張譯文

摘 要：在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域，魯迅研究的價值與影響一直都是處于學(xué)術(shù)高原，是學(xué)界熱點。魯迅思想作為重要的精神資源，其大眾化價值、普及工作仍然是當(dāng)下中國社會發(fā)展的強大思想武器。同時，高校對魯迅思想的普及與發(fā)展也是國人精神素質(zhì)培養(yǎng)的重要舉措。

關(guān)鍵詞：魯迅思想;大眾化價值;普及發(fā)展;高校教育

中圖分類號：G42??? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A???? 文章編號：1672-8122（2019）07-0136-02

在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域，魯迅思想的價值與影響一直都處于學(xué)術(shù)高原。魯迅思想的研究一度超越學(xué)術(shù)問題而上升為一種政治立場，使得從“學(xué)魯迅”變?yōu)椤棒斞笇W(xué)”，而關(guān)于魯迅思想價值與歷史地位的評價也就呈現(xiàn)一種思想定勢。本文從魯迅思想的大眾化價值層面著手，探討魯迅思想的普及途徑以及高校如何開展魯迅課程，試圖采用歸納法對魯迅思想的大眾化傳播進(jìn)行深層次的探討。

一、魯迅思想體系的大眾化價值

魯迅的革命思想在于從中國社會狀況出發(fā)，建立自由、平等、民主的社會，維護(hù)公民的基本權(quán)利。研究、闡釋、學(xué)習(xí)魯迅的社會革命思想需要社會各階層參與，而不僅僅存在于知識分子層面。社會變革在每個歷史時期都不是某一部分人的使命，無論農(nóng)民、工人、婦女、兒童、知識分子、領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該為社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。從這一點看來，走進(jìn)魯迅，了解其思想便更具有大眾化價值。

魯迅的文藝思想則在于對文藝本質(zhì)的認(rèn)識和為人生而藝術(shù)的實踐。這種文藝思想對知識分子及文藝工作者顯然有了更高的要求。上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，同樣，文藝對社會發(fā)展的作用也是雙重的。文藝既能促進(jìn)社會的發(fā)展，也能阻礙社會的進(jìn)步。魯迅在雜文《文藝與革命》中這樣說：“社會停滯著，文藝決不能獨自飛躍。用于革命，文藝作為工具的一種自然是可以的，但我以為當(dāng)先求內(nèi)容的充實和技巧的上達(dá)。[1]”這就在文學(xué)創(chuàng)作乃至藝術(shù)創(chuàng)作上為文藝工作者提出了極具啟發(fā)性的建議與要求。

二、對魯迅思想的普及嘗試

當(dāng)下我們正努力踐行社會主義核心價值觀，為實現(xiàn)中國夢不懈奮斗，此時將魯迅思想作為一種經(jīng)典性價值向大眾普及，不僅成為魯迅研究的意義所在，更成為國家進(jìn)步與發(fā)展的重要思想武器。

（一）實現(xiàn)知識分子的社會責(zé)任

魯迅研究不是一個靜止的問題，而是一個動態(tài)的發(fā)展過程。魯迅思想的傳播不是一部分人的工作，而是大眾化的努力。知識分子首先要憑興趣做學(xué)問，堅持學(xué)術(shù)理性，關(guān)注現(xiàn)實問題，而且還必須具有現(xiàn)實超越性，思考人類精神根本性問題以及人類文明之根的問題，從而創(chuàng)造一種新的價值理想，這是知識分子的本職所在[2]。知識分子首先要保證自身接受并消化魯迅的思想，樹立高度的社會責(zé)任感，繼承魯迅的戰(zhàn)斗批判精神，并以戰(zhàn)斗的筆鋒向民眾書寫魯迅思想、魯迅精神，擔(dān)當(dāng)普及魯迅思想的主力軍。人文知識分子在這里承擔(dān)的是創(chuàng)新方法論的研究，即將魯迅作為方法而不是僅僅就魯迅研究魯迅。其他知識分子則更多的是將魯迅研究與國家當(dāng)前文化、當(dāng)代現(xiàn)實緊密結(jié)合，以此傳承魯迅思想。

（二）農(nóng)民讀者與工農(nóng)讀者的自我承擔(dān)

普及魯迅是對魯迅思想的擴大，也是對魯迅生前矢志不移的使命的延續(xù)。魯迅研究與魯迅價值的實現(xiàn)都不是單靠在書齋里可以完成的[3]。也就是說魯迅思想的繼承與發(fā)展只依靠知識分子是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。知識分子們?yōu)轸斞秆芯刻峁┓椒ㄕ摰耐瑫r，民眾接不接受與接受程度也是極為重要的。雖說魯迅思想的本質(zhì)是平民立場，是凡俗人生的獨特感悟，但魯迅的接受面依舊是狹窄的。如何縮小魯迅與農(nóng)民讀者、工農(nóng)讀者的距離，這就需要農(nóng)民和工農(nóng)大眾自我承擔(dān)意識的提高。試問當(dāng)下鄉(xiāng)村圖書館與市縣圖書館關(guān)于魯迅的讀本究竟有多少？當(dāng)下關(guān)于魯迅精神的紀(jì)錄片、新聞欄目又是否在各電視臺普及？民眾關(guān)于魯迅生平了解多少？鄉(xiāng)村民間精神文明建設(shè)是否添加了必要的“改造國民性”“啟發(fā)民智”的內(nèi)容？隨著多種傳播媒介的普及，為民眾豐富精神生活提供了極大的便利，但民眾自身對經(jīng)典作品的閱讀并沒有展現(xiàn)濃厚的興趣，顯然農(nóng)民讀者與工農(nóng)讀者的自我學(xué)習(xí)意識有待提高。

（三）文化傳承工作的建設(shè)舉措

如何發(fā)揚與傳承魯迅的經(jīng)典資源也為文化傳承工作提出新的命題。魯迅思想資源作為一種寶貴的人文遺產(chǎn)起著保存集體記憶、傳承文化血脈、深化身份認(rèn)同的作用。弘揚魯迅精神不僅在于書齋里的讀本研究，更在于還原本人的歷史現(xiàn)場，對其故居進(jìn)行發(fā)掘。實行原真性保護(hù)，不搞大規(guī)模修復(fù)再造，著重保護(hù)故居所遺存的全部歷史信息，采取以實物保護(hù)與設(shè)立標(biāo)牌為主，以建設(shè)博物館、紀(jì)念館進(jìn)行圖片、影像和手稿原件等實物陳列為輔的模式[4]。發(fā)揮民間組織的力量，培養(yǎng)民眾對文物遺產(chǎn)的自覺保護(hù)意識，在力求恢復(fù)歷史現(xiàn)場感的同時，又要盡可能將文化價值與精神資源深入人心，這對文化傳承工作者來說并非易事，但如若做好這項工作，那么獲益的將會是一代代子孫。

三、魯迅思想的大眾化普及對高校的要求

魯迅在走向大眾化的過程中也出現(xiàn)了許多不可控的傾向，在全民倡導(dǎo)要普及魯迅、保衛(wèi)魯迅的時候出現(xiàn)了各種各樣質(zhì)疑的聲音。閱讀魯迅是一輩子的事，在青年、中年、老年時期屢屢閱讀都會有不同的感受。正是因為大學(xué)生的閱歷與心態(tài)逐漸成熟，對事物的看法逐漸趨于理性，所以，在大學(xué)課堂系統(tǒng)學(xué)習(xí)魯迅文本及思想才能達(dá)到深入人心的意義。中學(xué)生在思想尚未成熟，歷史觀尚不全面的時候接觸魯迅，對魯迅某些思想的理解必然是片面的。而大學(xué)生對歷史事實有了系統(tǒng)的把握，又有了求學(xué)的經(jīng)歷與情感世界的體驗，再回到歷史現(xiàn)場分析魯迅的啟蒙思想、革命思想、文藝思想等才更有一定的意義與價值。反過來，只有掌握魯迅“立人”的基本思想才能讓學(xué)生樹立更為崇高的理想信念，對魯迅思想的傳播與普及也有了主力軍。

閱讀魯迅不只是中國文學(xué)專業(yè)學(xué)生的事情，它作為一種方法學(xué)適用于各專業(yè)的學(xué)生。首先，高校應(yīng)為各專業(yè)學(xué)生開設(shè)魯迅研究選修課，讓魯迅經(jīng)典思想逐步在高校普及;其次，高校應(yīng)為中文專業(yè)、教育專業(yè)等文科專業(yè)學(xué)生開設(shè)魯迅研究必修課，使魯迅研究真正成為研究中國現(xiàn)當(dāng)代作家的門檻。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，沒有哪位作家可以明確地承認(rèn)從未受過魯迅的影響，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究也跳不過魯迅這一經(jīng)典大家。在中國的人文教育中，我們什么都不缺，最缺的就是關(guān)于“人”的教育，最缺的就是關(guān)于人類意識的培養(yǎng)，即仁愛精神培養(yǎng)、國家民族意識培養(yǎng)、道德培養(yǎng)、中庸和諧思想培養(yǎng)、自利精神培養(yǎng)[5]。高校對魯迅研究的重視與課程實踐的目的就在于加強對“人”的教育，從青年身上注入更多國家的希望、民族的未來。這是當(dāng)下普及魯迅思想尤為重要的一個內(nèi)容，相信也是在完成魯迅先生未完成的夢想。

四、 結(jié) 語

魯迅研究是永無止境的，閱讀魯迅也是常讀常新的。對魯迅思想的普及工作不是只有高校的責(zé)任，也是各行各業(yè)民眾的使命。國富民強的和諧社會依舊需要魯迅這樣的戰(zhàn)斗家、批判家，讓我們時刻保持清醒的頭腦，提出社會發(fā)展中存在的問題，思考并提出關(guān)乎國計民生的更多舉措，更需要傳承魯迅的偉大思想，讓魯迅思想引領(lǐng)我們繼續(xù)創(chuàng)造美好生活。

參考文獻(xiàn)：

[1] 魯迅.魯迅雜文全集：全2冊[M].北京：群言出版社，2015.

[2] 劉春勇.作為方法的魯迅及學(xué)院派研究的未來——魯迅研究青年論壇會議綜述[J].濟南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2016（3）：126.

[3] 張福貴.魯迅研究的三種范式與當(dāng)下的價值選擇[J].中國社會科學(xué)，2013 （11）：179.

[4] 秦紅嶺.論名人故居的人文價值與保護(hù)原則——以北京名人故居為例[J].華中建筑，2011（7）：189.

[5] 張福貴.大學(xué)語文教育的學(xué)科定位與功能特性[J].中國大學(xué)教學(xué)，2014（1）：51.

[責(zé)任編輯：武典]