張永芳

【內(nèi)容摘要】月亮，古今詩人最鐘情的詩歌意象之一，頻繁出現(xiàn)在古典詩詞作品之中。從古至今，文人騷客們寫出了許多與月有關(guān)的名篇佳句。而這些詩人們筆下的月，因個(gè)體生命體驗(yàn)的不同，在詩人們的筆下，又體現(xiàn)了不同的意蘊(yùn)。本文就不同情境之下月的象征意義和文化內(nèi)涵進(jìn)行闡述。

【關(guān)鍵詞】古典詩詞?月文化

月亮是人類亙古不變的朋友，在暗夜中，他給人以光明，當(dāng)失意時(shí)，它給人以慰藉，引發(fā)了人們無盡的想象。從古至今，中國流傳著許多關(guān)于月亮的神話和傳說，這些神話和傳說表達(dá)了人類對自由和美好的向往與追求，凝聚著中華民族厚重的生命感情和審美感情，記載著我們這個(gè)古老民族獨(dú)特的生命體驗(yàn)，滋養(yǎng)著我們這個(gè)古老民族的精神世界和情感世界，衍生出了中國獨(dú)特的月文化。在中國的傳統(tǒng)文化中月亮是自由精神和高潔精神的象征。所以，月亮成為中國文人最鐘愛的詩歌意象之一，從古到今，文人騷客們總愛對月吟詠，寫出了許多與月有關(guān)的名篇佳句。而這些詩人們筆下的月，由于個(gè)體生命體驗(yàn)的不同，在詩人們的筆下，又體現(xiàn)了不同的意蘊(yùn)。

一、 愛情的使者

愛情是人類最美好的感情，人類最愛向那一輪圓月訴說最富有詩意的愛情，讓月亮做愛情的見證者，月亮成了寄寓男女相思之情的多情之物?！岸嗲橹挥写和ピ拢q為離人照落花?！保◤埫凇都娜恕罚翱釕亠L(fēng)月為多情，還到春時(shí)別恨生”（張泌《寄人》）“思君如滿月，夜夜減清輝。”（張九齡《自君之出矣》）“日色欲盡花含煙，月明入素愁不眠?！保ɡ畎住堕L相思·其二》）一個(gè)春日的黃昏，日色將盡，夜幕降臨，一輪明如鏡、皎如絹的明月掛在空中，面對此情此景，一位美麗幽怨的女子因思念遠(yuǎn)方的丈夫兒終夜難眠?！靶略虑缑迹从袌F(tuán)圞意。紅豆不堪看，滿眼相思淚?！保ā渡樽印ば略虑缑肌放Ｏ?jì)）一彎新月，數(shù)枝紅豆，詞人選取傳統(tǒng)的寄寓人間悲歡離合、別離思念之情的兩種意象表達(dá)出了對愛人的無限深情和思之不得的痛切缺憾。“可信今夜秦淮月，有人相對數(shù)歸期?！保ㄍ趺隙恕吨S友》）詩句寫描繪了這樣一幅畫面，在秦淮河邊，朦朧的月色下，一位癡情的女子，對著明月數(shù)著戀人的歸期，在苦苦地等待心上人，什么時(shí)候再來相聚。李清照的《一剪梅》：“雁字回時(shí)，月滿西樓”通過對明月的描寫，表達(dá)了詞人對出門在外丈夫深切、綿綿不絕的思念之情。在這里，相距千山萬水的戀人惟一能共同欣賞的景物是月，月扮演著愛情使者的角色，傾聽著人類的滿懷心事。從古至今，月亮、愛情、詩就這樣難分難解。

二、 鄉(xiāng)情、親情、友情、家國情的紐帶

寂靜之夜的當(dāng)空皓月，常常觸動了游子的思鄉(xiāng)之情。李白的絕句《靜夜思》便是游子思鄉(xiāng)的佳作之一。王建的“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”（《十五夜望月寄杜郎中》）用平實(shí)之語道出了多少離鄉(xiāng)漂泊之人的思鄉(xiāng)懷人之念。“半樓月影千家笛，萬里天涯一夜砧?！保惞б痘⑶痤}壁》）描寫姑蘇城外，月影斜照。城內(nèi)歌舞樓臺笛聲悠揚(yáng)，天涯萬里，砧聲陣陣，夜色迷蒙，陡起思鄉(xiāng)之情。杜甫的“滿月飛明鏡，歸心折大刀”（杜甫《八月十五夜月二首》）用運(yùn)了比喻的修辭抒發(fā)了強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。丘逢甲的“三年此夕月無光，明月多應(yīng)在故鄉(xiāng)”（《元夕無月》）更是唱出了詩人的萬千思鄉(xiāng)、念人之緒?！扒迦雺艋?，千里人長久”（陳亮《點(diǎn)絳唇·詠梅月》）抒寫了詞人對遠(yuǎn)方友人的誠摯祝福和深切的思念之情。“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”（杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》）用平實(shí)淺顯之語道出了杜牧對好友韓綽深摯的問候和關(guān)懷之情?！岸嗲檎l似南山月，特地暮云開”（陸游《秋波媚·七月十六日晚登高興亭望長安南山》）表達(dá)了陸游對戰(zhàn)事進(jìn)展的關(guān)心以及渴望收復(fù)失地的愿望，詞句之中流露著強(qiáng)烈的愛國之情和戰(zhàn)斗豪情。在這些文人騷客的筆下，已難以分清究竟是月有情還是人有情。

三、離愁別恨的象征

月圓喻團(tuán)圓，月缺喻離別、愁怨。

“離別一何久，七度過中秋。去年東武今夕，明月不勝愁?！保ㄌK轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》）蘇轍一開始就點(diǎn)出與兄長分別時(shí)間之久，并用傳統(tǒng)的團(tuán)圓佳節(jié)中秋來計(jì)算，其中包含著對兄弟聚少離多的深深怨艾和無奈?！按松艘共婚L好，明月明年何處看?！保ㄌK軾《陽關(guān)曲·中秋月》）用今年中秋分外明的圓月來抒寫兄弟團(tuán)聚的“人月圓”的喜悅，在這里以分外明的圓月來喻親人之間的團(tuán)圓?！拔抑x月相憐。今宵不忍圓。”（朱淑真《菩薩蠻·山亭水榭秋方半》）在這首詞中詞人賦予月以人的情感，以不忍圓的月及缺月來抒寫內(nèi)心的憂愁。李清照的“臥看殘?jiān)律洗凹啞庇脷堅(jiān)聛硎銓懲砟戟?dú)居的孤寂愁苦。

四、對永恒、無常的感慨

面對浩瀚的宇宙，永恒的明月，短暫的人生，我國的歷代文人騷客創(chuàng)作了許多感時(shí)傷世之作，來慨嘆歲月的流逝，探究生命的意義，抒發(fā)世事無常、生命短暫、歲月長存的感慨。在他們的筆下，月早已如流水一般，意化為一去不回的時(shí)間意象，讓人在浩瀚無際的宇宙和永恒的時(shí)間面前，感慨人生的渺小和短暫，感嘆世事的無常。

“六代繁華，暗逐逝波聲。空有姑蘇臺上月，如西子鏡，照空城?！保W陽炯《江城子·晚日金陵岸草平》）這幾句詞寫當(dāng)年六朝的繁華，已暗隨江波消逝在濤聲中?？沼泄锰K臺上的月亮，猶如西施用的鏡子那樣的晶瑩圓亮，凄冷地照著空曠無人的古城。原詞描繪金陵憶舊。這幾句詞寫明月如鏡照空城，感嘆世事無常，往日的繁華熱鬧，全都像流水一樣無情地消逝了。駐立金陵古城，歐陽囧仰望廣袤無垠的蒼穹，一輪如鏡的明月引起了詩人對歷史的浩嘆和追思，感慨系之。依舊如鏡的明月見證著六朝的盛衰，不管世事如何變換，那輪曾照姑蘇臺上歌舞的圓月依舊照耀著這座歷經(jīng)滄桑金陵古城，在詞人眼中千古不變、周而復(fù)始的月是“永恒”，

昔日繁華熱鬧的金陵古城，今日已是一座孤寂凄冷的空城，可謂“無?！?。在永恒與無常的對比中，在歷史與現(xiàn)實(shí)的鮮明對照中，詩人頓生萬千感慨。

“同來玩月人何在？風(fēng)景依稀似去年?！保ㄚw嘏《江樓感舊》）當(dāng)年一起在月下玩樂的人，如今都到哪里去了？只有眼前的風(fēng)景，仍和去年相仿佛。舊地重游，只見景色依舊，卻不見去年人兒的蹤影，思念舊人，感懷深刻，不禁嘆息人事的變幻無常。

月的這些文化內(nèi)涵，是詩人們所賦予的，但也正應(yīng)其承載著這么多文化內(nèi)涵，清輝遍灑的月又成了文人騷客們的寵兒，相信這一脈月文化也將隨著我們中華幾千年的傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)流傳下去，也許在將來的時(shí)候，人們又會賦予它新的情韻。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 陳子展，杜月村. 國學(xué)大講堂——詩經(jīng)導(dǎo)讀[M]. 國際廣播出版社， 2008.

[2]丁炳貴.詩詞名句鑒賞辭典[M]. 新疆青少年出版社，1999年5月第1版.

【本文為甘肅省十三五教育科學(xué)規(guī)劃課題《基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高中語文課堂教學(xué)藝術(shù)研究》GS[2017]GHB0876階段性成果之一.】

（作者單位：甘肅省臨夏回民中學(xué)）