張海梅 王昕

[摘 要]隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)，我國(guó)維持已久的城鄉(xiāng)二元化的格局逐漸被打破，很多的鄉(xiāng)村文化在城市文化的挑戰(zhàn)與沖擊之下也逐漸褪色。對(duì)于鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承而言，其面臨著原有村落、建筑逐漸消失、文化傳承主體缺位、文化傳承形式單一且效率低下等挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的兩難境地。因此，在江蘇省特色田園鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，保護(hù)農(nóng)村的自然風(fēng)貌與傳統(tǒng)建筑、激發(fā)以農(nóng)民為主體的文化傳承自覺性、創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化傳承方式對(duì)于優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承，對(duì)于鄉(xiāng)村文化振興長(zhǎng)效機(jī)制的建立具有重大意義。

[關(guān)鍵詞]文化認(rèn)同;鄉(xiāng)村文化;特色田園鄉(xiāng)村;鄉(xiāng)村文化振興

[中圖分類號(hào)]TU982.29 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

1 鄉(xiāng)村文化在特色田園鄉(xiāng)村建設(shè)中的價(jià)值研究

1.1 提供精神支撐

鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)對(duì)于中華民族而言，既是幾千年來流傳下來的寶貴精神財(cái)富，同時(shí)又是中華民族對(duì)文化和情感的傳承與紐帶。要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，就離不開民族振興的“魂”，振興鄉(xiāng)村文化是社會(huì)主義現(xiàn)代化精神文明建設(shè)的內(nèi)在要求。農(nóng)民的根在鄉(xiāng)村，優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化是留住“人”的根本，是村民留戀家鄉(xiāng)的橋梁。保護(hù)與傳承鄉(xiāng)村文化，不僅有利于傳承農(nóng)耕文明，還是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的精神源泉、建設(shè)特色田園鄉(xiāng)村的重要保證?！班l(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)在能動(dòng)力來自對(duì)鄉(xiāng)土文化的自信和守護(hù)。優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源和流，保留著許多農(nóng)耕文明的基因。保護(hù)和發(fā)展有地方特色、民族特色的鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于捍衛(wèi)鄉(xiāng)村記憶，更有助于助推鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)?！?/p>

1.2 塑造鄉(xiāng)村的社會(huì)秩序

“傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)秩序是以“己”為中心逐漸“推”出去的人際關(guān)系的組合。它就像一張散開的人際關(guān)系網(wǎng)，就是通過血緣、地緣關(guān)系為紐帶，親情、鄉(xiāng)情情感關(guān)系為依托建構(gòu)起來的社會(huì)秩序。鄉(xiāng)村這樣一個(gè)“熟人”系統(tǒng)的領(lǐng)域，需要通過家風(fēng)的教育和村規(guī)民約的形式來逐步規(guī)范每一個(gè)居民的行為，形成一種向好向善、見賢思齊的新風(fēng)尚。因此，鄉(xiāng)村文化為特色田園鄉(xiāng)村建設(shè)創(chuàng)建了良好的社會(huì)秩序，它是一定條件下形成的村民群眾共同的精神財(cái)富，是村民之間的為人處世之道。保護(hù)與傳承這些豐富的鄉(xiāng)村文化，可以使村民形成對(duì)鄉(xiāng)村的認(rèn)同感與歸屬感，增強(qiáng)文化自信，從而產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)強(qiáng)烈的榮譽(yù)感和自豪感。

1.3 發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的引領(lǐng)作用

以鄉(xiāng)情為紐帶，逐步進(jìn)行新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)，這不僅可以使農(nóng)耕文明得到發(fā)展，更有利于培育新型農(nóng)民、發(fā)展文明鄉(xiāng)風(fēng)，從而促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展。通過建立健全系列制度來促進(jìn)招賢納士，可以使鄉(xiāng)賢的精神價(jià)值和時(shí)代意義得以彰顯，以“親情、友情、鄉(xiāng)情”為紐帶，吸引鄉(xiāng)賢回到農(nóng)村、留在農(nóng)村，并發(fā)揮其引領(lǐng)作用，以鄉(xiāng)賢文化為強(qiáng)大的道德力量，起到教化鄉(xiāng)民的作用，從而推進(jìn)鄉(xiāng)村的社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

1.4 拉動(dòng)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展

鄉(xiāng)村文化為特色田園鄉(xiāng)村建設(shè)提供了巨大的文化資本，它不僅是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是一種可開發(fā)、可利用的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。江蘇省特色田園鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)特色資源豐富，產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿^大，具有特色田園鄉(xiāng)村發(fā)展的基礎(chǔ)，而鄉(xiāng)村文化中的傳統(tǒng)村落、特色建筑、特色手工藝品等都可以作為開發(fā)的源泉。因此，充分挖掘農(nóng)村所蘊(yùn)含的歷史文化資源和景觀資源，并利用這些資源打造“一村一品”，可拓展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)功能，逐步形成產(chǎn)業(yè)支撐鄉(xiāng)村建設(shè)之路。同時(shí)，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展會(huì)帶動(dòng)鄉(xiāng)村第三產(chǎn)業(yè)的興起?？衫眯旅襟w條件，更加深入挖掘鄉(xiāng)村文化價(jià)值，開發(fā)鄉(xiāng)村文化的多種功能。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化用于凝聚，新型鄉(xiāng)村文化致力創(chuàng)收，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化結(jié)合有利于拉動(dòng)鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

2 保護(hù)與傳承鄉(xiāng)村文化面臨的挑戰(zhàn)

2.1 自然村落形態(tài)逐漸消失

部分鄉(xiāng)村在進(jìn)行建設(shè)規(guī)劃時(shí)缺乏因地制宜的思想，盲目追求整齊統(tǒng)一和整齊美觀，卻忽視了對(duì)歷史建筑等方面的保護(hù)，對(duì)于鄉(xiāng)村自身文化特色的認(rèn)識(shí)和理解不足，導(dǎo)致這些鄉(xiāng)村在建筑風(fēng)格上失去了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土建筑特色，使得村莊居民的歸屬感降低。特色田園鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)鍵在于突出特色，每個(gè)鄉(xiāng)村的最大特點(diǎn)就是與其他鄉(xiāng)村與眾不同的生態(tài)環(huán)境與鄉(xiāng)土文化，特色田園鄉(xiāng)村也是想要挖掘每個(gè)鄉(xiāng)村的不同特點(diǎn)，或文化或產(chǎn)業(yè)或環(huán)境，從而有針對(duì)性地進(jìn)行發(fā)展，這也是特色田園鄉(xiāng)村中“特色”二字的由來。但是許多鄉(xiāng)村，尤其是蘇南地區(qū)，鄉(xiāng)村內(nèi)90%左右的建筑大多都是改革開放幾十年以來的鄉(xiāng)村建設(shè)成果，這使得本該各有不同、各懷特色的鄉(xiāng)村變得大同小異，在道路、環(huán)境、住宅、文化等方面都失去了一定的辨識(shí)度。同時(shí)相鄰近的區(qū)域特色選取與發(fā)展過于一致，如蘇北旅游特色區(qū)、蘇南水蜜桃特色區(qū)，雷同和區(qū)域化會(huì)對(duì)區(qū)域內(nèi)鄉(xiāng)村的發(fā)展產(chǎn)生不良影響。

2.2 文化傳承主體缺失

鄉(xiāng)村文化通過鄉(xiāng)村社會(huì)成員的后天習(xí)得進(jìn)行延續(xù)。而當(dāng)前鄉(xiāng)村面臨著產(chǎn)業(yè)凋敝、原有成員離開鄉(xiāng)村共同體的發(fā)展窘境，“空心村”狀況日益嚴(yán)重。在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，村民對(duì)本村的鄉(xiāng)土文化與特色文化展現(xiàn)出“三不特征”：不清楚、不關(guān)心、不探究，導(dǎo)致特色文化缺乏根源性的支持和依托，這無疑是不利于特色田園鄉(xiāng)村的建設(shè)?！半S著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)，江蘇省發(fā)展迅速，大量人口由鄉(xiāng)村向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，導(dǎo)致鄉(xiāng)村空心化和老齡化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，并逐漸從人口空心化演化為人口、土地、技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、服務(wù)、文化和公共設(shè)施等整體空心化，部分鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)陷入整體性衰落與凋敝。鄉(xiāng)村老齡化加劇，缺少新生力量和職業(yè)農(nóng)民，大大降低江蘇省鄉(xiāng)村發(fā)展活力?！币孕熘菔心邎@村為例，該村緊鄰懸水湖風(fēng)景區(qū)，遠(yuǎn)離市區(qū)，交通較為不便，受景區(qū)生態(tài)限制，缺少農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)帶動(dòng)二產(chǎn)，周邊無工廠可就業(yè)，又因?qū)嵭泄商镏仆恋亓鬓D(zhuǎn)形式，土地集中使用，致使眾多村民因無須種地而外出務(wù)工，擴(kuò)大了外遷現(xiàn)象，造成勞動(dòng)力流失。目前村莊以留守老人為主，鄉(xiāng)村欠缺發(fā)展活力，而其豐富的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)技藝缺乏傳承人，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化也就失去了它原有的活力。

2.3 文化傳承形式單一且效率低下

建設(shè)特色田園鄉(xiāng)村，應(yīng)當(dāng)注重發(fā)展特色文化，在風(fēng)貌塑造上留住鄉(xiāng)村的“形”，彰顯個(gè)性特色;在文化傳承上留住鄉(xiāng)村的“魂”，提升多元價(jià)值，因此鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承需要一定的載體。如今新媒體迅猛發(fā)展，特色田園鄉(xiāng)村建設(shè)保護(hù)與發(fā)展需適應(yīng)新媒體時(shí)代文化記憶保存的新模式，在鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)土記憶、傳統(tǒng)禮儀、習(xí)俗等非物質(zhì)文化保護(hù)傳承過程中，應(yīng)多發(fā)揮新媒體的作用，但目前來看，各鄉(xiāng)村新媒體使用情況不盡理想，對(duì)于文化記憶的傳承所發(fā)揮作用甚弱。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，村民們普遍認(rèn)為新媒體能提高村子的知名度，在提高收入、提高了村子知名度、傳承文化習(xí)俗、改變交往方式方面影響較小。這表明村民們對(duì)新媒體的認(rèn)識(shí)還比較表面，需要更深層次的挖掘探索，還需要政府組織進(jìn)行專門的培訓(xùn)，改善村里的上網(wǎng)條件，這樣村民們就又可以有足夠的能力與條件參與到新媒體中去，對(duì)鄉(xiāng)村文化進(jìn)行更好的傳承。

3 保護(hù)與傳承鄉(xiāng)村文化的對(duì)策研究

面臨受制于地域因素、城鎮(zhèn)景觀沖擊下的特色趨同，應(yīng)把握江蘇省鄉(xiāng)村本質(zhì)特征，深入挖掘地域文化內(nèi)涵，以構(gòu)筑鮮明的人文特色，傳承、弘揚(yáng)江蘇鄉(xiāng)村特色文化，營(yíng)造鄉(xiāng)土氛圍。

3.1 保護(hù)與修復(fù)原有自然風(fēng)貌

首先，在對(duì)鄉(xiāng)村自然生態(tài)進(jìn)行保護(hù)和培育的過程中，應(yīng)該從鄉(xiāng)土特色出發(fā)，打造具有鄉(xiāng)土特色的生態(tài)景觀，從而提高鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的保護(hù)效益。除了保護(hù)自然生態(tài)，還需注重對(duì)鄉(xiāng)村文化遺存建筑的保護(hù)與修復(fù)?！皩?duì)已有鄉(xiāng)村建筑應(yīng)以保護(hù)、改造和利用為主，一是對(duì)于風(fēng)貌協(xié)調(diào)、質(zhì)量較好、價(jià)值豐富的建筑進(jìn)行保護(hù);二是對(duì)于風(fēng)貌失調(diào)、功能缺失的建筑進(jìn)行改造，選取地域性、普適性、靈活性的地域建筑為原型，對(duì)照調(diào)整、改造?！备脑炫c村莊整體風(fēng)貌相背離的農(nóng)房以及公共建筑，如背離村莊整體風(fēng)貌的瓷磚立面，以村莊典型建筑材料石材重新修繕。應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌逐漸消失的問題，提出改善建筑風(fēng)貌的具體措施，一方面，加強(qiáng)對(duì)老建筑的保護(hù)，適當(dāng)植入新功能進(jìn)行活化再利用;另一方面，通過強(qiáng)化建筑屋面、屋脊、墻面、門窗等建筑元素符號(hào)的方式，改善村莊整體建筑風(fēng)貌。

3.2 激發(fā)村民文化傳承自覺性

據(jù)調(diào)查，江蘇省特色田園鄉(xiāng)村大多具備豐厚的歷史文化資源，或是具有良好的鄉(xiāng)風(fēng)文明，但隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展，這些鄉(xiāng)村具備的與城鎮(zhèn)不同的文化逐漸消失。而特色文化難以傳承的主要原因便是村莊缺少重聚鄉(xiāng)村文化的建筑及空間。目前，江蘇大多田園鄉(xiāng)村公共空間未成系統(tǒng)，且不能為村民有效利用，村莊缺少追溯歷史文化與鄉(xiāng)村記憶的氛圍。因此，可重新梳理組織鄉(xiāng)村公共空間，提供村民可以聊天、下棋等活動(dòng)的空間，重塑鄰里關(guān)系，可增設(shè)文化會(huì)堂及廣場(chǎng)提供村民用以舉行公共活動(dòng)，同時(shí)配置以鄉(xiāng)愁記憶為主題的涂鴉及建筑小品，喚醒村莊的集體記憶。

3.3 新媒體時(shí)代文化記憶保存與傳播

在現(xiàn)如今的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，無論是傳播方式，還是傳播工具都發(fā)生了翻天覆地的變化，大眾的觀念也隨之產(chǎn)生了豐富的變化，傳統(tǒng)的民俗文化迎來了新的發(fā)展。許多文化產(chǎn)品在豐富了人們生活的同時(shí)，也在一定意義上重塑了社會(huì)?？梢越梃b安徽省歙縣瞻淇村矢量化數(shù)字博物館，人們可以虛擬進(jìn)入巴慰祖故居、九世同堂等重點(diǎn)古建筑，同時(shí)又可以“尋訪”歙縣的石雕、木雕、竹雕、剪紙等重點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人以及舞魚燈、徽州民歌等動(dòng)人的瞬間。設(shè)立數(shù)字博物館的形式，可以拓寬民間文化的承載空間，創(chuàng)新展示形式。通過數(shù)字化技術(shù)記錄、呈現(xiàn)傳統(tǒng)建筑、歷史文化、民間生產(chǎn)生活、民俗文化、村志族譜等鄉(xiāng)村特色文化資料，形成良好的“鄉(xiāng)愁”傳播體系。特色田園鄉(xiāng)村的保護(hù)與建設(shè)應(yīng)與互聯(lián)網(wǎng)新型科技相結(jié)合，通過手機(jī)電視、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代科技產(chǎn)業(yè)和新媒體手段加以傳播，使人們時(shí)時(shí)刻刻處于一個(gè)民俗文化的輿論氛圍中。

4 結(jié)語

“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，這樣的愿景，不僅僅是好山好水，鄉(xiāng)愁之中更應(yīng)有文化的繁榮與發(fā)展。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)對(duì)于中華民族而言，既是幾千年來流傳下來的寶貴精神財(cái)富，同時(shí)又是中華民族對(duì)文化和情感的傳承與紐帶。鄉(xiāng)村文化的根脈需要傳承，記憶需要留續(xù)，用鄉(xiāng)村特色文化建設(shè)江蘇省特色田園鄉(xiāng)村，讓鄉(xiāng)村文化風(fēng)尚找到生存發(fā)展的土壤，綻放出最美的花朵。

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