孟慶江

一個(gè)僧人，不發(fā)一語(yǔ)，不視一切，在一座寺廟中靜坐多年。后來(lái)，他遇到一位高人對(duì)他大喊道：“你整日在叫什么？看什么？”僧人猛醒，開(kāi)口便說(shuō)自己在和爹娘對(duì)話，并觀察爹娘的行動(dòng)。這位高人說(shuō)：“爹娘就是佛，你回去吧！”僧人安心地回家去了，這位高人就是王陽(yáng)明！

我認(rèn)為王陽(yáng)明的哲學(xué)，就是“靜”中有動(dòng)，大山不言，卻能蘊(yùn)萬(wàn)物之靈！我曾去過(guò)五臺(tái)山，這里非常清涼。只有鐘聲和風(fēng)聲相伴，但我感到神州莽莽，幻境紛陳，蕓蕓眾生，夢(mèng)魂顛倒，歷代高僧和帝王都曾走過(guò)這里感悟人生。傳說(shuō)萬(wàn)法俱全的文殊就是在這里演經(jīng)說(shuō)法的。清涼山以靜悟動(dòng)，以小觀大，我又想到曾有多個(gè)大師合作畫(huà)萬(wàn)里長(zhǎng)城的宏大場(chǎng)面，竟不如我那小小兩歲的孫子，趴在地上“探索”螞蟻打架的奧妙，更具藝術(shù)魅力，前者在形，后者俱神。一個(gè)人的真本事，必備“道”和“術(shù)”二字，“道”求學(xué)問(wèn)，“術(shù)”謀生計(jì)，“道”為靜，“術(shù)”求廣大，兩者雖不可分離，但“道”應(yīng)為“術(shù)”先矣！以靜驅(qū)動(dòng)，力量無(wú)窮！

話入正題：曾有這么一個(gè)可愛(ài)又美麗的女孩，為了尋求至高無(wú)上的“文化生活”，云游大江南北，探入深山，住過(guò)寺廟，學(xué)習(xí)繪畫(huà)，揮灑詩(shī)文，常常風(fēng)餐露宿，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦。看她的經(jīng)歷，我感到人生就是修行！這女孩不戀紅塵，但求樸素，靜心作課，志在高遠(yuǎn)。很多人說(shuō)她“不食人間煙火”，不戀爹娘，淡薄人倫。豈知她為了拯救父親的五百棵甌柑樹(shù)而到處奔走，為了母親多年風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎的舊疾，而研讀針灸奇穴，壯膽為母驅(qū)??！她涉及過(guò)藝術(shù)的殿堂，又回歸于民間風(fēng)俗，以手工藝作品的創(chuàng)作（甌塑、甌窯）更接近民意，更普及大眾的文化生活，她在“靜”中觀世音，立志博大，卻又道路艱辛！她胸懷在藍(lán)天，而深情埋沃土！這個(gè)從“靜”中探索人生道路的女孩叫青弘，家住溫州龍灣，靠近東海，崇拜弘一大師，故謂此名！

青弘為何選擇甌窯、甌塑作為她從事文化追求的標(biāo)識(shí)？因?yàn)橹腥A文化，從“坭”開(kāi)始升華，又從“坭”落到實(shí)處，青弘的選擇很智慧！

我們的先祖開(kāi)始過(guò)群居的生活，同大自然進(jìn)行艱苦的奮斗，為了生存，發(fā)明了骨器和石器。到了原始社會(huì)，知道用坭土捏塑，取材隨處可得，工藝也比玉石鑿刻容易得多。在遼寧喀左縣東山嘴，發(fā)現(xiàn)一些宗教祭祀物，陶制或坭塑品就是證據(jù)。至于古代傳說(shuō)“天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z黃土作人”（據(jù)《太平御覽》卷）也是據(jù)東山嘴祭祀遺址。可見(jiàn)，人類(lèi)的文明及其傳承，不無(wú)與“坭”有關(guān)。坭塑對(duì)于人類(lèi)的作用有兩方面：一是為生活所需，人的生理需求，必定會(huì)自覺(jué)使然，燒罐、制盤(pán);二是文化所求，人們獲得生存，還要文化享受，用坭塑各種美好的圖騰、飾品，更是文化世代傳承的主要內(nèi)容。我說(shuō)人類(lèi)的生存就是靠“吃”和文化追求，坭塑制品的“生命力”就在于此！

溫州的坭塑稱(chēng)為“甌塑”，其名有著明顯的地域特色。溫州又有“百工之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，從事工藝行業(yè)的專(zhuān)家、大師齊名于國(guó)家水平者無(wú)數(shù)。青弘學(xué)藝的初級(jí)階段，在工藝的技法上得到很好的訓(xùn)練，她感恩老師的指點(diǎn)。在她行走的漫長(zhǎng)道路上，深知工藝文化追求的重要，這是所有工藝美術(shù)人的共識(shí)！我在參觀溫州工藝展覽時(shí)對(duì)同道人說(shuō)：“工藝品的技法水平已達(dá)世界之最，但設(shè)計(jì)水平有待進(jìn)一步提高，這是全國(guó)普遍存在的問(wèn)題。”所謂“設(shè)計(jì)”就是創(chuàng)意，這決定于作者的文化修養(yǎng)，也是作品的靈魂！拿青弘的部分甌塑作品來(lái)分析：

如“燃情類(lèi)”，諸多的蓮花，或工或?qū)懀撎搶?shí)實(shí)，構(gòu)圖新穎，色調(diào)素雅，“色同心復(fù)同，藕異心無(wú)異”，“都無(wú)色可并，不奈此香何？”，“晚荷人不折，留此作秋香”，“潭清疑水淺，荷動(dòng)知魚(yú)散”……這樣如詩(shī)如歌的工藝設(shè)計(jì)，誰(shuí)見(jiàn)誰(shuí)愛(ài)，不是一般的匠人所能及的！

如“文獻(xiàn)類(lèi)”的諸多古畫(huà)“沿生品”，仿宋畫(huà)的《瑞鶴圖》，黃公望的《富春山居圖》，溫州《白象塔文物》等，利用甌塑材料和技法，制作得逼真、大氣、文人味很濃，可作收藏臻品！

如“民俗"類(lèi)，受我啟迪，以連環(huán)畫(huà)形式，運(yùn)用甌塑技法，創(chuàng)作大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品《神農(nóng)》等。

豆蔻年華、塵世蓮開(kāi)的青弘，每一件作品的背后都有故事可講。她憑借自己多年修煉的體會(huì)，書(shū)寫(xiě)在甌塑作品中。她，靜靜地思索，從容地創(chuàng)作，這樣的“匠人”，在當(dāng)今浮華的時(shí)代，能找到幾個(gè)？如果王陽(yáng)明再世，也許會(huì)對(duì)這個(gè)青弘大喊一聲，道破天機(jī)！可青弘仍然面對(duì)現(xiàn)實(shí)，終日沉迷在坭中，孜孜不倦！

青弘將自己多年的學(xué)習(xí)體會(huì)和實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成一本書(shū)，可當(dāng)作傳承甌塑藝術(shù)的教材，也可為中國(guó)非遺傳承積累點(diǎn)文化財(cái)富！我認(rèn)為年紀(jì)輕輕做點(diǎn)事，難能可貴！應(yīng)該鼓勵(lì)和支持。然而，藝術(shù)追求無(wú)止境，藝途遙遙，學(xué)海無(wú)邊，希望青弘繼續(xù)保持靜觀世態(tài)、好事多磨的意志！這乃是本文開(kāi)篇的初衷！

2019年4月于北京