虞靜蕓

摘 要 加強鄉(xiāng)村地區(qū)的精神文明建設(shè)，打造文化底蘊深厚、“鄉(xiāng)風文明”的鄉(xiāng)村，是當前推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的應有之義?；诖耍ㄟ^對義烏市華溪村的個案調(diào)研，在“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)視域下探究鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨的問題，進而提出相關(guān)對策，以期為推進鄉(xiāng)村建設(shè)提供有益參考。

關(guān)鍵詞 美麗鄉(xiāng)村;文化建設(shè);華溪村

中圖分類號：G249.2 文獻標志碼：B DOI：10.19415/j.cnki.1673-890x.2019.09.054

黨的十九大提出要實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村正是對這一戰(zhàn)略的有力呼應，而美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不僅在于提升“顏值”，更在于提升“內(nèi)涵”[1]。從某種意義上來說，文化建設(shè)是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂。

1 華溪村鄉(xiāng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀

華溪村是義烏市最大的行政村之一，有1 400多戶，3 800余人，地處義烏市東北部，已有960年建村的歷史，被納入“多彩華溪精品線”建設(shè)后，華溪村在美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)中實現(xiàn)了蛻變。

1.1 文化基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善

近年來，華溪村在政策支持下對村容村貌進行了改造：村里新建、改建橋梁7座，翻修美化環(huán)村公路，改建活動健身場所，修繕大戲臺;搭建樓閣亭臺、鋪設(shè)青石臺階，使村后的武巖山也有了整體改觀。同時，開發(fā)騎行道、月亮湖祝公巖景點也在推進中。目前，華溪村室內(nèi)文化場地約有600 m2，室外場地約有2 000 m2，文化活動也對應在各個場地分時段有序展開。華溪村文化禮堂于2014年正式落成，2016年被評為義烏市示范性文化禮堂，2017年被評為浙江省五星級文化禮堂。除了民俗館展廳外，還有戲臺、大講堂、家訓館、老年活動中心、春泥活動室以及由村民贊助成立的鄉(xiāng)賢圖書館，這些都是村民進行文化生活的主場所[2]。

1.2 文化活動較為豐富

近年來，除了一些常規(guī)活動之外，華溪村舉辦了一系列別具特色的禮儀活動，同時也開展著村晚、運動會等豐富多彩的文體活動。為了營造優(yōu)良的讀書學習之風，華溪村采取多種舉措助推一批批學子成長成才。2007年開始，村內(nèi)每年都會擠出專項資金重獎考入高等學府的學子。從2015年開始舉辦的“高校新生成才禮”，是一個培養(yǎng)、鼓勵人才的創(chuàng)新禮儀活動，也是近年來村里重點培育的品牌活動，旨在告誡學子不忘初心，早日成才，激勵他人。

截至目前，華溪村已經(jīng)舉辦了兩屆運動會，項目包括爬山、挑擔、羽毛球、棋牌等，村民參與積極性較高。此外，由村民自編自導自演的草根新年晚會已經(jīng)成為村里的重頭戲。晚會的節(jié)目由村民自主報送，涵蓋歌曲、舞蹈、武術(shù)、道情等多種藝術(shù)形式。新春佳節(jié)，村晚就會在村內(nèi)的大戲臺隆重上演，受到村民熱捧。

1.3 文化民俗和文化遺產(chǎn)得到一定保護

華溪村文化禮堂是一座富有功能性的文化禮，在保護、傳承傳統(tǒng)民俗文化中發(fā)揮了重要作用。其中的民俗館展廳展出了舊時村民使用的生活用具、農(nóng)具等老物件。這些老物件都是向村民征集而來，在最大程度保留了鄉(xiāng)土韻味。同時，華溪村的古建筑、古牌坊也都被專門保護起來，現(xiàn)存下來比較完整的除了中祫祠，還有虞大宗祠、大夫第等。此外，村里還舉辦了大規(guī)模的虞氏祭祖活動等，開展相關(guān)活動都促進了繼承傳統(tǒng)習俗。

1.4 文化隊伍不斷壯大

目前，村內(nèi)有專職宣傳員和專職文化禮堂管理員，專門負責村內(nèi)文化建設(shè)工作。同時，迎龍燈、花棍隊、腰鼓隊、武術(shù)隊（舞獅、疊羅漢）、合唱隊、木蘭扇隊和民樂隊等文化隊伍不斷壯大，更多的村民都投身到鄉(xiāng)村文化活動中。

2 華溪村鄉(xiāng)村文化建設(shè)中存在的問題

在“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的推進下，華溪村文化建設(shè)取得一定的成效，但也存在一些亟待解決的問題。

2.1 資金短缺，文化設(shè)施利用率、收效比有待提升

村內(nèi)一些文化活動與項目的長期運行缺乏足夠的資金支撐，村干部也直言“沒有錢是最困難”的。在資金短缺的情況下，提高現(xiàn)有文化設(shè)施的使用率、收效比就顯得非常重要。

從調(diào)查結(jié)果來看，華溪村一些文化設(shè)施的利用率和收效比較低。文化設(shè)施面積不足、器材陳舊老化、位置布局不合理等因素都直接影響村民使用與文化活動的開展。在調(diào)查過程中，針對“您認為村里的公共文化設(shè)施能滿足您的需求嗎”一問中，有34%的村民認為不好說、不太能滿足和不能滿足。而在“您是否經(jīng)常使用村內(nèi)文化設(shè)施”一問中，偶爾用與沒用過的村民占比達到59%?？梢姡嵘F(xiàn)有文化設(shè)施的知曉度、利用率是個重點問題。

2.2 文化活動品質(zhì)不足，村民積極性欠缺

在同村干部的訪談中了解到，一些村民參與文化活動的積極性不高，參與積極的總是同一撥人。總體來看，華溪村文化服務的內(nèi)容、質(zhì)量、方式、形態(tài)還存在層次不高、單一化現(xiàn)象，文化品質(zhì)需要繼續(xù)提升。對村民的需求了解不足，提供的文化用品和服務往往與實際需求相脫節(jié)，活動宣傳調(diào)動性還不強，這些都是造成文化建設(shè)效能低下、村民積極性欠缺的主要原因。

2.3 文化建設(shè)體制不健全

受限于自身水平，村干部對鄉(xiāng)村文化的持續(xù)發(fā)展和體制機制建設(shè)關(guān)注不夠、重視不足。村內(nèi)信息傳播的方式還主要依靠口耳相傳;文化活動的宣傳不夠到位;一些業(yè)余文化團隊穩(wěn)定性差、組織性不強等問題就反映出目前村內(nèi)文化制度不完善、缺乏長效機制。缺少強有力的科學引導和制度保障，文化設(shè)施的服務效能定然就會打折扣，推進文化建設(shè)也必然受到阻礙。

2.4 現(xiàn)有文化特色挖掘不夠，傳統(tǒng)習俗日漸式微

除了全市統(tǒng)一要求的文化設(shè)施，華溪村的“自選動作”仍有待豐富，村內(nèi)的一些傳統(tǒng)習俗沒有得到較好傳承。在“對本村的歷史認識如何”“對本地的傳統(tǒng)習俗了解嗎”這幾問中，只有很少村民表示自己很熟悉。作為千年古村，華溪村有著悠久的歷史傳統(tǒng)與文化習俗，這里面大有文章可作，然而在深入挖掘自身所蘊含的文化特色與文化優(yōu)勢方面，還有待加強。

3 華溪村推進鄉(xiāng)村文化建設(shè)的對策

3.1 扎根優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分挖掘地方特色

民俗與文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村文化特色的重要根基。要避免村莊文化建設(shè)同質(zhì)同構(gòu)化傾向，就需要在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)進程中充分挖掘、發(fā)揮本地民俗與獨特文化遺產(chǎn)的魅力與特色，從中獲得靈感、汲取養(yǎng)分，同時促進本村民俗與文化遺產(chǎn)的保護、傳承。華溪村自古有崇文尚武的傳統(tǒng)，目前聚焦建設(shè)的禮儀品牌“成才禮”正是基于傳承自身的優(yōu)良傳統(tǒng)，是值得借鑒的。

3.2 注重培育村民主體地位，深化村民參與文化建設(shè)的責任意識

村民是“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的主力軍，鄉(xiāng)村文化的建設(shè)與發(fā)展必須充分發(fā)揮村民的主體作用，充分調(diào)動村民建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的積極性和主動性。在進行文化建設(shè)的過程中，應當對村民需求進行專項調(diào)研，積極征求意見，促進文化需求和供給實現(xiàn)真正對接;設(shè)計村民參與通道，吸納村民參與管理，把文化服務的選擇權(quán)和評價權(quán)交給群眾，使村民在親身參與過程中增強對文化建設(shè)的認同，樹立自身責任意識。此外，要擴大參與面，不能讓任何一部分人在公共文化服務中處于空白狀態(tài)，要轉(zhuǎn)變“我給你”模式為“你需我送”，讓文化活動、項目與群眾需求有效對接。

3.3 加強鄉(xiāng)村地區(qū)文化人才隊伍建設(shè)

華溪村應組建一支專職文化隊伍，加強培訓，定期組織交流，拓寬眼界，提升水平，積極發(fā)掘村內(nèi)的文化人才，整合現(xiàn)有的文化力量。當前，華溪村內(nèi)有很多文化團體，要為他們的創(chuàng)立、發(fā)展提供便利條件，可以組織相關(guān)培訓，先把其中部分村民培養(yǎng)成鄉(xiāng)村文化建設(shè)的骨干人才。同時，華溪村應充分發(fā)揮“鄉(xiāng)賢”在村內(nèi)的引領(lǐng)和示范作用。比如，華溪村在暑期邀請有名的國畫大師回鄉(xiāng)為放假在家的孩子們授課、積極組織鄉(xiāng)賢會等，就是很好的踐行。

3.4 創(chuàng)新運行、反饋機制，搭建“互聯(lián)網(wǎng)+”文化平臺

1）創(chuàng)新運行機制，形成一套從前期規(guī)劃、中期執(zhí)行和后期考核都能融入村民意愿的完善體系，使文化建設(shè)有章可循。2）建立反饋機制，拓寬村民文化需求征集和意見反饋渠道，動態(tài)采集村民參與文化活動的數(shù)據(jù)和信息，并進行及時研判分析。3）充分運用“互聯(lián)網(wǎng)+”提高文化建設(shè)水平，開辟集信息發(fā)布、需求征集、意見反饋、在線互動為一體的公共文化服務網(wǎng)絡(luò)互動平臺，讓村民知曉熟悉村內(nèi)文化設(shè)施與文化活動，全程融入。

3.5 整合內(nèi)外部資源，上下聯(lián)動，左右協(xié)同

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)主要以政府為主導，各村鎮(zhèn)積極配合落實。鄉(xiāng)村要靈活運用國家出臺的多種優(yōu)惠政策，爭取獲得政策、資金等方面的扶持。華溪村就是在被納入“多彩華溪精品線”的建設(shè)過程，逐步實現(xiàn)資金資源的優(yōu)化整合與基礎(chǔ)設(shè)施的完善配套。另外，華溪村應加強與本地高校、企業(yè)的交流合作。高校、企業(yè)等是本地人才與智慧的聚集地，因此要充分利用好這些寶庫資源，積極對接聯(lián)系，借助外力提升文化建設(shè)水平。

參考文獻：

[1] 高文倩.美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)存在的問題及對策探究——以鄧州市張村鎮(zhèn)臺灣村為例[J].農(nóng)村經(jīng)濟與科技，2017（14）：123.

[2] 秦亞芹.美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中農(nóng)村文化建設(shè)研究[J].現(xiàn)代農(nóng)村科技，2018（12）：97-98.

（責任編輯：劉昀）