一考生

當(dāng)男性明星也開始追求“膚白貌美”，當(dāng)“小鮮肉”于熒屏上雌雄莫辨，有人大加指責(zé)，有人卻說這是“多元審美與個性張揚(yáng)”——我在想，他們被稱為“娘炮”僅僅是因?yàn)橥獗韱幔?/p>

《世說新語》有“容止”一篇，中華的美男子，潘安擲果，荀令留香，他們被稱為“娘炮”了嗎？沒有。嵇康終日撫琴，王維醉情丹青，更別說舞文弄墨的文人們了，這些看著不甚“陽剛”的愛好使他們“娘炮”了嗎？沒有。而“小鮮肉”們之所以被批“娘炮”，不在于當(dāng)下業(yè)已多元社會的包容度，而在于缺乏了中華民族傳統(tǒng)男兒的根骨與精氣神。

我們有那么多的英雄好男兒。辛棄疾本為一介書生，而立之年獨(dú)闖敵營，風(fēng)雪之中提頭回帳，一心報國。梅蘭芳先生臺上雖溫婉如女子，卻堅決不為日本人開嗓唱戲，甘愿賣畫為生。狂者聞一多，狷者朱自清，或是如宋哲元、黃繼光……中華的男兒能文能武，書劍天下，有一脈相承的君子端方、溫潤如玉，也有士大夫的胸懷大義、剛而不折，是頂天立地的錚錚脊梁。這才是應(yīng)有的“男性氣質(zhì)”，是不同于西方追求力量與個人英雄的審美觀。對于“娘炮”的否定，實(shí)際就是對這種內(nèi)在氣質(zhì)與內(nèi)涵的反求與追尋。（深入探究，否定“娘炮”的內(nèi)在心理動機(jī)，話題不斷深化）

誠然，我們并不否認(rèn)個性的展現(xiàn)與認(rèn)識的多元，但這兩者從不相悖，內(nèi)有傳統(tǒng)“男性氣質(zhì)”的生發(fā)潤澤，外有自我性格與人格的獨(dú)特張揚(yáng)，這才是當(dāng)下社會對個人價值與核心意識的統(tǒng)一與和諧，才是當(dāng)下社會的凝練與多彩。

哲學(xué)家說，世界上沒有兩片相同的葉子——每一片都是特殊的;哲學(xué)家又說，世界上沒有兩片不同的葉子——因?yàn)槿~出于根。如果說中華溫潤又陽剛的男兒根骨是“根”，對矯揉造作的批判便是深刻的“求根”之行。而每個人的氣質(zhì)性格又像葉，葉經(jīng)由根潤物無聲的滋養(yǎng)，逐漸豐富、繁茂，深淺濃淡的綠編織成了樹木如蓋，涂抹出了當(dāng)下社會和諧又絢爛的色彩。同時，每一片葉也在回護(hù)于根，為傳統(tǒng)的審美取向賦予靈動的時代內(nèi)涵。

“葉”與“根”，相異而統(tǒng)一，密不可分。尊重每一分別樣的色彩，更別忘了那深沉悠遠(yuǎn)的根骨與精氣神。