)性縱深的表演空間、類似舞臺(tái)布景的工廠大門、以及眾多造型感十足的道具。通過突出假定性從而與語言風(fēng)格相匹配,使這場(chǎng)戲雖然具有舞臺(tái)風(fēng)格,但由于各元素之間的合理搭配而顯和諧,并不會(huì)引起審美與觀影的不適。此類的處理在影片多有體現(xiàn)。

        (三)將對(duì)話置于聲畫結(jié)構(gòu)中

        導(dǎo)演在處理眾人為證明自己不是精神病這一節(jié)中,保留了眾人唱歌、跳舞等情節(jié),增加了“人類進(jìn)化史”等情節(jié)。對(duì)于這段的表達(dá),導(dǎo)演的安排是:記者跟院長(zhǎng)說“我會(huì)向你們證明我是一個(gè)純粹的正常人的”,院長(zhǎng)則反問道“怎么證明?你指的是那些小游戲嘍”,隨后伴隨著詼諧的背景音樂,畫面中一個(gè)個(gè)小游戲的開展和眾人跟院長(zhǎng)對(duì)話的利用蒙太奇相互切換。在連接眾場(chǎng)景的同時(shí)使得此段喜劇十足,具有相當(dāng)?shù)碾娪盎健?/p>

        三、造型

        “戲劇是以在場(chǎng)雙方自覺意識(shí)為基礎(chǔ)的,所以戲劇需要與外部世界相對(duì)立,這就如同游戲與現(xiàn)實(shí)相對(duì)立、默契與冷眼旁觀相對(duì)立、禮儀與日常習(xí)俗相對(duì)立一樣,服裝、面具或面部化妝、語言風(fēng)格、舞臺(tái)腳燈等或多或少地突出這種區(qū)別。”(3)舞臺(tái)造型一個(gè)重要的的藝術(shù)特征是其“虛擬性”,利用假定性的特點(diǎn)引導(dǎo)觀眾將造型的“虛”轉(zhuǎn)為“實(shí)”。

        因此,在話劇《你好,瘋子》中眾人的服飾等被賦予了更深層次的寓意。根據(jù)律師在劇中插科打諢的喜劇特點(diǎn),其服裝顏色為深粉色的;歷史老師往往傳統(tǒng)保守,因此其服裝顏色為黑色;司機(jī)只穿著“病服”,露出臂膀與紋身,暗示其性格暴躁粗魯;記者身上的白色襯衣也與記者正式講究的認(rèn)知形象相符;而Icy的服裝顏色則為純白色,白色象征著圣潔,在西方世界中常與宗教掛鉤,以此從服裝顏色突出了女主的性格特點(diǎn),也為宗教的主題揭示埋下伏筆。通過造型,甚至將劇中角色看作社會(huì)上一類行為與現(xiàn)象的表征,賦予了其深遠(yuǎn)的象征意義。除此外,舞臺(tái)上樓梯通向舞臺(tái)高處擺放床的構(gòu)造除了擔(dān)任著實(shí)際作用外,成為了“權(quán)力”的符號(hào):當(dāng)記者、司機(jī)、三人組掌權(quán)時(shí)他們站在高臺(tái)上發(fā)號(hào)施令,其余人則只能在低處聽從吩咐。而高臺(tái)上的那扇鐵門在實(shí)際演出過程中亦發(fā)揮了揭示戲劇思想的作用:成為女主走出精神病世界,將自己獻(xiàn)祭的象征。

        相比戲劇,由于電影力求真實(shí)自然的特點(diǎn),在造型上則與舞臺(tái)的“虛”相反,要求“真”,真實(shí)自然,逼近生活。于是電影版《你好,瘋子》道具布景都力求真實(shí),實(shí)景實(shí)拍。在服裝方面,為了貼近日常,律師穿著西裝、女公關(guān)身著性感紅色長(zhǎng)裙、記者打扮得干凈利落、歷史老師衣著土氣,各個(gè)人物形象變得更加鮮明。在塑造司機(jī)盲流沒品位之時(shí),還為其設(shè)計(jì)了《月亮之上》這首歌作為其日常播放、哼唱的歌曲。權(quán)力的符號(hào)也不再是高臺(tái),變成了女公關(guān),誰為她披上外套則意味著誰掌權(quán),女公關(guān)是弱女子,外套作用有著“保護(hù)”作用,以強(qiáng)者保護(hù)弱者的日常認(rèn)知起到了權(quán)力建構(gòu)的物化,相比話劇中的表達(dá)更加形象而細(xì)膩。此外,影片充分利用了電影視覺造型表意的功能,多次閃回了安希墜入水中,掙扎而不得脫的畫面,強(qiáng)化了話劇中Icy多重人格交織導(dǎo)致其混沌不清的意念,從而突破了話劇舞臺(tái)的局限。這些調(diào)整“使電影相對(duì)于原劇更為細(xì)膩含蓄,構(gòu)造了一個(gè)充滿隱喻和象征的時(shí)空,使原劇的意蘊(yùn)得以縱橫開拓?!保?)但由于拍攝場(chǎng)景的封閉性,影片室內(nèi)拍攝時(shí)多采用非自然光,從而未完成對(duì)話劇舞臺(tái)造型燈光上的突圍。

        注釋:

        [匈牙利]貝拉·巴拉茲.電影美學(xué)[M].北京:中國(guó)電影出版社,1979:P17

        賀子壯.從舞臺(tái)到銀幕[D].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào),1990年第2期:p239

        [法]安德烈·巴贊.電影是什么?[M]崔君衍譯.南京:江蘇教育出版社,2005(05):p160-161

        同9

        參考文獻(xiàn):

        [1][匈牙利]貝拉·巴拉茲.電影美學(xué)[M].北京:中國(guó)電影出版社,1979(1).

        [2]賀子壯.從舞臺(tái)到銀幕[D].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào),1990(02).

        [3][法]安德烈·巴贊.電影是什么?[M]崔君衍譯.南京:江蘇教育出版社,2005(05).

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