李文凡

摘要：宋江作為《水滸傳》中的主要人物，是作者施耐庵綜合了史官筆下“勇悍狂俠”的“盜寇”形象和民間文學(xué)中深得好漢們敬仰的“及時雨”形象，再根據(jù)自己的理想和經(jīng)歷，重新塑造的一個充滿矛盾的新的藝術(shù)形象。

關(guān)鍵詞：《水滸傳》;宋江;藝術(shù)形象

對宋江這一藝術(shù)形象的評價，歷來眾說紛紜，如李贄贊宋江有“忠義之烈”，而金圣嘆則“獨惡宋江”?，F(xiàn)代研究者中有贊其為農(nóng)民起義領(lǐng)袖的，也有貶其為宋王朝走狗的。對他的評價有如此巨大的差別，其中最重要的原因就是宋江這一形象本身充滿了矛盾。

一、宋江形象的塑造

《水滸傳》中的宋江弱化了綠林英雄的個性特征，武不如林沖、武松、魯智深，文不敵吳用，但卻是一個擁有忠孝仁義之心，能令天下英雄甘心為其所用的領(lǐng)袖人物。作者施耐庵將自己空有抱負，卻報國無門的人生際遇通過宋江這個人物形象進行了傳達和表現(xiàn)，寄托了自己盡忠報國的人生理想。從孝、忠、義等多方面試圖塑造一個完美的英雄形象。但作者本人的矛盾心理無時無刻不在影響著人物塑造的走向，最終造就了宋江這一性格復(fù)雜矛盾的藝術(shù)形象。

（一）突出描寫宋江的“孝”

宋江在第十八回一出場，就被冠以“孝義黑三郎”的綽號。說明宋江很早就已經(jīng)以對父母的孝道聞名了。對宋江之孝最精彩的描寫是宋江收到弟弟宋清托石勇捎來的書信，得知父親身故的消息后，先是叫苦捶胸，自罵“不孝逆子，做下非為，老父身亡，不能盡孝道，畜生何異！”后又以頭撞壁，哭到昏迷。經(jīng)過這件事的描寫，宋江的孝子形象已經(jīng)極為突出?；丶液螅讲诺弥赣H為想見他一面謊稱身故，在被官府捉拿時，為免父親擔(dān)心，還不斷勸慰父親，表明自己寧可服刑流放也不會上山落草為寇的決心。對父親囑咐他不要上梁山入伙，不能做不忠不孝之人的話，他謹記心中，在晁蓋勸他入伙時說：“哥哥，你這話休題！……小可不爭隨順了哥哥，便是上逆天理，下違父教，做了不忠不孝的人在世，雖生何益?！睂幩啦豢仙狭荷?。后來無奈上山后，他第一件事就是提出不管多危險也要馬上接父親上山，可以看出宋江將孝道放在首位。

（二）反復(fù)鋪陳宋江的“義”

宋江文治武功都并不出眾，卻憑借義氣和人格魅力令眾英雄拜服，正是義氣賦予了宋江號令天下，一呼百應(yīng)的領(lǐng)袖氣質(zhì)。小說在宋江一出場時，就對他的義氣稱贊有加“刀筆敢欺蕭相國，聲名不讓孟嘗君?！焙笥旨右浴凹皶r雨”“呼保義”的稱號，極力贊頌了宋江這一人物形象扶危濟困的仁義品質(zhì)和天下云集的影響力。后來，作者還從多角度，多層面進行描述：通過寫他不惜違反他所尊崇的法規(guī)，私放晁蓋，來突出他的重義氣;通過寫他賑濟貧苦百姓，表現(xiàn)他的善良;描寫他和柴進對武松的態(tài)度，突出他的仁愛和親和力;通過在梁山制定嚴明軍紀(jì)，“不許殺害百姓，放火燒人房屋”，“不可分毫侵害百姓”，表現(xiàn)他的愛民。另外還通過側(cè)面來烘托宋江的“仁”。如寫江湖中人聞宋江之名莫不望風(fēng)而拜;前朝皇室后裔柴進對宋江的格外禮敬等。通過多重渲染，對宋江的仁義品質(zhì)和領(lǐng)袖氣質(zhì)進行了細致的刻畫。樹立了一個仁義賢明的英雄領(lǐng)袖的形象。

（三）濃墨重彩描寫宋江的“忠”

宋江受儒家忠君報國傳統(tǒng)教育思想影響，將青史留名做為自己的終極理想。在他看來，造反是“上逆天理，下違父教”的。他祈求“博得個封妻蔭子，青史留名”。他的忠首先表現(xiàn)在他尊奉法度，得知晁蓋劫了生辰綱，他認為晁蓋犯了“滅九族的勾當(dāng)”，“雖是被人逼迫，事非得已，于法度上卻饒不得”。宋江發(fā)配途中，都已經(jīng)是罪人的他在花榮為他解開枷鎖時，還不忘遵守法度，說這是國家法度，不能擅動。其次，他的忠是對主流社會朝廷的忠。從一開始到后來逼上梁山，宋江始終不改對朝廷的忠。晁蓋死后，他第一件事就是把聚義廳改為忠義堂，宣稱“惟愿朝廷早降恩光，赦免逆天大罪，眾當(dāng)竭力捐軀，盡忠報國，死而后已”。接受招安后，多次表達為國出力的征遼決心。即使在被天子以藥酒賜死之時依然不改忠心，怕李逵再次反叛壞了他的清名，竟然特地叫人把李逵找來同歸于盡，“寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷?！笔撬谓瓕Τ⒆罱K也是最真誠的盡忠誓言。

二、宋江人物的矛盾性

首先，他尊崇法度，卻又不斷犯法。從他私放晁蓋、殺閻婆惜，看出他明知違法而犯法的矛盾心理。義和法做為天平的兩個砝碼在宋江的心里一直是此起彼伏，相互較量著。明知落草是“上逆天理，下違父教”，竟然還寫下反詩自比起義反叛的黃巢。

其次，是仁義表現(xiàn)的兩面性。作者對宋江的仁義描寫極盡渲染之能事，而對他仁義背后的殘忍報仇的描寫，也體現(xiàn)出這個人物的矛盾和復(fù)雜的一面。第一次復(fù)仇，宋江救了劉高的妻子，卻不料被反咬一口，受盡牢獄之苦，脫險后依靠梁山弟兄不僅殺了劉高夫妻，還殺了他一家老少，一反他之前仁義的言行，所作所為殘暴無比。第二次，梁山好漢劫法場救了因?qū)懛丛娂磳⒈粩厥椎乃谓撾U后，宋江不顧眾人讓其顧全大局的反對，執(zhí)意將揭發(fā)他寫反詩的黃文炳一家大小四五十口全都殺死。還將黃文炳做成烤肉，將他的心肝做了醒酒湯。實在讓人難以相信如此殘忍的惡劣行徑竟然是平時被人盛贊仁義的宋江所為。從這兩次血腥的復(fù)仇可以看出宋江的仁義道德一旦牽扯到自身利益，將會馬上變得面目全非。

第三，他對上梁山入伙一事猶豫不決，但卻不斷勸他人甚至逼迫他人落草。宋江開始寧死不愿落草，認為上逆天理，下違父教。最后被逼無奈才上梁山。上山后也一直希望被朝廷招安。為了擴大勢力，增加被招安的資本，他逼呼延灼、關(guān)勝等上梁山，甚至不惜誣陷盧俊義，逼他不得不落草。

第四，在對朝廷的“忠”的方面也經(jīng)常言行不一。他向往忠君報國，“一刀一槍，博個封妻蔭子”，知法、守法，卻又做出私放晁蓋、怒殺閻婆惜那樣的嚴重違法的事情。決心服罪認法，寧可流放服刑也不愿落草為寇反叛朝廷，卻又在酒樓題寫反詩“他時若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫”，自比農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢，犯下殺頭大罪。掌權(quán)后把“聚義廳”改名為“忠義堂”，多次向朝廷表達希望被招安的誠意，卻又屢次和朝廷作戰(zhàn)，大敗官軍。這些無不體現(xiàn)出他思想上的矛盾性和復(fù)雜性。

第五，對待晁蓋的言行看似講義氣，實則利己。宋江以“義”字凝聚梁山眾多英雄好漢，眾人也是看他義薄云天，才與他生死相隨。而對于當(dāng)初重義氣，冒死救下的梁山首領(lǐng)晁蓋，宋江的義卻令人生疑。如第五十一回救柴進，第五十七回救孔明、第五十八回救史進，他屢次阻攔晁蓋下山而是懇請由他代替晁蓋出征，理由是晁蓋是山寨之主，不可輕動。這無疑是在抓住時機為他自己積累戰(zhàn)功，發(fā)展勢力，架空晁蓋，以便日后取而代之。

三、結(jié)語

《水滸傳》中宋江這一人物形象寄托了作者入仕做官，忠君報國的政治理想，然而嚴酷的現(xiàn)實和仕途不順的遭遇，使得作者在宋江這一人物的塑造上充滿矛盾，宋江經(jīng)過了內(nèi)心的權(quán)衡、掙扎，最終還是堅持走上回歸主流社會的招安之路，哪怕這條路充滿荊棘坎坷甚至下場悲慘，也不改忠君報國的初心。這個人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心情感是當(dāng)時社會懷揣抱負而報國無門的一批文人的思想的真實體現(xiàn)。他身上體現(xiàn)的矛盾性是為社會現(xiàn)實所迫的，而真正深入骨髓的還是封妻蔭子、忠君報國的傳統(tǒng)儒家思想觀念。

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