郭丹

摘要：漢服，顧名思義，即為漢民族傳統(tǒng)服飾，又稱為漢衣冠、華服等，自黃帝制衣服起，至明末滿清入關(guān)，在強(qiáng)令剃發(fā)易服后，漢服經(jīng)歷了四百年的斷層。21世紀(jì)初，隨著中國綜合國力的提升，在復(fù)興中華民族傳統(tǒng)文化的大背景下，漢服重新走進(jìn)大眾的視野，廣大漢文化愛好者開始了漢服復(fù)興之路。漢服不僅僅是一件簡單的衣服，同時(shí)，他蘊(yùn)含著中國古老的文化之美，是中國傳統(tǒng)精神的體現(xiàn)，漢服復(fù)興如同國學(xué)的復(fù)興，是增強(qiáng)文化自信，提升民族認(rèn)同感的必要之舉。

關(guān)鍵詞：漢服;復(fù)興;現(xiàn)狀;發(fā)展

中圖分類號：TS941.12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1005-5312（2019）08-0137-02

一、前言

《春秋左傳正義》中有：“中國有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華?！秉S帝制衣服，舜帝在衣服的基礎(chǔ)上作十二章紋，殷商時(shí)期，冠服制度初步建立，西周時(shí)，服飾制度逐步完善，在之后納入了“禮治”的體系，成為了禮儀的表現(xiàn)之一。

廣義的漢服，包括首服、足衣、妝容、配飾等等，狹義的漢服，便指身上所穿的衣服。鑒于篇幅有限，本文討論的漢服，僅指狹義的漢服。漢服在每個(gè)時(shí)期，都對前朝服飾作了改良，并加入了當(dāng)朝的流行元素，因此漢服在歷朝歷代，都有其獨(dú)特之處。

二、漢服的形制

上衣下裳制是漢服的最早的形制之一，即上為衣，下為裳，也就是裙。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，文化繁榮發(fā)展，出現(xiàn)了深衣制，即上下通行之衣，《禮記·深衣》孔氏正義日：“所以稱深衣者，以余服則，上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣?！鄙钜轮贫嗔餍杏谇貪h時(shí)期。與深衣同時(shí)出現(xiàn)的還有胡服，衣身緊窄，便于騎射，趙武靈王為強(qiáng)化軍隊(duì)，首次將護(hù)膚作為戎裝。

秦漢時(shí)期，服飾以深衣為主，有直裾和曲裾兩種，“裾”指的是深衣的衣襟的邊，（襟，指衣服的前片，左邊的一片叫左襟，右邊的一片叫右襟）如果衣襟是直的邊，穿上深衣以后，衣襟有一條邊垂直于地面，就是“直裾”;如果衣襟的邊構(gòu)成尖角狀，穿衣服時(shí)將衣服在腰間盤曲纏繞后再用腰帶固定，就是“曲裾”。西漢以前，并沒有真正意義上的內(nèi)衣存在，人們所穿的內(nèi)衣其實(shí)是一種上下一體的袍子，而不是后來所說的“裈”。為了不至于一時(shí)走光，才會(huì)有反復(fù)纏繞的曲裾。深衣因距今年代久遠(yuǎn)，出土文物較少，所以現(xiàn)在難以完全復(fù)原?，F(xiàn)代漢服體系所承認(rèn)的且具有出土文物證明的形制多為魏晉以后的服裝。

魏晉南北朝時(shí)期，無論男女，衣服大體分為三層，外層上穿襦，下穿裙，襦是長度在膝蓋以上的夾層短襖，有腰裥，（腰裥，即在腰上裁一道，重新縫上另一塊布，裥，指衣裳相連的意思，是深衣制的延續(xù)。）分裁制，兩邊不開叉，具有御寒的性質(zhì)，可以穿多層。襦的領(lǐng)型有曲領(lǐng)、直領(lǐng)，袖型有窄袖、直袖、半袖等。下身間色裙走紅，片數(shù)少，色塊大。中間一層，上穿裲襠，下穿禱（褲）。裲襠，最早作為內(nèi)衣（相當(dāng)于現(xiàn)在的背心）使用，由鎧甲演變而來，西晉末，裲襠穿到了衫的外面，作為衣服的中層;禱，有單層和雙層，開檔，起保暖作用。內(nèi)里上穿衫，下穿裈，衫是貼身衣物，也被稱作“單襦”，裈，相當(dāng)于現(xiàn)在的內(nèi)褲，形狀和褲子區(qū)別不大，多為單層。魏晉時(shí)期多個(gè)政權(quán)并立，文化交融，社會(huì)環(huán)境較為開放，人們?yōu)榱俗非竺?，所以在服飾上加入小心思，例如，魏晉時(shí)期流行厭腰穿法，就是裙掩衣，衣服塞入裙中;而到了南北朝時(shí)期，流行外出穿法，就是衣掩裙，衣服露在外面。

至唐朝時(shí)，上衣多為有魏晉的襦發(fā)展而來的半臂，短衫，圓領(lǐng)，下衣褲同魏晉，裙多為一片式交窬裙和破裙，與魏晉時(shí)期差別不大。半臂，分裁制，腰下接裥，短袖或無袖，一般為男子穿著，但唐朝女子地位較高，女子在扮男裝出去游玩時(shí)也可著半臂，但女裝時(shí)則不著。半臂一般穿在袍的下層，通常為顯男子魁梧，采用偏硬的材料制作。短衫，有直領(lǐng)、曲領(lǐng)、圓領(lǐng)，袖有長有短，通常作為內(nèi)搭使用。圓領(lǐng)，屬于一體式窄衣長衣，材質(zhì)上分為衫、襖和袍，衫是單衣，襖和袍是夾衣，二者長度不同，襖一般長度在膝蓋上方，穿在袍或半臂的下面，起保暖作用;袍長度在膝蓋下，穿在外面，且有開叉和不開叉之分，開叉的叫褀袍，也叫缺胯袍，不開叉的叫褀袍。

宋朝時(shí)，衣服多為褙子，宋褲，百迭裙。褙子是兩邊開叉的過膝長袖，直領(lǐng)對襟;宋褲是兩條褲子合在一起穿，內(nèi)層是開檔的禱，外層合襠，兩邊開叉至褲頭;百迭裙類似于如今的百褶裙，褶子較細(xì)，裙門窄。此外，還有沿襲唐朝的半臂、圓領(lǐng)等等。

明朝因距離年代較近，出土文物較多，所以明朝的服飾形制基本沒有什么爭議。明朝常見服飾有襖、道袍、披風(fēng)、馬面裙等，領(lǐng)型有直領(lǐng)、方領(lǐng)、圓領(lǐng)、豎領(lǐng)等，袖型有直袖、窄袖、琵琶修等，風(fēng)格多樣，襖為上衣下裳，男女皆可穿;道袍是直領(lǐng)大襟，頸上多有護(hù)領(lǐng)，道袍并不專指道士穿的袍，在當(dāng)時(shí)，道袍穿著簡便，且便于行動(dòng)，人人可穿;披風(fēng)，由宋代褙子發(fā)展而來，多為大袖;馬面裙，有四個(gè)裙門，打活褶，裙上多有膝裥和底裥做裝飾。

漢服發(fā)展到明朝已經(jīng)具備了完善的體系，但清朝建立后，統(tǒng)治者強(qiáng)令漢族人剃發(fā)易服，漢服至此出現(xiàn)了四百多年的斷層，民國時(shí)期，出現(xiàn)了參照清朝服飾并結(jié)合西方元素的改良旗袍和中山裝，21世紀(jì)，漢服又重新走入人們的視野。

三、漢服的特點(diǎn)和意義

漢服作為漢民族的傳統(tǒng)服飾，具有漢民族傳統(tǒng)的特點(diǎn)和象征意義。

首先，在平面結(jié)構(gòu)上，漢服裁剪追求中庸，以中縫為中線，左右對稱，直線裁衣，整齊端莊，大氣含蓄。

其次，交領(lǐng)右衽，即漢服左右側(cè)衣襟交叉于胸前，形成“Y”字形，左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆于內(nèi)，稱右衽，反之稱左衽。這和中國的傳統(tǒng)追求有關(guān)，儒家的傳承加之古人重禮節(jié)，右衽顯得更優(yōu)雅，又左衽在古代有消亡的意思，自然而然右衽成了正統(tǒng)，但是我們不能直接說左衽是給已經(jīng)去世的人穿的，某些少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾常為左衽，在某些歷史階段，漢族受到少數(shù)民族的影響，偶爾也會(huì)出現(xiàn)左衽的情況。

第三個(gè)特點(diǎn)是袤衣廣袖，一般情況下，漢服衣長越長，袖長越長或越寬，地位越高，衣服越正式，袖又稱“袂”，漢服袖子的標(biāo)準(zhǔn)樣式就是圓袂收祛，代表天圓地方中的天圓，顯示出雍容大度、典雅、莊重、飄逸靈動(dòng)的風(fēng)采。且在西方用胸甲和裙撐束縛著人們的身體之時(shí)，中國人已經(jīng)有了放任身體隨意舒展的特性。需要注意的是，并不是所有衣服都是大袖，直袖、窄袖依舊存在，并隨著朝代特色不同，袖型也各有特色。

最后一個(gè)特點(diǎn)是系帶隱扣，漢服一般無扣，多以繩帶作結(jié)固定衣裳，即使偶爾有扣，也要將扣子隱藏起來，不會(huì)顯露在外，造型嚴(yán)謹(jǐn)，剛?cè)岵?jì)。

四、漢服復(fù)興的現(xiàn)狀

現(xiàn)代的漢服運(yùn)動(dòng)是華夏文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的一部分，始于2002年，在2003年11月22日，王樂天先生將漢服穿上街后，號召了許多漢服愛好者加入復(fù)興運(yùn)動(dòng)，（漢服愛好者推廣者被稱為“同袍”）11月22日被漢服愛好者定為“漢服出行日”，在十五年的時(shí)間里，漢服被快速推廣。

2005年10月1日一7日，首屆漢網(wǎng)漢服知識(shí)競賽暨十一北京聚會(huì)活動(dòng)，來自全國各地的四十多位漢網(wǎng)網(wǎng)友參加了這次和活動(dòng);

2006年7月18日，關(guān)于漢服的第一首主題曲《重回漢唐》最終定稿;

2006年7月21日，中國政府網(wǎng)將“漢族”詞條的圖片改為漢服，不久之后新華網(wǎng)隨之更改，這意味著中華人民共和國中央人民政府正式承認(rèn)漢服為漢民族傳統(tǒng)服飾，這是漢服回歸的里程碑;

2007年兩會(huì)期間，全國政協(xié)委員提議葉宏明將漢服定為國服，并且在中國的博士、碩士、學(xué)士學(xué)位授予時(shí)，穿著漢服式的中國式學(xué)位服，這是漢服第一次進(jìn)入全國兩會(huì)議案;

2009年3月7日，英國同袍聚會(huì)，以巡游方式宣傳漢服，是第一次被報(bào)道的海外漢服宣傳，也拉開了全球漢服運(yùn)動(dòng)的序幕;

2010年6月16日，南京漢服端午祭祀活動(dòng)在中央電視臺(tái)英語新聞?lì)l道臺(tái)報(bào)道;

2011年2月3日，首屆漢服春晚發(fā)布;

2012年6月20日，江蘇師范大學(xué)碩士研究生畢業(yè)典禮，師生著漢服，行漢禮，奏漢樂;

2013年11月1日，西塘漢服文化周召開，從此成為慣例，一年一次，至2018年為第六屆;

2015年4月25日，中國漢服博物館在青島開館;

2017年6月13日，漢服亮相于“2017絲綢之路國際博覽會(huì)暨21屆中國東西部合作與投資貿(mào)易洽談會(huì)”;

2018年4月13日即農(nóng)歷三月三日上巳節(jié)，由共青團(tuán)中央發(fā)起的漢服活動(dòng)在西安舉行，三月初三被同袍定為“中國華服日”。

此外，各大高校都成立了漢服社;在中國傳統(tǒng)節(jié)日，有同袍自發(fā)發(fā)起的漢服活動(dòng)。復(fù)興漢服，我們一直在路上。

五、對漢服復(fù)興的展望與思考

關(guān)于漢服復(fù)興，筆者談一些自己的看法。

首先，復(fù)興不是復(fù)古，完全復(fù)原古時(shí)的衣冠制度是不現(xiàn)實(shí)的，漢服在遵循基本形制的前提下，必然要跟隨時(shí)代潮流加入時(shí)代的流行元素，從而使其更好地融入現(xiàn)代服裝體系。

其次，先復(fù)原再改良，必然要通過文物等將漢服進(jìn)行復(fù)原，才能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改良，否則，若漢服基本形制是錯(cuò)的，也就無從談改良了，畢竟，形制一旦錯(cuò)了，也就無所謂漢服了。

最后，復(fù)興漢服，并不是要搞什么大民族主義，所謂“衣食住行”，衣服的文化也是流淌在漢族人民的血液中的，我們只是為了尋回老祖宗給我們留下的東西罷了，只是為了穿著自己民族的服飾外出時(shí)，不會(huì)被別人指著說“你這是穿的韓服/和服嗎？”至于具體如何推廣漢服，我認(rèn)為應(yīng)該將漢服日?；?，讓漢服融入生活，以平常心對待，才能使?jié)h服走得更快更廣。當(dāng)然，我們要有強(qiáng)烈的文化自信，要對漢服有自豪感，而不是優(yōu)越感。

在文章結(jié)尾，僅以《重回漢唐》一曲，作為勉勵(lì)。著我漢家衣裳，興我禮儀之邦！

蒹葭蒼蒼白露為霜

廣袖飄飄今在何方

幾經(jīng)滄桑幾度彷徨

衣裾渺渺終成絕響

我愿重回漢唐再奏角徵宮商

著我漢家衣裳興我禮儀之邦

我愿重回漢唐再譜盛世華章

何懼道阻且長看我華夏兒郎