[摘 要]刺繡的發(fā)展已經(jīng)有上千年的歷史了，這是用針線在絲綢布襟上勾勒出圖案的裝飾技藝。刺繡也是對(duì)歷史的一種表達(dá)方式，是一種美觀又富有文化意義的載體，具有區(qū)域性、藝術(shù)性、民族性等特點(diǎn)，可以切實(shí)地反映出古代真實(shí)的藝術(shù)情懷和民俗習(xí)慣等，通過(guò)呈現(xiàn)生活中具有獨(dú)特寓意的圖案來(lái)滿足人們對(duì)藝術(shù)作品的審美情趣。所以，通過(guò)對(duì)刺繡的發(fā)展研究，可以更深入地弘揚(yáng)文化歷史發(fā)展和中華的人文藝術(shù)特色。現(xiàn)今高科技幾乎可以生產(chǎn)各種消費(fèi)品，手工業(yè)陷入了嚴(yán)峻的境遇，而刺繡作為重要的工藝美術(shù)門(mén)類之一，也落入逐漸邊緣化的境況，而且這種情況會(huì)伴隨著科技的發(fā)展越來(lái)越嚴(yán)重。

[關(guān)鍵詞] 刺繡;發(fā)展;市場(chǎng)走向;蘇繡

一、刺繡的實(shí)用性

在古代，生活中都可以見(jiàn)到手工藝品，而刺繡更是有著較強(qiáng)的實(shí)用功能，例如繡花枕頭、繡花鞋、繡花手帕、繡花服飾等，這些都與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，可見(jiàn)刺繡在古代的實(shí)用性很強(qiáng)?；仡櫞汤C的發(fā)展歷程，無(wú)論是皇室御用的刺繡物品，還是平常百姓家隨處可見(jiàn)的刺繡裝飾，都充分地展現(xiàn)出刺繡的實(shí)用性和藝術(shù)性，并且在上千年的歷史中都與各個(gè)階層保持著親密的聯(lián)系。

近幾年，流行的中國(guó)風(fēng)更離不開(kāi)刺繡的裝飾，還有國(guó)際一線品牌長(zhǎng)期運(yùn)用刺繡元素，也讓刺繡引領(lǐng)了潮流。

二、審美方向的發(fā)展

近幾年，蘇繡正從普通手工藝品轉(zhuǎn)型為藝術(shù)品。刺繡精湛的藝術(shù)價(jià)值已為眾多的鑒賞家和收藏家所青睞。隨著人們文化水平的提高，對(duì)刺繡工藝和文化藝術(shù)的審美觀發(fā)生了改變，所以，傳統(tǒng)的藝術(shù)要符合審美方向的發(fā)展和“當(dāng)代性”的轉(zhuǎn)變，那么必然少不了對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)代化的改造，這就需要對(duì)傳統(tǒng)工藝的自身進(jìn)行適度地調(diào)整和轉(zhuǎn)型，但有些文化的精神內(nèi)核需要被保留下來(lái)，不能在創(chuàng)新中迷失了刺繡藝術(shù)的傳統(tǒng)本質(zhì)。當(dāng)代的審美特點(diǎn)更加趨向于追求純樸簡(jiǎn)練，寧?kù)o致遠(yuǎn)的意境享受。所以，在刺繡審美方向的發(fā)展中需要保存的“傳統(tǒng)”有以下幾點(diǎn)。

（一）文化特征

刺繡在發(fā)展的過(guò)程中，潛移默化地加入了很多民族的傳統(tǒng)文化和歷史的印記，通過(guò)有形的手工藝制品來(lái)表達(dá)無(wú)形的精神文化，有一句老話叫作“圖必有意，意必吉祥”，類似于這種傳統(tǒng)的文化精神應(yīng)當(dāng)在創(chuàng)新的過(guò)程和審美方向中保留本質(zhì)特征。

（二）“手工”屬性

現(xiàn)代市場(chǎng)上一些刺繡類工藝品大多是采用機(jī)器制造，機(jī)器相對(duì)于人工而言，更傾向于標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)格化，而缺少了手工創(chuàng)作的獨(dú)特性，人們無(wú)法在機(jī)器生產(chǎn)的工藝品中感受到創(chuàng)作者的個(gè)性與感情，只有保持刺繡藝術(shù)創(chuàng)作的手工性，才能賦予作品獨(dú)特的審美情趣。

三、市場(chǎng)走向

（一）藝術(shù)屬性的提升

刺繡在市場(chǎng)方面的價(jià)值首當(dāng)其沖的就是其藝術(shù)屬性，在上千年的發(fā)展歷史中，這門(mén)藝術(shù)一直和百姓的生活緊密相連，刺繡的價(jià)值更多的是從物質(zhì)文化方面來(lái)體現(xiàn)出人文精神。在機(jī)械化和標(biāo)準(zhǔn)化的社會(huì)中，人們更傾向于追求個(gè)性化的原創(chuàng)精神，而刺繡這類手工藝品，可以和人們的需求所契合，給人一種精神上的享受和慰藉。

（二）貼合大眾市場(chǎng)

在藝術(shù)屬性方面的提升刺繡已經(jīng)做得非常不錯(cuò)了，伴隨著藝術(shù)造詣的不斷提升，一些刺繡產(chǎn)品開(kāi)始定位于高端消費(fèi)者，這種情況導(dǎo)致了其與大眾市場(chǎng)開(kāi)始漸漸脫離，而失去大眾市場(chǎng)是市場(chǎng)趨于逐漸消亡的潛在危機(jī)。市場(chǎng)上，有80%的消費(fèi)者為中低檔消費(fèi)水平，而在刺繡市場(chǎng)方面，更應(yīng)該注重實(shí)用功能的回歸，目前在市場(chǎng)上已經(jīng)取得了一些成果，例如，服裝服飾、裝飾品等行業(yè)近幾年也開(kāi)始逐漸關(guān)注蘇繡，這對(duì)于蘇繡藝術(shù)的市場(chǎng)走向起到積極的促進(jìn)作用。

基于上述的定位，刺繡和大多數(shù)手工藝制品都同樣面臨著如何跟進(jìn)時(shí)代、如何融入人們的生活方式和審美情趣的問(wèn)題，而傳統(tǒng)的刺繡作為有著上千年歷史的產(chǎn)物，需要保持新的藝術(shù)創(chuàng)新和時(shí)代相融合，在創(chuàng)新中堅(jiān)守傳統(tǒng)的本質(zhì)，在傳統(tǒng)的本質(zhì)中尋找創(chuàng)新的道路，才能使其在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)展和壯大。

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[3]劉詠清. 楚國(guó)刺繡藝術(shù)研究[D].蘇州大學(xué)，2012.

[作者單位]

薛淑萍蘇繡坊

（編輯：劉莉琴）