摘? 要：民間故事是中華文化的重要組成部分，對(duì)民間故事客觀，公正的評(píng)判與研究有利于我們更好地了解、繼承、發(fā)揚(yáng)中華文明。阿凡提故事的廣泛流傳，不僅受到全國讀者的歡迎和喜愛，而且引起民間文學(xué)研究者的關(guān)注。主題學(xué)作為我國文學(xué)界新蓬勃發(fā)展的項(xiàng)目，引起了許多研究者的關(guān)注。筆者首先概括其他作品關(guān)于主題學(xué)的研究論文，然后理清本研究的思路及內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：主題學(xué);阿凡提故事;主題

作者簡介：古麗米熱·庫爾班江，女，維吾爾族，西北民族大學(xué)維吾爾語言文化學(xué)院中國少數(shù)民族語言文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)榫S吾爾現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-18-0-01

一、引言

主題學(xué)（Thematics /Thematology ）是比較文學(xué)學(xué)科理論中一個(gè)十分重要的組成部分，它的研究范圍廣闊，涵蓋了比較文學(xué)、民俗學(xué)、民間故事學(xué)、國別文學(xué)觀念史等諸多跨文化領(lǐng)域，這種跨學(xué)科的特點(diǎn)和兼容并包的特質(zhì)使主題學(xué)在國際比較文學(xué)研究中獨(dú)樹一幟。同時(shí)，主題學(xué)的方法論既涉及影響研究又與平行研究聯(lián)系密切，對(duì)其研究方法進(jìn)行系統(tǒng)梳理和綜合探討為學(xué)者進(jìn)一步開展相關(guān)研究意義重大。主題學(xué)是19世紀(jì)德國民俗學(xué)者在研究神話故事和民間傳說的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。上世紀(jì)80年代，臺(tái)灣學(xué)者陳鵬翔對(duì)主題學(xué)的學(xué)科定位和基本內(nèi)涵等做了初步梳理，認(rèn)為：“主題學(xué)研究是比較文學(xué)的一個(gè)部門，它集中在對(duì)個(gè)別主題、母題，尤其是神話（廣義）人物主體作追溯探源的工作，并對(duì)不同時(shí)代作家（包括無名氏作者）如何利用同一個(gè)主題或母題來抒發(fā)積愫以及反映時(shí)代，作深入的探討?！敝麑W(xué)者樂黛云從中國比較文學(xué)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，先在《比較文學(xué)與中國現(xiàn)代文學(xué)》中為主題學(xué)下了一個(gè)描述性的定義：“對(duì)于人生短暫而自然卻永恒長存的感懷，對(duì)于自我的認(rèn)識(shí)和對(duì)于人生的領(lǐng)悟，對(duì)于理想的追求與破滅等都常常在完全不同的文學(xué)體系中以相同或不同的形式得以表現(xiàn)。

阿凡提的故事， 作為民間口頭文學(xué)， 直接來源于維吾爾族人民生活， 反映出維吾爾人民的精神面貌。阿凡提的每一個(gè)故事， 其具體的生成條件已難考證， 但從題材意向上看， 大體的社會(huì)背景是清晰的。阿凡提笑話反映了從社會(huì)矛盾到生活上的小問題， 涉及內(nèi)容甚廣， 主題思想非常深刻。 這些笑話批評(píng)和揭露了在封建社會(huì)的統(tǒng)治者的代表（如國王、 宗教法官等人）的貪污、浪費(fèi)和貪婪腐敗等現(xiàn)象。本論文，從阿凡提故事中的一系列題目進(jìn)行分析。

二、阿凡提故事的主題分類

阿凡提故事傳播的過程當(dāng)中品種花樣日趨繁多，內(nèi)容豐富多彩了，阿凡提故事中的一系列題目生活中給人民帶來了不同的快樂。阿凡提故事的題目很多，包括智慧，鄰居，貪心，勇敢、懶惰、吹牛等等，下面我來介紹一下剛剛所提到的題目。

1.智慧主題

阿凡提的聰明和機(jī)智是盡人皆知的，在國王的難題面前，他銷一思考，就想出了一個(gè)絕妙的辦法——倒退著進(jìn)了宮門。這下我們佩服阿凡提的機(jī)智的同時(shí)，我們還能受到一些其他方面的啟迪-- 在遇到困難無法解決的時(shí)候，是不是可以轉(zhuǎn)換思想方式，變換一種方法，采取逆向思維，來試一試，或許困難會(huì)迎刃而解。

2.鄰居主題

處理好鄰居關(guān)系，是一個(gè)難題，也是一門藝術(shù)。人是生活在一定的社會(huì)中的，人們之間需要交流，人與人之間需要理解。阿凡提也有部隊(duì)的地方，他應(yīng)該主動(dòng)說些道歉的話才對(duì)，說那些推脫責(zé)任的話，純屬多余。

3.貪心主題

有的人總是處心積慮地想捉弄?jiǎng)e人，但結(jié)果卻總是道得其反，被作弄的恰恰是他自己。他們哪里是聰明的阿凡提的對(duì)手，不僅沒有戲弄成阿凡提，反而又被阿凡提給作弄了一番。

4.勇敢主題

人應(yīng)該勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)， 千萬不能把實(shí)現(xiàn)不了的愿望， 寄托到將來， 甚至是什么所謂的來世。做人首先應(yīng)該腳踏實(shí)地。當(dāng)然，這里面有一個(gè)信仰問題，看來， 他是相信來世說的。即使退萬步講， 真的有什么子虛烏有的來世，活生生的現(xiàn)世你都要不回來錢， 來世更沒有任何希望把錢要回來，至多是一種心里安慰罷了。

5.懶惰主題

在現(xiàn)實(shí)生活中，就有那么一些人平時(shí)總是尋找各種理由不去做事，一旦別人工作有了成果時(shí)，他們又厚著臉皮想方設(shè)法去分享果實(shí)。對(duì)這種人太計(jì)較了會(huì)顯得風(fēng)格不高，太放任了更會(huì)助長他們。

6.吹牛主題

吹牛是一些人的愛妤， 也可以說是毛病。同時(shí)也是一些人生存的必要手段。作為愛好或小毛病，吹牛無傷大雅， 有時(shí)還會(huì)給人們的生活帶來樂趣;而把吹牛作為生存的必要手段， 則是害人害己的。牛皮吹大了是會(huì)吹破天的， 到了那時(shí)再補(bǔ)天可不是一件容易的事情了。

三、結(jié)語

風(fēng)趣幽默是維吾爾族人民群眾生活的一個(gè)主題， 是他們的藝術(shù)作品中不可缺的東西。以上通過對(duì)阿凡提故事及阿凡提故事的主題變化過程的分析， 我們看到， 阿凡提勤勞勇敢、聰明機(jī)智、富有正義感、敢于蔑視反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)和一切腐朽的東西， 在他的身上， 體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的感情， 反映了勞動(dòng)人民的利益和愿望;他風(fēng)趣幽默， 語言詼諧， 用幽默溶解僵局， 擺脫困境， 給人們帶來歡笑。阿凡提故事對(duì)每個(gè)人的教育功能是非常大的，每一個(gè)題目反應(yīng)的內(nèi)容對(duì)我們生產(chǎn)生活造成了很大的影響和向?qū)ё饔谩?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]主題學(xué)研究方法概述，張璐，科教導(dǎo)刊（上旬刊），2015-01-05.

[2]淺談阿凡提笑話及其分類， 帕提古麗·吾斯曼， 中國民族博覽， 2016-02-15.