【摘要】民族聲樂是我國音樂領(lǐng)域中非常重要的組成部分，既有較強(qiáng)的審美價值，更具有濃郁的感染能力，深受廣大人民群眾的喜愛。民族聲樂作為一門技術(shù)性較強(qiáng)的學(xué)科，在藝術(shù)教育領(lǐng)域中占據(jù)了崇高的地位。本文通過對我國民族聲樂現(xiàn)狀的分析，指出民族聲樂多元化發(fā)展的重要性，淺析出民族聲樂多元化發(fā)展的新模式，旨在讓民族聲樂發(fā)展走上更高的舞臺。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂;多元化;發(fā)展;新模式

【中圖分類號】J605 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、民族聲樂的概念

民族聲樂，是我國各大專業(yè)音樂院校以演唱具有民族民歌風(fēng)味的聲樂作品為代表，在演唱形式上既要區(qū)別于傳統(tǒng)的民歌、說唱、戲曲等方式，又要傳承和發(fā)展這些傳統(tǒng)的演唱藝術(shù)精華和特點，還要借鑒西洋美聲唱法的歌唱理論，形成了具有科學(xué)性、藝術(shù)性、民族性和時代性的民族歌唱藝術(shù)。民族聲樂具有獨特民族魅力，受到全球聲樂愛好者的推崇和喜愛。這幾年來，涌現(xiàn)出很多民族歌唱藝術(shù)家在世界舞臺上展露頭角，對傳播民族文化起到了強(qiáng)有力的推動作用。

二、我國民族聲樂發(fā)展的概況

中國是人類文明的發(fā)祥地之一，也是世上音樂發(fā)展程度最早的國家之一。史料記載，在原始社會早期，中國就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有音樂存在的蹤跡。音樂在我國數(shù)千年的歷史長河中，占據(jù)了十分重要的作用。我國的民族聲樂作為一種傳播力量，渲染著本民族最高的文化內(nèi)涵，自然有著無可比擬的文化藝術(shù)力量。

不同地域的人有著不同的音樂特點，形成56個民族融合的大家庭。各個民族在音樂的情感表達(dá)上，有著不同的藝術(shù)形式，比如蒙古族音樂的粗獷，維吾爾族音樂的熱情奔放，朝鮮民族音樂的流暢等等。少數(shù)民族的文化特色，并形成了自己的音樂表達(dá)方式，還有一些少數(shù)民族只有文化傳承，并沒有形成自己特定的文字，這就造就了不同形式的音樂藝術(shù)風(fēng)格的獨特展示。發(fā)展到今天，像蒙古族聲樂，閩南聲樂、客家文化聲樂等等，這些都是在民族的基礎(chǔ)上發(fā)展和延伸出去，有著自己獨特的風(fēng)格和魅力。民族聲樂兼具了小眾的演唱風(fēng)格和題材內(nèi)容，也正因為這些多民族和多語言的民族聲樂奠定了我國聲樂的多樣化發(fā)展模式。

三、民族聲樂多元化發(fā)展的重要性

民族聲樂作為音樂重要的組成部分，不僅具有很強(qiáng)的審美價值，更具有濃郁的感染力，深受廣大人民群眾的喜愛。在當(dāng)前這個社會背景下，聲樂作品要想得到進(jìn)一步發(fā)展和完善，就必須不斷創(chuàng)新內(nèi)核和外延。

全球文化的多樣化傳統(tǒng)文化的生命力是促進(jìn)民族聲樂健康發(fā)展的主要動力。在這種國際潮流的指引之下，在小同國家與民族優(yōu)秀文化的傳播和發(fā)展之下，相互學(xué)習(xí)和交流，協(xié)同力度的呼聲在不斷的加強(qiáng)。民族聲樂也在這樣的浪潮中不斷的規(guī)劃自己的發(fā)展方向，以滿足社會大眾對于民族聲樂的心理需求，并能在此基礎(chǔ)上加入傳統(tǒng)音樂的元素，借鑒那些成功的外來聲樂的藝術(shù)經(jīng)驗和積極啟示，形成我們自己濃郁的中國民族特色聲樂，影響著世界，這樣的藝術(shù)音樂才能受到更多人的認(rèn)可，真正讓民族聲樂走上更高的國際舞臺。

四、淺析民族聲樂多元化發(fā)展新模式

（一）民族聲樂要想得到多樣化的發(fā)展模式，就需要打造出綜合能力強(qiáng)的專業(yè)的師資力量

在成功構(gòu)建民族聲樂的教育體系當(dāng)中，培養(yǎng)多元化的聲樂教育人才就受到了社會各界的關(guān)注。但是在我國，很多藝術(shù)學(xué)校是以傳統(tǒng)聲樂教育為主，聲樂教師和學(xué)生都是在研究傳統(tǒng)民族藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，促進(jìn)各種唱法的交流和互動。在民族聲樂的教學(xué)過程中，聲樂老師可以結(jié)合學(xué)生的知識能力、性格特點、聲音條件采取相應(yīng)的聲樂訓(xùn)練方。在專業(yè)的聲樂教師的引導(dǎo)之下，學(xué)生可以形成獨立的思考能力，慢慢變成具有個性化和風(fēng)格化的民族聲樂演唱者，最終打造出一批具有多元化民族特色的專業(yè)的聲樂人才，這樣不僅可以突出學(xué)生的優(yōu)勢，更可以推動民族聲樂向著更高層次的方向發(fā)展。

（二）民族聲樂要想得到多樣化的發(fā)展模式，表達(dá)的根本要釋放出最本真的情感的濃度

民族文化也是民族聲樂教育的基礎(chǔ)，這就要求我們在民族聲樂教育中深刻的了解民族發(fā)展的歷史進(jìn)程，文化結(jié)構(gòu)，社會傳承，生活習(xí)慣等等，了解每一首民歌的創(chuàng)作背景和要表達(dá)的最終情感，只有這樣，才能用心傳達(dá)出歌曲真正的內(nèi)涵。

民族聲樂的發(fā)展常常伴隨著當(dāng)?shù)氐膽蚯?、說唱形式中取材。無論是在民族聲樂的旋律上，還是在唱腔中，都具有地方特色。比如蒙古族的長調(diào)民歌，就是北方游牧民族在長期的畜牧業(yè)生產(chǎn)和生活當(dāng)中創(chuàng)造出來的，在野外牧歌時，抒發(fā)自己的本真情感，表達(dá)的是熱愛草原上的藍(lán)天、白云、江水湖泊等等。

（三）民族聲樂要想得到多樣化的發(fā)展模式，民通唱法正在以厚積薄發(fā)的力量發(fā)展起來

在經(jīng)濟(jì)和社會告訴發(fā)展之下，人們對于聲樂的品味已經(jīng)越來越高，在這樣的情況下，民通的唱法逐漸出現(xiàn)在了大眾的視野當(dāng)中，受到了廣大人民群眾的認(rèn)可和歡迎。這也說明，民通唱法正在以厚積薄發(fā)的力量蔓延開來，朝著更加多元化的方向發(fā)展，開辟了民族聲樂發(fā)展的新紀(jì)元。

五、結(jié)論

我國民族聲樂派一直在突破傳統(tǒng)的唱法，吸收了傳統(tǒng)美聲唱法和氣息美聲唱法的經(jīng)驗融會貫通，還在這個基礎(chǔ)上，吸收其它地方戲曲或者多種演唱模式?？梢哉f是很成功的民族聲樂演唱模式，這需要教師不僅有超強(qiáng)的理論功底，還需要具有創(chuàng)新性的思維方式，更好的理解民族聲樂的作品這樣才能強(qiáng)化作品，傳導(dǎo)出一個民族聲樂作品的真諦和內(nèi)涵教授給學(xué)生真知。

民族聲樂這門藝術(shù)，不僅源于人們的審美，還體現(xiàn)了各個民族的生活方式以及生活觀念。這種審美在社會高速發(fā)展的作用之下，人們的審美水平也會隨著社會的急速發(fā)展得到相應(yīng)的提高。

六、展望

民族聲樂作為我國最為寶貴的遺產(chǎn)，需要更加珍惜和重視，并通過一切力量去把它發(fā)揚光大。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢下，作為民族聲樂教育工作者來說，更需要尊重本民族的文化傳承力量，用創(chuàng)新型的視角去發(fā)揚我國民族聲樂的唱法，并結(jié)合我國傳統(tǒng)文化的元素，教授出民族聲樂的獨特魅力。民族聲樂課程安排要盡量做到有系統(tǒng)性、針對性、目的性并行，并結(jié)合民族聲樂的發(fā)展趨勢，培養(yǎng)出大批專業(yè)的民族聲樂演員或者教師，積極地為民族聲樂貢獻(xiàn)出自己的力量，促進(jìn)民族聲樂朝著更廣闊的舞臺走去。

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作者簡介：芳潔（1983—），女，蒙古族，呼和浩特人，碩士研究生，呼和浩特市藝術(shù)學(xué)校，研究方向：聲樂教育。