林思恩

摘 要：建筑是我國(guó)人類(lèi)文明在不斷發(fā)展中形成的文化產(chǎn)物，也是人類(lèi)在生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程中極其重要的一部分。建筑的整體構(gòu)造和局部細(xì)節(jié)都能體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。閩臺(tái)建筑物的發(fā)展具有悠久的歷史，其具有的文化和藝術(shù)底蘊(yùn)都有非常重要的價(jià)值。閩臺(tái)建筑物是閩臺(tái)地區(qū)在不斷發(fā)展中留下的文化印記，通過(guò)觀賞其相關(guān)畫(huà)卷和文獻(xiàn)，可以直觀地感受到閩臺(tái)傳統(tǒng)建筑與閩臺(tái)文化之間的淵源和密不可分的關(guān)系，通過(guò)閩臺(tái)傳統(tǒng)建筑還能體現(xiàn)文化藝術(shù)的價(jià)值。文章通過(guò)分析閩臺(tái)傳統(tǒng)建筑中的建筑風(fēng)格，對(duì)閩臺(tái)傳統(tǒng)建筑和文化淵源之間的關(guān)系進(jìn)行探討，希望通過(guò)文章的闡述對(duì)閩臺(tái)文化的發(fā)展傳承做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：閩臺(tái);傳統(tǒng)建筑;文化視角

閩臺(tái)文化是能夠?qū)㈤}南地區(qū)人民和臺(tái)灣地區(qū)人民連接在一起的橋梁，是閩南地區(qū)和臺(tái)灣地區(qū)在不斷發(fā)展中共同創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，閩臺(tái)傳統(tǒng)建筑物能夠充分表現(xiàn)閩臺(tái)文化的特色。閩臺(tái)地區(qū)通過(guò)特有的歷史發(fā)展、地區(qū)特征和血緣關(guān)系，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間融合和演變的過(guò)程，形成了別具一格的地域文化。通過(guò)閩臺(tái)地區(qū)的傳統(tǒng)建筑物可以看出閩臺(tái)地區(qū)的文化變遷和交匯的過(guò)程。閩臺(tái)地區(qū)的建筑物歷史悠久，具有藝術(shù)價(jià)值。閩臺(tái)文化是海峽兩岸人民的紐帶，能夠?qū)⒏＝ㄈ嗣窈团_(tái)灣同胞的精神統(tǒng)一。閩臺(tái)傳統(tǒng)建筑可以看作是閩臺(tái)文化在發(fā)展和傳承過(guò)程中的一條血脈，是福建人民和臺(tái)灣同胞共同的智慧結(jié)晶。閩臺(tái)傳統(tǒng)建筑具有無(wú)窮的魅力，在歷代傳承中陶冶兩岸人民的情操，也在閩臺(tái)文化中留下了深刻的印記。

1 閩臺(tái)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)

1.1 閩臺(tái)傳統(tǒng)建筑承載了民間信仰

關(guān)帝信仰是中華傳統(tǒng)民間信仰中的一種。關(guān)帝信仰區(qū)別于其他宗教信仰，無(wú)需傳承人、組織機(jī)構(gòu)和宗教相關(guān)規(guī)范。關(guān)帝信仰是以關(guān)羽重信重義的人物特點(diǎn)為基礎(chǔ)，由民眾自發(fā)成立的宗教模式，體現(xiàn)民眾自由自在的思想[1]。關(guān)帝信仰從宋朝開(kāi)始，在明清時(shí)期受到廣泛的傳播，直到清光緒時(shí)期為其建立關(guān)帝廟，關(guān)羽開(kāi)始成為中國(guó)歷史中能夠和孔子平起平坐的祭祀人物。關(guān)帝信仰在閩南地區(qū)廣為流傳，隨著閩南地區(qū)人民大量向臺(tái)灣移民，關(guān)帝信仰也隨之進(jìn)入臺(tái)灣地區(qū)。在臺(tái)灣人民的心中，關(guān)羽是中國(guó)歷史中的傳奇人物，也是故鄉(xiāng)的神明，關(guān)帝信仰能夠保佑人民平安健康。同時(shí)，關(guān)帝信仰也成為閩臺(tái)地區(qū)共同的信仰和文化的象征。臺(tái)灣人民通過(guò)對(duì)關(guān)帝的信仰，表達(dá)對(duì)大陸母親的思念之情。這種思念方式也讓關(guān)帝信仰在臺(tái)灣島歷久彌新。閩臺(tái)地區(qū)對(duì)關(guān)羽的信仰，都是通過(guò)關(guān)羽俠肝義膽作為內(nèi)容形成的文化信仰。閩臺(tái)地區(qū)都將關(guān)羽奉為神，認(rèn)為其能夠時(shí)刻保佑人們平安。閩臺(tái)地區(qū)的人們擁有共同的精神信仰，關(guān)帝信仰不僅能夠傳遞中華民族的正能量，還能將海峽兩岸的同胞統(tǒng)一在一起，將閩臺(tái)地區(qū)的人民緊密相連。當(dāng)前臺(tái)灣地區(qū)建有上千座關(guān)帝廟[2]，其中有16座關(guān)帝廟已經(jīng)成了一級(jí)名勝古跡地區(qū)。這些關(guān)帝廟的建筑極具閩臺(tái)文化風(fēng)格，廟中的結(jié)構(gòu)以中軸線(xiàn)為基礎(chǔ)，在中軸線(xiàn)上依次建造山門(mén)、正殿、偏殿等。

1.2 閩臺(tái)傳統(tǒng)建筑反映海洋文化建筑風(fēng)格

以媽祖廟為代表。媽祖本名叫林默娘，是福建莆田人，因冒險(xiǎn)救助海上遇難的人員受到閩臺(tái)等沿海地區(qū)人們的敬仰。人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)其敬愛(ài)之情，為媽祖專(zhuān)門(mén)建立媽祖廟以供祭祀。媽祖文化的傳承和關(guān)帝信仰相同，都是閩南地區(qū)人民移民臺(tái)灣島后傳播和發(fā)揚(yáng)的。泉州和漳州地區(qū)是最早祭祀媽祖的地區(qū)。媽祖廟在臺(tái)灣地區(qū)共建立有上千座，其中歷史最為悠久的要屬彰化鹿港天后宮的媽祖廟。從明朝時(shí)期開(kāi)始，媽祖文化發(fā)展迅速。直到今天，還有大量的臺(tái)灣人民不斷加入信仰媽祖的隊(duì)伍。在當(dāng)前閩臺(tái)兩岸人民交流過(guò)程中，媽祖文化有著重要的連接作用。建有媽祖廟建筑的地區(qū)主要靠河流區(qū)域，建立媽祖廟時(shí)，要將廟門(mén)朝向碼頭的方向[3]，以表達(dá)人們對(duì)媽祖的敬仰和展現(xiàn)媽祖與大海直接的關(guān)系。在對(duì)媽祖進(jìn)行祭祀的方式上，閩臺(tái)地區(qū)的人們都采取同一種祭祀方式，這也能夠體現(xiàn)出海峽兩岸人民親如一家。

1.3 閩臺(tái)傳統(tǒng)建筑以佛教文化作為建筑風(fēng)格

佛教傳承到今天已經(jīng)有2500多年的歷史，是從漢朝開(kāi)始逐漸傳播到中原地區(qū)的。佛教是世界三大宗教之一，以供奉釋迦牟尼為主。因此寺院在建立過(guò)程中，要在中心軸線(xiàn)上設(shè)立釋迦牟尼的神像。佛教文化在閩臺(tái)地區(qū)的傳承中形成了多元化現(xiàn)象，閩臺(tái)地區(qū)的人們更多信奉觀音菩薩。在閩臺(tái)地區(qū)建立的寺院中，泉州開(kāi)元寺以其宏偉的建筑風(fēng)格成為標(biāo)志性建筑物。開(kāi)元寺的建筑風(fēng)格將寺院中的雕像和寺院中的結(jié)構(gòu)融合在一起，構(gòu)思精巧絕倫，不但保持了寺院中傳統(tǒng)民族風(fēng)格，還突出了閩臺(tái)地區(qū)建筑特點(diǎn)。當(dāng)前臺(tái)灣地區(qū)大部分寺院都是由閩地移民所造，如臺(tái)灣的安海龍山寺。寺院的建筑風(fēng)格和祭祀方式都能體現(xiàn)出福建寺廟的特點(diǎn)，這也能夠體現(xiàn)閩臺(tái)建筑風(fēng)格具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化特點(diǎn)。

2 閩臺(tái)傳統(tǒng)建筑能夠體現(xiàn)閩臺(tái)地區(qū)文化特色

閩臺(tái)地區(qū)的文化是兩岸人民在發(fā)展過(guò)程中對(duì)物質(zhì)的傳承和精神的傳播，閩臺(tái)文化具有自己獨(dú)特的文化特色。閩臺(tái)地區(qū)共同語(yǔ)言為閩南語(yǔ)，以閩南地區(qū)和臺(tái)灣地區(qū)的歷史發(fā)展過(guò)程中的軌跡為主線(xiàn)[4]，將歷史發(fā)展的痕跡、閩臺(tái)兩岸地區(qū)人們共同創(chuàng)造的藝術(shù)結(jié)晶、兩岸人民共同的宗教信仰以及獨(dú)特的民風(fēng)習(xí)俗等作為表現(xiàn)閩臺(tái)文化的一種方式。閩臺(tái)文化在中華民族傳統(tǒng)文化中有著極其重要的位置，閩臺(tái)文化具有豐富的地方特色，在閩臺(tái)建筑風(fēng)格中也能夠得到充分的體現(xiàn)。所以，閩臺(tái)傳統(tǒng)建筑物能夠表現(xiàn)閩臺(tái)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

2.1 閩臺(tái)文化通過(guò)閩臺(tái)傳統(tǒng)建筑得以豐富和創(chuàng)新

閩臺(tái)傳統(tǒng)建筑物的構(gòu)造方式是通過(guò)建筑物的立面來(lái)體現(xiàn)“三段式”。臺(tái)基的構(gòu)造方式主要通過(guò)尺磚或者搬磚對(duì)地面進(jìn)行覆蓋，柱礎(chǔ)的構(gòu)造普遍較高，一般用石條進(jìn)行堆砌，從而能夠直接體現(xiàn)石像雕刻的高超之處。對(duì)于建筑中柱網(wǎng)構(gòu)造，通常采用比較常見(jiàn)的“雙槽”副階，在四周堆砌形成。建筑中屋頂?shù)慕ㄖ糠?，在閩臺(tái)地區(qū)，傳統(tǒng)建筑中的大殿一般使用歇山頂和重檐歇山頂?shù)姆绞浇ㄔ?。閩臺(tái)地區(qū)建筑特色是以中軸線(xiàn)為基礎(chǔ)進(jìn)行建設(shè)，如大雄寶殿。對(duì)于媽祖廟的建設(shè)，中軸線(xiàn)要建立正殿，以便祭祀使用，并且要擺有梳妝臺(tái)。

2.2 閩臺(tái)傳統(tǒng)建筑從多方面突顯文化特點(diǎn)

閩臺(tái)傳統(tǒng)建筑和中國(guó)常見(jiàn)的建筑相似。閩臺(tái)建筑中無(wú)論是居民居住還是宗教祭祀，或者各種寺廟，都是以“間”為單位，構(gòu)成“棟”的形式，內(nèi)部構(gòu)造方式比較簡(jiǎn)單，并且方便互相交流。閩臺(tái)在宗教建筑結(jié)構(gòu)上的表現(xiàn)形式和布局構(gòu)造大致相同，對(duì)于建筑物建設(shè)區(qū)域的選擇大多以三川脊和燕尾脊為主。建筑物地質(zhì)選用馬背脊，一般都是用來(lái)建設(shè)不太重要的廟宇[5]。閩臺(tái)建筑的結(jié)構(gòu)采用中國(guó)傳統(tǒng)建筑中以木梁為柱的方式進(jìn)行建造，所以?xún)?nèi)部構(gòu)造往往比較單一。當(dāng)前，臺(tái)灣地區(qū)有很多閩南地區(qū)移民過(guò)去的泉州人和漳州人，所以臺(tái)灣最初的傳統(tǒng)建筑物所用的建筑材料和施工相關(guān)人員都是出自閩南地區(qū)。閩南人民大量移民臺(tái)灣地區(qū)，致使臺(tái)灣民風(fēng)民俗受到閩南地區(qū)影響，在建筑施工中也利用了閩南地區(qū)的方法，建筑風(fēng)格也沿襲了閩南特色。臺(tái)灣人民通過(guò)閩南建筑風(fēng)格充分體會(huì)了其舒適性和美觀性，在臺(tái)灣地區(qū)被廣泛流傳和應(yīng)用[6]，也為閩臺(tái)地區(qū)的文化發(fā)展做了良好的傳播，為兩岸人民的和諧發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，閩臺(tái)文化是能夠?qū)㈤}南地區(qū)人民和臺(tái)灣地區(qū)人民連接在一起的橋梁，閩臺(tái)文化是閩南地區(qū)和臺(tái)灣地區(qū)在不斷發(fā)展中共同創(chuàng)造的智慧結(jié)晶。閩臺(tái)傳統(tǒng)建筑物能夠充分表現(xiàn)閩臺(tái)文化的特色，并對(duì)閩臺(tái)文化的發(fā)展軌跡進(jìn)行記載和傳承，用其獨(dú)特的藝術(shù)魅力為閩臺(tái)地區(qū)的人民記載閩臺(tái)的發(fā)展痕跡。閩臺(tái)傳統(tǒng)建筑是閩臺(tái)文化發(fā)展過(guò)程中的見(jiàn)證者和記錄者，閩臺(tái)文化是海峽兩岸人民的紐帶，將兩岸人民的關(guān)系融合在一起，形成閩臺(tái)一家親。

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