孫英喬，孫名峰，趙夢龍

摘 要：如今，生態(tài)已經(jīng)成為當(dāng)前社會的基本語境，各行各業(yè)都不能避開生態(tài)理念，人們一直在探尋更加符合如今社會的生態(tài)哲學(xué)，而將生態(tài)學(xué)與美學(xué)結(jié)合成為生態(tài)友好型美學(xué)或許可以為人們提供一些借鑒。特別是在工業(yè)遺產(chǎn)改造方面，人們一直嘗試在工業(yè)遺產(chǎn)的改造中融入生態(tài)的理念，而這些生態(tài)的內(nèi)涵或許不那么容易被人們所理解，這就需要在美學(xué)上對其進(jìn)行指導(dǎo)和優(yōu)化。

關(guān)鍵詞：生態(tài)美學(xué);工業(yè)遺產(chǎn);生態(tài)友好型;美學(xué)特征

中圖分類號：F426 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號：1673-291X（2019）18-0184-01

一、生態(tài)友好型美學(xué)

1.生態(tài)友好型。在維基百科中生態(tài)友好型（eco-friendly）又可被稱為環(huán)境友好型（Environmentally friendly）。生態(tài)友好型是指降低、最小于、無害于生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境?！碍h(huán)境友好的”理念（Environmentally Sound）是在1992年的聯(lián)合國里約環(huán)境與發(fā)展大會上正式提出，大會還通過了《21世紀(jì)議程》，其中有200多處提及包含環(huán)境友好含義的“無害環(huán)境的”（Environmentally Sound）概念。中國則是在十六屆五中全會上提出，要加快在我國建設(shè)“生態(tài)友好型社會”。生態(tài)友好型社會是建立一種以最少的資源消耗獲得最大利益、充分考慮環(huán)境承受能力、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處的社會形態(tài)。這將從生態(tài)倫理上使人類重新審視人與自然的關(guān)系，從過去的強(qiáng)勢人類中心主義走出來。

2.生態(tài)友好型美學(xué)。生態(tài)友好型美學(xué)是在2006年由林托特（Sheila Lintott）撰寫的走向生態(tài)友好型美學(xué)（Toward Eco-Friendly Aesthetics）中提出的。林托特將美學(xué)對于生態(tài)的影響進(jìn)行了細(xì)致的分析，認(rèn)為環(huán)保主義者可以通過消除許多有關(guān)自然世界的神話和誤解，使個人對于生態(tài)抱有更加友好的態(tài)度。了解什么是危險(xiǎn)的，什么是不危險(xiǎn)的，在什么情況下危險(xiǎn)是真實(shí)的，個體才可以從審美上欣賞表面上不被察覺的信息。因?yàn)閷Νh(huán)保主義者來說，審美上的吸引力是一種非常有價(jià)值的工具，審美對于人們?nèi)粘Ｉ钪械倪x擇極為重要，而這種選擇會從許多的方面影響到生態(tài)環(huán)境。林托特還認(rèn)為，除了科學(xué)教育之外，對生態(tài)友好型的追求既不是不必要的，也不是多余的。相反，生態(tài)友好的美學(xué)應(yīng)該與其他專業(yè)努力相結(jié)合，來保護(hù)自然。

美學(xué)對于人們的情感是具有刺激作用的，這就使得美學(xué)可以成為環(huán)境倫理學(xué)家、科學(xué)家、環(huán)境保護(hù)主義者等的一個強(qiáng)有力而極為寶貴的工具。但與此同時(shí)，現(xiàn)實(shí)中的美學(xué)與生態(tài)學(xué)之間的關(guān)系卻不是那么的讓人安心，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所面臨的生態(tài)健康常常被犧牲在審美的滿足上。人們都喜歡美的事物，這就使得在生物的保護(hù)上人們更傾向于保護(hù)那些美麗的生物，而不是那些在美學(xué)上對人們沒有吸引力的生物。這種觀念在生態(tài)上是有很大問題的，不僅是在這些動物保護(hù)方面美學(xué)與生態(tài)的關(guān)系變得有些緊張，在都市化的城市中也同樣面臨這樣的問題。人們更喜歡那些修剪整齊的草坪以及樹籬，但這些都讓我們付出了相當(dāng)大的生態(tài)代價(jià)。例如，城市中大量使用割草機(jī)修剪草坪、大量的城市淡水用于灌溉（取決于城市）、草坪上使用的肥料、草坪上使用的殺蟲劑等等。積極地審美會使人們對于其產(chǎn)生關(guān)懷，這個很好，但我們同時(shí)也要學(xué)習(xí)如何產(chǎn)生正確的結(jié)果，而這個或許是我們現(xiàn)在所缺乏的。而且，單純的“關(guān)心風(fēng)景”活動是持續(xù)不了很久的。除此之外，人們對于審美也是有偏差的，每個人對于審美的偏好都有不同，特別需要注意的是人更傾向于認(rèn)為自己喜歡的事物是美的。所以，我們或許都是不誠實(shí)的審美者，這個審美的規(guī)則反過來也成立。人們討厭的事物在他們的眼中常常是被認(rèn)為是沒有美學(xué)上的吸引力的，這就需要人們改變主流審美，去探索一些新的選擇。

人們對于一些在美學(xué)上沒有吸引力的事物或許是來源于對其的恐懼，恐懼使人們沒有時(shí)間對該事物進(jìn)行觀察，從而減少審美挖掘的可能性。減少恐懼會使我們更加的生態(tài)友好。減少恐懼的方法可以從科學(xué)角度進(jìn)行部分解決，了解什么是危險(xiǎn)的，什么是不危險(xiǎn)的，在什么情況下危險(xiǎn)是真實(shí)的等等。在某種程度上，科學(xué)會糾正人們錯誤的判斷，科學(xué)合作美學(xué)可以進(jìn)行新的標(biāo)準(zhǔn)探析。因此，可帶領(lǐng)人們走向生態(tài)友好型美學(xué)的世界。

二、工業(yè)遺產(chǎn)改造

1.工業(yè)遺產(chǎn)的界定。工業(yè)遺產(chǎn)在國際上的界定一般以2003年7月在俄羅斯下塔吉爾通過的《下塔吉爾憲章》中的闡述為主，在其中對工業(yè)遺產(chǎn)定義為工業(yè)文明的遺存，它具有歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、技術(shù)價(jià)值或社會價(jià)值等。包括建筑物及機(jī)械、車間、磨坊、工廠、礦山及其舊址，以及相關(guān)的加工提煉場地、倉庫和店鋪、生產(chǎn)、傳輸和使用能源的場所、交通基礎(chǔ)設(shè)施。除此之外，還有與工業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的其他社會活動場所，如住房供給、宗教崇拜或者教育設(shè)施。

2.工業(yè)遺產(chǎn)的產(chǎn)生與面臨的問題。城市的邊緣不斷擴(kuò)張，導(dǎo)致位于城郊的工業(yè)區(qū)需要搬遷，留下了大量的工業(yè)遺產(chǎn)，而工業(yè)遺產(chǎn)面臨著拆除新建或保護(hù)重新利用的抉擇。土地資源的日益緊張、人們審美的轉(zhuǎn)變，都給重新使用工業(yè)遺產(chǎn)和工業(yè)遺產(chǎn)的改造帶來了新的契機(jī)。

3.現(xiàn)今工業(yè)遺產(chǎn)案例。一是北杜伊斯堡景觀公園。位于德國魯爾工業(yè)區(qū)的北杜伊斯堡景觀公園是國際上知名工業(yè)遺產(chǎn)改造案例之一，原場地是蒂森公司（August Thyssen）的梅德里希鋼鐵廠（Meiderich Ironworks），1985年鋼鐵廠關(guān)閉，一直到1991年前工廠一直都面臨著拆除還是保留的問題，最終選擇了對工業(yè)遺跡予以保留，并賦予其新的功能，而且在景觀美學(xué)意義和生態(tài)特質(zhì)上加以強(qiáng)化。在改造這個鋼鐵廠的過程中，設(shè)計(jì)師彼得·拉茨（Peter Latz）以最小侵?jǐn)_的策略進(jìn)行處理，不僅展現(xiàn)了其“文化的再利用”層面的含義，而且對于環(huán)境、生態(tài)的修復(fù)也有著極為重要的意義。二是紐約高線公園。高線公園位于紐約市曼哈頓區(qū)西部，高線鐵路于1929年開始建設(shè)，1934年投入使用，一直到1980年，高線結(jié)束了運(yùn)輸使命。此后，高線公園一直都處于“拆還是不拆”的爭議之中，一直到2004年才開啟了工業(yè)遺產(chǎn)改造項(xiàng)目。該公園總共分為三個部分，每個部分都有其獨(dú)特的入口。高線公園在植物的處理上大量選用了在荒廢時(shí)期高架上自生的植物，設(shè)計(jì)師認(rèn)為，這或許才是這個場地原本所接納的生態(tài)環(huán)境。高線公園是工業(yè)遺產(chǎn)改造與生態(tài)結(jié)合極為成功的案例，也為工業(yè)遺產(chǎn)改造提供了新的視角。

三、基于生態(tài)友好型美學(xué)的優(yōu)化原則與策略

1.審美上的愉悅感?；诠I(yè)遺產(chǎn)的基本特性，運(yùn)用景觀設(shè)計(jì)手法，賦予場地特殊的美感。工業(yè)遺產(chǎn)的場地具有一定的特殊性，如歷史文化的特性、工業(yè)文化的特性等都可以加以利用，這些文化特性給予場地不同的屬性，給人不同的審美體驗(yàn)，利用審美的愉悅感使人們希望再度光臨這個空間。

2.細(xì)致的觀察地帶。基于上文所述，很多時(shí)候人們并不是不想受到事物審美上的吸引力，而是沒有對事物進(jìn)行細(xì)致的觀察，沒有發(fā)覺事物表面之下的信息。所以，有一個安靜而又隱蔽的私密地帶就顯得尤為重要。在這個空間中，人們可以近距離接觸體驗(yàn)工業(yè)遺產(chǎn)歷史文化以及工業(yè)內(nèi)涵，將人們的帶入到設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的空間之中。

3.科學(xué)上的輔助?；谏衔乃?，美學(xué)需要與科學(xué)合作，科學(xué)在某種程度上可以糾正審美上的錯誤。人們需要科學(xué)的積極引導(dǎo)，在工業(yè)遺產(chǎn)改造的時(shí)候可以將各種信息通過科學(xué)的方式展現(xiàn)出來，給予人們一個正面的認(rèn)識，這或許可以在審美上帶來不同尋常的吸引力。

四、結(jié)語

雖然美學(xué)不足以以一個革命的形式糾正所有的生態(tài)錯誤，但其具有的積極生態(tài)效應(yīng)人們卻不能忽視，因此在生態(tài)友好型美學(xué)視角下的工業(yè)遺產(chǎn)改造同樣可以發(fā)人深省。如今生態(tài)已經(jīng)成為了社會大時(shí)代下的語境，筆者希望通過哲學(xué)思想將生態(tài)美學(xué)與真實(shí)的景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，指導(dǎo)設(shè)計(jì)者從事設(shè)計(jì)，以建設(shè)更加生態(tài)的社會環(huán)境。