王會茲

摘要：習近平總書記在黨的十九大報告中指出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊藏的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采。大學生是思維靈活的青年群體，是黨和國家珍貴的后備人才資源。他們的思想道德素質狀況，可以最直接地反映出社會的道德水平。而中國傳統(tǒng)道德文化內涵豐富、意義深遠，對于解決新形勢下大學生思想道德方面的困惑，發(fā)揮其在大學生道德建設中的作用，提高大學生的道德品行有不同尋常的意義。

關鍵詞：大學生 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德 道德建設

中圖分類號：G641 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）11-0128-02

一、當代大學生思想道德現(xiàn)狀分析

目前，國內外形勢復雜多樣，我國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機遇期。形式各異的外來文化進入國人眼球，中外文化開始了“親密接觸”。西方外來文化對中國傳統(tǒng)元素帶來了攻擊，尤其對大學生的道德品行產(chǎn)生了雙重影響。從大局來看，大學生思想端正、奮發(fā)向上，能夠緊跟時代步伐，合理對待個人利益和社會利益的關系，具有較好的公德意識和品德修養(yǎng)。但西方文化也會給大學生帶來一些負面的信息，在不同程度上對他們的心智產(chǎn)生沖擊，使他們的思想道德素質有所欠缺。

（1）理想追求弱化。伴隨大學生的成長環(huán)境變化，他們的心態(tài)也隨之改變。大學生注重實用，理想信念薄弱，更多的以自我需要的滿足為中心，注重個人本位，在物質和精神選擇問題上，更多著眼于自我利益，對未來理想的追求出現(xiàn)弱化;一些學生把金錢看作萬能鑰匙，從而淡漠社會責任感，甚至沉陷極端個人主義的泥沼;有些學生一味地強調索取，而缺少奉獻精神，希望得到更多的回報，學習生活中過于急功近利，敬業(yè)意識淡薄。

（2）社會公德意識缺位。在日常生活中很多現(xiàn)象都表明一些大學生道德素質不高，文明程度差，對大學生自身形象帶來了負面影響。大多數(shù)大學生都非常注重自己的形象和衛(wèi)生，可是在公共區(qū)域，依然能看到隨地吐痰、紙屑亂扔的現(xiàn)象，這與他們的形象背道而馳;坐車買飯插隊、公共場所大聲喧嘩、男女同學之間過分親密等現(xiàn)象隨處可見;在對待公共財產(chǎn)問題上，教室桌椅亂刻亂畫、干凈墻面上出現(xiàn)腳印;在同學朋友相處中，只考慮自己的利益得失，關心自己的前途發(fā)展，較少考慮他人和國家的利益：這些現(xiàn)象都表明了當今大學生社會公德意識的缺位。

（3）網(wǎng)絡道德匱乏。網(wǎng)絡的迅速發(fā)展為人類的生活開辟了一個全新的空間，互聯(lián)網(wǎng)時代的信息爆炸式增長。面對壓倒性的網(wǎng)絡信息，一些大學生道德水平低，對網(wǎng)絡信息缺少辨析能力。 他們大都選擇接受，其中一些人受到色情、暴力和反動的信息的影響;沉迷網(wǎng)絡小說和網(wǎng)絡游戲，深陷虛擬世界等大學生網(wǎng)絡成癮的現(xiàn)象也異常普遍。面對生活中遇到的各種問題，許多人在虛擬世界中尋求解決方案，逃離現(xiàn)實，無法從現(xiàn)實生活中尋求真正的精神上的支持。

二、傳統(tǒng)道德文化在大學生道德建設中的價值

（1）傳統(tǒng)道德文化的精髓可以塑造大學生的健全人格。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因中，蘊藏著一種新世紀大學生應有的素質，即健全的人格結構，它是人類文明進程中必不可少的。我國的文化向來注重個人品行的修養(yǎng)和建設，從傳統(tǒng)文化強調個人的自身道德修養(yǎng)建設，從知、情、意、行等角度，都作出了嚴格的規(guī)范和要求。通過傳統(tǒng)道德的熏陶，可以端正大學生的道德動機，使他們的道德認知水平有所長進，豐富他們的道德感情體驗，從而讓學生的道德內化，進而展現(xiàn)出正確的道德行為。這就需要從道德人格的塑造開始，繼承弘揚中國優(yōu)秀文化，在日常生活點滴中潛移默化地開展教育，這樣可以逐步充實大學生的品德結構，使他們積極主動地參與其中，加快他們各項技能的發(fā)展，提高大學生的個人德行涵養(yǎng)，塑造大學生的健全人格。

（2）傳統(tǒng)道德文化的要求可以提高大學生的道德養(yǎng)成。中華民族的道德精神是在民族發(fā)展中濃縮和提煉的，可以說它是中華民族思想文化的核心。目前，一整套系統(tǒng)、獨特、完整的倫理道德教育理論和規(guī)范已形成，歸納了一套修身的要領以及待人接物的信條。增強大學生傳統(tǒng)品德的教養(yǎng)，對于大學生德行涵養(yǎng)的發(fā)揚有重要價值。學生的優(yōu)良道德養(yǎng)成最終還是要落腳在實踐中，教育者要加強引導，讓學生形成準確的擇業(yè)觀，幫助他們規(guī)劃職業(yè)，提醒他們所遵守的職業(yè)道德;增強家庭教養(yǎng)的指引，促進學生家庭美德的養(yǎng)成;同時在社會生活中引導學生遵守社會公德，時刻注意言行舉止，在個人成長中完善自己，盡力使自己成為品行高尚的人。

（3）傳統(tǒng)道德文化的仁愛精神可以培育大學生合作和競爭意識。在社會主義市場經(jīng)濟背景下，更需要的是參與意識和競爭意識。合作可以讓人們的智慧凝聚在一起，發(fā)揮出更大的功效;競爭可以提高人們的緊迫感和行動力，有助于提高做事效率。大學生更需要這兩種意識，要勇于嘗試，發(fā)揚創(chuàng)新精神，投身到社會競爭中去。但要避免盲目競爭，這樣會造成不良后果，讓競爭失去了應有之義。中國注重“己所不欲，勿施于人”，要把仁愛精神灌輸?shù)礁偁幰庾R的教育當中，指引大學生真誠合作，良性競爭。

（4）在培育自強不息的進取精神基礎上培育改革創(chuàng)新精神。當今時代是一個瞬息萬變的時代。人們的生活壓力也在日益增加。因此，大學生要樹立一種寧為玉碎的開拓精神和自強不息的精神。創(chuàng)新能力薄弱的國家很難闖入先進國家的行列里。在這重要轉型的時期，我們必須培養(yǎng)創(chuàng)新人才，鼓勵自強不息精神的發(fā)揚，使大學生以此精神為指導。開發(fā)創(chuàng)新意識，發(fā)揮創(chuàng)新潛力，培養(yǎng)創(chuàng)新素質，堅持不懈，發(fā)展自主創(chuàng)新能力。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德在大學生道德建設中的開發(fā)路徑

（1）重視教師的身教示范作用。高校有關優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的課程應安排專業(yè)的教師來教學，教師不僅要有專業(yè)的理論功底和素養(yǎng)，更應該自帶一種特有的魅力，能夠引領學生主動學習傳統(tǒng)文化，讓學生對傳統(tǒng)道德有著無限崇拜，這會對高校的德育工作起到促進效用，實現(xiàn)事半功倍的效果。另外，高校要有意識地對專業(yè)老師進行定期培訓，使其不斷接受新的教育理念和教育方式，寓教于樂，讓學生樂于接受新知識，領悟到發(fā)揚傳統(tǒng)文化的必要性，有目的地對學生進行傳統(tǒng)美德教育。

（2）增強大學生踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的主體意識。在大學開展傳統(tǒng)道德教育，就是讓他們發(fā)揮主體作用，提高主體意識。不僅要知道傳統(tǒng)道德的內涵，更應該在生活中去踐行，做到優(yōu)秀道德認知與道德行為的一致，也就是達到知行合一的目的。有必要改變以前純粹灌輸?shù)慕逃椒?，但要讓學生變得主動，并增加課堂互動。讓大學生自覺參與，激發(fā)他們對傳統(tǒng)道德的創(chuàng)造性，充分發(fā)揮其主體作用。鼓勵他們產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的興趣，樹立自覺的主體觀念，使他們對傳統(tǒng)道德的情感不斷升華。

（3）積極使用網(wǎng)絡新媒體。陳至立曾指出：“互聯(lián)網(wǎng)是一個新的思想陣地，我們要變堅定的馬克思主義立場被動規(guī)范為主動占領，積極開展網(wǎng)上正面宣傳和正確信息的傳播?！雹倬W(wǎng)絡的出現(xiàn)使得我們能夠迅速知曉世界各地發(fā)生的事情，但是網(wǎng)絡也存在著弊病，要凈化網(wǎng)絡環(huán)境，為優(yōu)秀美德的傳送做好保護屏障，減少不良信息在大學生之間的傳播。還要利用好網(wǎng)絡這一優(yōu)勢，順應信息化潮流，保障網(wǎng)絡主流文化的積極性，不斷完善大學生的道德建設，在耳濡目染中加強大學生高尚的道德品質。

注釋：

①陳至立.第九次全國高等學校黨的建設工作會議上的報告[J].教育部政報，2000（12）.

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責任編輯：景辰