□楊麗燕

平遙文廟是中國現(xiàn)存建造年代最早的孔廟之一，也是國內(nèi)現(xiàn)存文廟中格局完整、保存規(guī)模最為完好的孔廟之一，其本身歷史悠久、等級較高、規(guī)模龐大、文化沉淀極為深厚，有著非常高的科學文化、學術研究價值。本文從平遙文廟的布局形制、單體建筑、裝飾藝術等角度詮釋了其所蘊含的“禮”“序”“中”“和”文化內(nèi)涵，進而探究了新時期平遙文廟建筑的傳統(tǒng)技藝、美學德育方面的價值。

一、廟堂重器：平遙文廟的歷史變遷

文廟作為廟堂建筑，除具有權威性和莊嚴性外，還是祭祀孔子與地方儒學館合一的地方。天下文廟共有四類：一是曲阜孔廟，這是祭祀孔子的本廟，是國內(nèi)外2000多座孔廟的范本；第二類是流落各地的孔子后裔所建的家廟；第三類是京師孔廟（北京孔廟），為中國元、明、清三朝祭祀孔子的場所；第四類是地方孔廟。前兩類屬于家族廟宇，后兩類屬于官方廟堂。

平遙文廟屬于典型的地方性官廟，具有“廟學合一”的共性特征。平遙文廟又稱黌學、學宮、文廟，文人雅士也稱為夫子廟、至圣廟、先師廟、先圣廟、文宣王廟等。開元二十七年（739年），朝廷對孔子的尊號、孔廟規(guī)格、祭祀禮制、配饗者名單等制定了統(tǒng)一規(guī)范，尊孔崇儒達到了歷史的新高峰。唐代把全國各縣按人口、稅賦、物產(chǎn)、地理位置等分為七個等級，即“赤、畿、望、緊、上、中、下”，平遙屬“望”，即第三等，其位置重要，自然應當率先奉詔修建孔廟。另外據(jù)殿內(nèi)梁架題記載：“維金大定三年歲次癸未四月一日辛酉重建”，據(jù)此可以明確大成殿重建于金大定三年（1163年）。創(chuàng)建年代早于宋金時期。廟區(qū)位置在平遙城內(nèi)東南角，距今已有近900的歷史。現(xiàn)存平遙文廟坐北向南，前后五進院落，占地面積37000平方米。由三組并列的建筑群組成：文廟、西學、東學。文廟位于中央，廟區(qū)軸線上由南向北依次建有云路、影壁、欞星門、泮池、大成門、大成殿、明倫堂、超山書院、敬一亭、尊經(jīng)閣。兩側(cè)建有鄉(xiāng)賢祠、名宦祠、更衣廳、齋宿所、東西廡、時習齋、日新齋、忠孝祠、賢侯祠。東學、西學中包括了教諭、訓導署、崇圣祠、節(jié)孝祠、省牲所、掖門、耳房、講堂、學堂、廚房等。整體布局規(guī)模宏大，氣勢雄偉，布局嚴整，步步深入，開朗明暢，四通八達，是一所反映儒家思想的典型古建筑群落，也是當時山西乃至北方地區(qū)建筑體量最大的孔廟之一。

平遙文廟自創(chuàng)立以來，當?shù)匚倪\昌盛，儒商輩出，尤以明清兩代為盛。為了尊崇儒學，獎勵讀書、以教啟智，保持當?shù)匚幕\勢的興旺發(fā)達，平遙歷史上曾多次重修文廟，把各時期平遙民眾對文化的理解、對生命的理念，都凝聚在文廟的建筑之中。宋金之前選址新建，規(guī)模初具。明隆慶六年（1572年）增建尊經(jīng)閣，嘉靖二十年（1541年）建敬一廳。清康熙三十九年（1700年）為崇明祀、培風氣而建云路聯(lián)接廟區(qū)至南城墻上，以云路為軸線，在城墻上建文昌、奎星二閣，形成了獨特的文廟區(qū)域性人文景觀。清道光二十四年（1844年）創(chuàng)建超山書院。至此平遙文廟的規(guī)?；敬_定。

二、高山仰止：平遙文廟的人文價值

平遙文廟具有的人文氣息和文化氛圍，主要體現(xiàn)在規(guī)整完備的建筑體系上。整體布局位于古城之東南方，在古人選址風水意向中，東南為巽卦，五行屬木代表地門，海拔平面在八方中最低，奇門中稱為杜門，具有封閉、低斂、內(nèi)涵、靜態(tài)的特性。第一進院落南側(cè)為云路、影壁，臨街建筑為欞星門，院中心處為泮池，池北中軸線上為大成門（戟門），其東配房為名宦祠，西配房為鄉(xiāng)賢祠。二進院落主體為大成殿，兩側(cè)為東西廊廡。大成殿后為第三重院落，北側(cè)明倫堂為中心建筑，耳殿為忠孝祠、賢侯祠，東西為時習齋、日新齋。往北是超山書院、敬一廳。第五進院為尊經(jīng)閣。中路以東為教諭宅、講堂、書斗房、崇圣祠，節(jié)孝祠、東學房。中路以西為訓導宅和講堂、廚房、西學房。這些建筑構成了平遙文廟的建筑體系和格局，每棟建筑都特別講究和寓意。

云路：天上云間之路，比喻攀登高位。清道光時建于文廟南連接至南城墻，并建有“云路天衢”“云路爭先”二坊。云路兩旁各有水井1眼，合稱“外泮池”。

照壁：位于文廟對面，長13、高6米，砌磚須彌座，壁心方磚正中設圓門，頂為正脊瓦帽，檐下磚雕三踩斗栱。壁心之門寓意“鯉魚躍龍門”，所以又叫“狀元門”。

欞星門：第一進院落前之木構牌坊，三間四柱柱子出頭式牌樓，斗栱分別為十一踩、十三踩，屋頂琉璃剪邊，柱頭施沖天云冠。造型精美，巍峨壯觀。據(jù)《后漢書》記載，欞星就是天田星，古人認為它是天上的文星，主管文人才士的選拔，寓意孔子乃文星下凡（圖一）。

泮池：也叫泮水，其半圓弧朝南，泮池是古時學宮前的水池，狀如半月形?！对姟旐灐ゃ吩唬骸八紭枫??！编嵭{云：“泮水，泮宮之水也。天子辟雍，諸侯泮宮……泮之言半也。半水者，蓋東西門以南通水，北無也?！币饧粗T侯辦學不得環(huán)視四方，要缺兩個方向，把環(huán)形水池建為半月型，寓意“半天子之學”，表示對皇權的敬畏。泮池上的磚拱橋叫泮橋，當?shù)厮追Q狀元橋，這是民眾對莘莘學子的殷切期盼，盼望他們學業(yè)有成，光宗耀祖，以期“忠義滿朝廷，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下”。

大成門：面闊五間，進深兩間，進深四椽，斗栱單昂三踩，單檐歇山頂。大成之意取自孟子評價孔子“孔子之謂集大成”之語。

大成殿：重建于金大定三年（1163年），規(guī)模宏闊，保存完好，是全國各地文廟中現(xiàn)存唯一的宋金時代建筑。大成殿平面呈方形，面闊五間25.82米，進深五間24.3米，單檐歇山頂，五脊六獸，布瓦履蓋。五檐六柱，柱徑0.47米，柱高5.11米。斗栱有柱頭鋪作和轉(zhuǎn)角鋪作，而補間鋪作以大斜梁代之。柱頭斗栱七鋪作，雙抄雙下昂重栱偷心造，昂為批竹昂，耍頭為螞蚱形。斗栱用材碩大，為營造法式之三等材。外檐斗栱第一跳最長，第二、第三跳次之，第四跳最短，出跳總深169.5厘米，鋪作總高為227.5厘米，每兩柱頭鋪作之間，置一長大的斜梁，外端搭于羅漢枋之上，以承托撩檐槫，后尾則安置在內(nèi)槽的柱頭坊上，以代替補間鋪作。整個大成殿氣勢雄偉，軒昂宏麗，結(jié)構整齊，規(guī)模宏大，森然偉觀，其規(guī)劃理念、營造手法，皆具宋代遺風。它的平面布局、用柱技法、斗栱梁架結(jié)構及歇山出際的形式等都十分罕見，它集中反映了我國古建筑的高超水準及輝煌成就，具有很高的歷史、藝術和科學價值，對于研究我國建筑史的發(fā)展歷程提供了一個活標本（圖二）。

殿內(nèi)正中供奉至圣先師孔子彩塑像，頭戴十二琉球冠冕，身著十二章服，手執(zhí)圭板，面部溫和而嚴厲，神態(tài)威而猛，恭而安。殿內(nèi)還懸有清康熙、光緒等七帝御書的“生民未有”、“與天地參”、“斯文在茲”“萬世師表”“圣集大成”、“德齊幬載”等匾額。殿門外檐柱上分別存有“道與天地參，功滿天地，名滿天地；書留春秋在，知我春秋，罪我春秋”抱柱對聯(lián)。大成殿是古代祭祀孔子的中心場所，殿前是一米高的月臺，臺周護以雕花石欄，臺左、右是兩棵蒼松翠柏，把大殿點綴得更加肅穆。月臺是祭孔時舞蹈奏樂的地方。在大成殿后墻中央寫有一個碩大的“魁”字，喻為文廟的點睛之筆，它出自南宋著名丞相文天祥之手，是在清乾隆年間由平遙人臨摹上去的，奇怪的是，這個“魁”字上方?jīng)]有第一筆，當?shù)厝说慕忉尵褪窍Ｍ究h考出來的那名狀元來文廟祭孔之后再親自添上去，看得出來，當年的平遙人對科場上奪魁是多么向往和憧憬。

東西兩廡：大成殿東西兩側(cè)建有兩廡，各九間，兩頭為神庫神廚。兩廡與大成殿及南側(cè)的大成門一起，合圍成庭院，為文廟院落中最大的庭院。據(jù)《平遙縣志》（清·光緒）記載，東西兩廡供奉的都是先賢先儒的木主，東廡供奉有40位先賢和34位先儒共74個牌位；西廡供奉有39位先賢和34位先儒共 73個牌位，兩廡供奉先賢先儒牌位共計147位，加上崇圣祠、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、節(jié)孝祠等各類牌位數(shù)千個，可謂數(shù)量宏大、蔚為大觀，體現(xiàn)了孔廟是一個集賢納儒、匯聚正統(tǒng)的儒家圣地。

明倫堂：明代即有，清乾隆、道光時修繕，面闊五間，進深六椽，七檁硬山前后廊式。明代時為儒學講堂，清代時改為儒學教室，現(xiàn)辟為孔子生平展室?！懊鱾悺比　按嫣鞎r，明人倫”，按照字面理解，“明”即耳聰目明，引申為明白事理，“倫”，人倫、倫常，指封建社會人與人之間的道德關系和君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五倫為不可改變的常道。聯(lián)系起來分析，“明倫”就要明白謙虛禮讓的道德規(guī)范和三綱五常的道德標準。從明倫堂的建筑形制和基本功能上分析，此處應該是文廟學宮的主要教學之處，也是施行儒學教育的重要場所。

綜上所述，平遙文廟的建筑開間、屋頂形式、斗栱踩數(shù)、屋瓦的顏色質(zhì)地等，無一不受禮制的規(guī)范和約束，其中蘊含的人文價值也帶有濃郁的儒家色彩。

在歷史價值方面，平遙文廟紀年材料豐富，歷史沿革清晰，主體建筑群基本保存了自清道光年間以來的格局，在山西省內(nèi)是規(guī)模宏大、禮序完備的孔廟建筑群落，對于研究山西乃至全國孔廟格局的變化、儒學特征都具有十分重要的價值。

在文化價值方面，平遙為古陶地，自古民風淳樸、人才輩出。古代近代如孫楚、孫綽、孫盛、薛融、梁瑛、杜豐、葉伯巨、雷履泰等，現(xiàn)代如侯外廬、王瑤、李琦、郭蘭英、閻維文等都是名重一時的人物。文廟作為平遙官學所在地，在其中起到的作用無疑是十分重要的，平遙文廟實際上是縣域文化發(fā)展的載體和見證，文化價值十分突出。

在藝術價值方面，平遙文廟現(xiàn)存建筑用材考究、做工精良，雕刻細致，如大成殿之前檐斗栱、內(nèi)部梁架，魁星樓之造型和細部磚雕，影壁、云路之意趣都具有一定的藝術價值。

在科學價值方面，平遙文廟內(nèi)保存的金代到明清時期木構建筑，對研究北方地區(qū)建筑形制、材料、技術等方面的發(fā)展有著重要的科學價值。平遙文廟雖然只是縣學之等級，卻在不同時期承擔了不同等級的教化功能，對于北方孔廟，縣學的功能研究具有重要意義。

在社會價值方面，平遙文廟建筑群，是平遙縣境內(nèi)主要文物建筑群之一，它以其獨特的文物價值成為平遙縣歷史文化資源的重要組成部分，是平遙地區(qū)乃至整個晉中、山西地區(qū)儒家建筑的標志和文化的載體，是文物、文化、旅游、休閑、娛樂等活動的重要空間，對當?shù)卮蛟臁吧轿髀糜锡堫^”格局、增強世界遺產(chǎn)——平遙古城文化的凝聚力、影響力，都具有十分重要的意義。同時，也有助于提高公眾的文物保護意識和藝術鑒賞水平，具有不可忽視的社會文化價值。

三、教化殿堂：平遙文廟的文化特征

平遙文廟建筑的藝術表現(xiàn)力，首先是它的總體布局及建筑序列的完整性。其次是它的單體建筑的營造及每座院落的關系處理，包括每個殿、堂、樓、門、坊等都充分顯示出了各自的重要作用。第三是建筑的裝飾細節(jié)方面，磚、木、石雕部分充分體現(xiàn)出我國古代的建筑工匠，在設計和施工方面無與倫比的建筑理念和藝術成就。其建筑的特點，就在于它與中國傳統(tǒng)思想文化的高度統(tǒng)一，集中表現(xiàn)在營造技術、禮制文化和“廟學合一”的社會教化等方面，彰顯著平遙地域內(nèi)獨特的文化特征。

1.封建禮制色彩。平遙文廟采用了古代傳統(tǒng)的官式建筑形式，經(jīng)歷了多次的重修擴建，在每次較大的擴建時，都必然會受到前代建筑形制、建筑規(guī)模及建筑格局等因素的約束和限制。然而，平遙文廟的建筑群最終成功地利用了先代遺產(chǎn)，既體現(xiàn)了歷史遺產(chǎn)的延續(xù)，又保持了它總體上的完整性，而且能夠全面地將封建統(tǒng)治者所要體現(xiàn)的正統(tǒng)文化色彩充分地展現(xiàn)出來。平遙文廟的修建，自始至終貫穿了王者宗廟、宮廷皇統(tǒng)等因素，來作為修建孔廟的基本指導思想。按照當時孔廟禮制規(guī)定，除曲阜孔廟開設九進院落外，各地州、府只設五進院落，一般縣、鄉(xiāng)只能設三進院落。但平遙文廟縣制卻按州府之制而建，等級和規(guī)格之高實屬罕見。另外如皇宮有三路布局之制，在平遙文廟中也得到印證。平遙文廟的“三路布局、五進院落”的建筑格局和部分建筑的設立，都深深烙上了儒家正統(tǒng)思想的印痕，封建禮制色彩濃烈，表明平遙文廟在歷史上一定區(qū)域間的突出地位。

2.孔圣儒家思想。修建文廟的本身是標榜孔子及儒家思想。因此，平遙文廟的建設，也就處處體現(xiàn)出儒家思想倫理博大精深的這一基本指導思想。首先是中正思想的體現(xiàn)。平遙文廟的歷代修建擴建，自始至終遵守著一條中軸線，無論哪一個時期的哪一次修建擴建，都力求最大限度地達到左右對稱。孔子提倡人類社會應平衡于一定的等級秩序中，用一定的禮儀制度來約束人們的行為，平遙文廟的建筑形制也充分體現(xiàn)了這一思想。如欞星門前的上下馬碑、高明、廣大二門、禮門義路、齋堂、訓導宅等建筑；大量禮器祭器的陳列；主體建筑與附屬建筑的掩映相稱，以及當時從祀者嚴格的等次排位，等等，均體現(xiàn)了這一基本思想。第三是大同思想的體現(xiàn)。平遙文廟整體建筑格局的完善性亦體現(xiàn)出這一思想。特別是以云路為軸線的奎星樓、文昌閣的布局，無不體現(xiàn)了“書同文，行同倫”的大同思想，即統(tǒng)一語言、統(tǒng)一文化、統(tǒng)一思想，使整個人群的思想統(tǒng)一到儒學文化思想上來。第四是教育思想的體現(xiàn)。平遙文廟建筑群重點突出了孔子在教育上的超卓業(yè)績。文廟的每個單體建筑，其規(guī)模、式樣、結(jié)構、等級標準等，既考慮到它的特殊作用，又考慮到它所處的環(huán)境因素，以達到整體的協(xié)調(diào)和顯示它特殊作用的效果。第五是思想體系的體現(xiàn)。平遙廟的“德配天地”坊、“道冠古今”坊和欞星門及“云路爭先”坊、“敬業(yè)樂群”坊都是盛贊以孔子為代表的儒家思想的博大精深。在建筑格局上，門前以“欞星門”、“云路爭先”坊作引子，兩側(cè)以“德配天地”、“道冠古今”二牌樓作呼應，以比較密集的排列方式渲染出孔子思想的深奧性。