尹凱豐 劉坤雁

摘 要：宋代書院德育目標觀點體現(xiàn)對應時代道德倫理的基本要求，其基本內容是，道德倫理是個人安身立命之本，以個人道德完善作為起點，推己及人實現(xiàn)治國、平天下，圍繞這一基本內容，確立了實現(xiàn)目標的對應途徑。通過對于宋代書院德育目標內容和實現(xiàn)途徑歸納和總結，遵循習近平總書記關于傳承、弘揚傳統(tǒng)文化重要指示，宋代書院德育目標內容和實現(xiàn)途徑對于當代高校德育啟示在于，高校德育以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，能夠有效實現(xiàn)將大學生培養(yǎng)成為健全人格的合格公民，成為中國特色社會主義的建設者和接班人。

關鍵詞：宋代書院;德育目標內容;德育目標實現(xiàn)途徑;當代高校德育;啟示

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.03.027

中圖分類號： G642文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2019）03-0129-05

宋代書院德育目標觀點反映了對應時代的基本特點。宋代建立之初，整個社會剛剛擺脫五代十國割據(jù)紛爭的局面。五代十國紛爭的幾十年，對于經(jīng)濟和社會發(fā)展造成了嚴重破壞，幾十年內政權頻繁更迭，對于政治秩序和倫理綱常造成的破壞嚴重。北宋第一位皇帝宋太祖在統(tǒng)治之初，確立了偃武修文的基本國策，明確昭告天下，要求后世繼任者要堅定不移執(zhí)行。偃武修文的基本國策促進了包括書院教育在內的文化教育事業(yè)的發(fā)展，對于書院德育目標觀點產生了深刻影響，確定了書院德育目標現(xiàn)實指向是培養(yǎng)穩(wěn)定社會秩序、重建倫理綱常的讀書人。

一、宋代書院德育目標基本內容

從周敦頤開始，以書院作為學術研究中心，基本完成了對于書院德育目標和實現(xiàn)途徑理論內容對應的本體論、宇宙論和方法論等方面的構建，此后，歷經(jīng)程頤、程顥至司馬光和朱熹，在不同歷史時期，對于書院德育目標和實現(xiàn)途徑理論內容不斷加以完善。綜觀宋代三百多年書院德育歷史，周敦頤、程頤、程顥、司馬光和朱熹基本完成了書院德育目標和實現(xiàn)途徑理論的構建。他們的書院德育目標觀點大致體現(xiàn)了三個基本層次。

1.書院德育目標提出了作為一個社會成員要遵守社會基本倫理綱常

對此，朱熹做出了概括性總結，朱熹認為，上古的堯、舜、禹時期對于社會倫理綱常的構建，是后世君主學習的典范。其中，“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”[1]是倫理綱常的基本要義，說明關于父子、君臣、夫婦、長幼和朋友的倫理之道，是一個人安身立命之本，不能有須臾背離。朱熹這一概括表達了，書院德育目標觀點以理學為基本指導思想的構建，體現(xiàn)了書院德育目標觀點是為了實現(xiàn)當時社會秩序穩(wěn)定，確立社會成員之間基本倫理規(guī)范。

2.書院德育目標提出了關于自我道德修養(yǎng)基本內容

在此基礎上，朱熹提出“修身之要、處事之要、接物之要”[2]，對于修身之要，朱熹認為基本內容是忠信、篤敬、懲忿窒欲和遷善改過;對于處事之要，朱熹認為基本內容是“正其義不謀其利，明其道不計其功”[3];對于接物之要，朱熹認為基本內容是“己所不欲，勿施于人”。一個人明確了基本人倫要求的道德修養(yǎng)以后，接下來要完成道德修養(yǎng)的目標便是修身，書院德育目標觀點認為，自身道德完善是實現(xiàn)家庭和睦的基礎，進而推己及人，實現(xiàn)治國、平天下的目標。對于人倫之要和修身之要的基本要義，朱熹概括的既是標準、原則，也是提示人們在現(xiàn)實生活中對于價值選擇的時候，該如何采取行動，體現(xiàn)了書院德育目標觀點和現(xiàn)實生活的密切結合。

3.書院德育目標提出了明曉和踐行人倫之道、修身之道

關于明曉和踐行人倫之道、修身之道層級遞進關系，周敦頤做出了這樣概括：“人希士，士希賢，賢希圣”[4]，闡述書院德育目標包含這樣兩層含義。第一層，普通人通過學習、自我修養(yǎng)和完善，即可成為知書達理之人，在此基礎之上，通過自身的示范和帶動，成為賢能的君子，君子則通過“治國、平天下”，成為立德、立言和立功的圣賢。第二層的涵義則是，在普通人之中，知書達理之人稀少;在知書達理之人中，賢能的君子稀少;在賢能君子中，成為立德、立言和立功的圣賢則更為稀缺。那么，知書達理之人、賢能的君子和立德、立言和立功的圣賢，都應該發(fā)揮表率和示范作用，積極影響和帶動其他人，使整個社會發(fā)展到上古的堯、舜、禹時期的局面。對應書院德育目標觀點基本內容，書院德育目標實現(xiàn)途徑的代表性觀點有如下幾個方面。

二、宋代書院德育目標實現(xiàn)途徑

程頤、程顥、司馬光和朱熹對應各自提出的德育目標內容基礎上，提出了實現(xiàn)德育目標的途徑，豐富、完善了宋代書院德育目標實現(xiàn)途徑理論。朱熹作為宋代理學集大成者，其關于書院德育目標實現(xiàn)途徑的概括，實現(xiàn)了對于宋代書院德育目標實現(xiàn)途徑理論的概括和總結。

1.程頤、程顥提出的德育目標實現(xiàn)途徑

“學致圣人”使人們了解圣人的具體人格特征，程頤、程顥提出，孔子、顏淵和孟子都是圣人，他們的人格具體特征有所不同?？鬃拥氖ト巳烁窳钊送漤棻常绞茄鐾绞怯X得高不可攀，越是深入研究越是覺得深無涯際。顏淵的圣人人格體現(xiàn)在在身處困境的時候能夠不改志向。孟子的圣人人格體現(xiàn)在實際生活中，繼孔子提出的“君子”的人格修養(yǎng)標準之后，提出了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”[5]的大丈夫人格修養(yǎng)標準，做到了自我踐行。成就上述的圣人人格，對應的社會倫理綱常，程頤、程顥認為，成為圣人意味著胸懷天下，濟世安民和功德圓滿，從而實現(xiàn)了這樣的社會治理局面：年輕人都懷有遠大的理想，朋友之間相互信任，老年人能夠安享晚年。程頤、程顥認為，圣人的人格體現(xiàn)了仁者之心和接續(xù)圣道完美結合，因此，對于自我仁者之心不斷培養(yǎng)，對于上古時期的圣道不斷傳承和弘揚，就能夠達到圣人的境界，“凡學之道，正其心，養(yǎng)其性而已…故學必盡其心。盡其心，則知其性，知其性，反而誠之，圣人也”[6]。程頤、程顥這段論述說明達到圣人境界，基本的正心、養(yǎng)性、反而誠之的相互關系，對于接續(xù)圣道，程頤、程顥則回答“行處是”，說明達到圣人境界，除了學習孔子、顏淵和孟子道德文章以外，還要重視道德實踐。

2.司馬光提出的德育目標實現(xiàn)途徑

司馬光提出：“才者，德之資也;德者，才之帥也”[7]，“德才兼?zhèn)洹钡挠^點論述了人才培養(yǎng)過程中，道德修養(yǎng)和專業(yè)知識之間的關系，即專業(yè)知識對于培養(yǎng)的人才而言，是道德修養(yǎng)必須經(jīng)歷的歷練;道德修養(yǎng)對于培養(yǎng)的人才而言，體現(xiàn)著對于專業(yè)知識學習方向的掌控，決定著專業(yè)知識應用結果的善與惡。司馬光認為，現(xiàn)實中德與才的結合有四種方式：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”[8]，在司馬光看來，現(xiàn)實生活中，圣人和愚人都是極少的，其余的人便劃分為君子和小人，君子和小人劃分的基本依據(jù)便是，專業(yè)知識的學習和運用是為了個人自私自利的目的，還是為了社會公義。司馬光依據(jù)“德才兼?zhèn)洹睒藴剩岢隽诉x人和用人的基本依據(jù)：“取士之道，當以德行為先，其次經(jīng)術，其次政事，其次藝能?！盵9]在人才培養(yǎng)過程中，必須把道德修養(yǎng)和道德行為考察置于首位。司馬光對于道德修養(yǎng)和道德行為考察，不是空洞說教，而是有著諸多歷史史實作為佐證。在其主編的《資治通鑒》里面，司馬光表達了這樣觀點，人才培養(yǎng)當首選圣人和君子，如果在小人和愚人之間做選擇，則寧可選擇愚人也不選擇小人，諸多歷史史實已經(jīng)證明，亂臣賊子都出自于小人。因此，實現(xiàn)“德才兼?zhèn)洹比瞬排囵B(yǎng)基本方法，要將將人才培養(yǎng)置于國家、社會具體事務中考察。

3.朱熹提出的德育目標實現(xiàn)途徑

朱熹提出：“始乎為士，終為圣人。莫非講明義理，以修其身，然后推己及人”[10]。相對于程頤、程顥的觀點，朱熹“求為圣賢”的觀點則是更為進了一步，朱熹在書院進行德育理論教學、推進德育實踐過程中，鼓勵學生“求為圣賢”。朱熹提出，學生們會認為，圣賢人物達到了其他人一生難以企及的境界，絕大多數(shù)人會自卑認為既然達不到圣人境界而放棄。朱熹“求為圣賢”的觀點表明，如果一個人主動、自覺做到接續(xù)圣道和修身養(yǎng)性，以此影響周圍的人，這樣就達到了“圣賢”或者“醇儒”的境界，達到這樣的境界，朱熹提出了現(xiàn)實中應該達到的具體、詳細的目標：遵守父子、君臣、夫婦、長幼、朋友五倫的道德綱常，達到修身之要、處事之要和接物之要的基本要求。道德教育不是培養(yǎng)學生做一些華麗辭藻文章的本領，而是要培養(yǎng)學生成為踐行倫理綱常、踐行修身之道的表率，教育尤其是道德教育，能夠使人擺脫功利化的束縛。宋代書院德育目標觀點基本內容和實現(xiàn)途徑表明，從宇宙論和本體論角度論證“天道遠，人道邇”，說明自然的善和人道的善根本關聯(lián)，自然一般規(guī)律即為“天理”，人類一般規(guī)律即為倫理綱常，說明天理和人心根本關聯(lián)。以此為基礎，宋代書院德育目標觀點從個人、人與人之間的關系、國家與社會三個層面進行了基本表述，對于當代高校德育目標內容和對應實現(xiàn)途徑具有重要啟示作用。

三、對于當代高校德育目標內容和實現(xiàn)途徑的啟示

遵循習近平總書記在《紀念孔子誕辰2565周年大會上的講話》提出的：“要很好地傳承和弘揚傳統(tǒng)文化。要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新”[11]重要指示，通過對于宋代書院德育目標觀點基本內容和實現(xiàn)途徑基本闡述，宋代書院德育目標在于培養(yǎng)學生自強不息、剛健有為的進取精神;培養(yǎng)學生厚德載物、民胞物與的道德涵養(yǎng)。實現(xiàn)自我修養(yǎng)要恪守博學、明辨、慎思和篤行的精神，道德修養(yǎng)和道德實踐知行合一的原則，對于當代高校德育目標內容啟示在于：

1.宋代書院德育目標內容對于高校德育目標的啟示

宋代書院德育目標觀點代表性的觀點是：實現(xiàn)人與人之間社會關系的和諧融洽，強調“仁者，愛人”核心理念，人與人之間要做到互敬互愛，“君子之教以孝也，教以孝，教以悌”[12]。對于國家與社會的擔當，強調“讀書志在圣賢，為官心存君國”[13]。對于傳承和弘揚其優(yōu)秀成分，高校德育以習近平新時代中國特色社會主義思想為原則和方法，高校德育目標以大學生道德發(fā)展與完善，“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人”[14]作為主要目標，圍繞這一主要目標，德育目標內容應該具有層次性，每一個層次都和具體實踐有機關聯(lián)、高校德育目標內容要體現(xiàn)豐富的時代內涵。這些代表性的觀點，對于當代高校德育目標觀點建構的啟示在于：

（1）德育目標內容應該具有層次性，每一個層次都和具體實踐有機關聯(lián) 書院德育目標三個基本層次表現(xiàn)為層級遞進關系，從基本社會倫理道德規(guī)范做起，下一個層次體現(xiàn)了對于上一個層次繼承與發(fā)展。對于高校德育目標觀點構建啟示在于，大學生道德的發(fā)展與完善具有階段性和層級遞進的關系，每一個階段有不同的對應具體目標，不能夠對德育對象提出超越身心發(fā)展階段的目標。成為中國特色社會主義事業(yè)建設者和接班人是當代大學生德育主要目標，但是，并不意味著，這一主要目標是高校德育對于大學生道德發(fā)展與完善全部內容。實現(xiàn)將宏觀指向和具體、階段性的方向有機結合，“高校思想政治工作實際上是一個解疑釋惑的過程，宏觀上是回答為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人的問題，微觀上是為學生解答人生應該在哪用力、對誰用情、如何用心、做什么樣的人的過程，要及時回應學生在學習生活社會實踐乃至影視劇作品、社會輿論熱議中所遇到的真實困惑?！盵15]習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上這段論述，對于高校德育目標觀點層次構建指明了原則和方向。高校德育目標內容要針對大學生自身發(fā)展不同階段的特點，做到因材施教，在“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人”[16]主要目標基礎上，充分關注大學生個體的差異性，使德育目標觀點構建和大學生自身發(fā)展實際有機結合起來。

（2）依據(jù)習近平總書記相關指示，高校德育目標內容要體現(xiàn)豐富的時代內涵 圍繞培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)建設者和接班人主要目標，高校德育目標觀點構建既要體現(xiàn)黨和國家對于大學生的人才培養(yǎng)要求，也要體現(xiàn)大學生自身全面發(fā)展的要求，構建、完善高校德育目標觀點內涵。當代大學生身逢盛世，他們實現(xiàn)自我全面發(fā)展、實現(xiàn)人生事業(yè)的階段，正是處于建黨一百周年和建國一百周年的歷史時期。高校德育目標觀點要積極引導大學生將個人的事業(yè)和中國特色社會主義事業(yè)緊密結合在一起，引導大學生將個人的幸福和人民的幸福緊密結合在一起，在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢過程中，創(chuàng)造自己出彩的人生;高校德育目標觀點要為大學生實現(xiàn)德才兼?zhèn)渌刭|培養(yǎng)，實現(xiàn)自我完善的人生目標提供必要的精神支持和道德指引，“一個人只有明大德、守公德、嚴私德，其才方能用得其所”[17];高校德育目標觀點要使大學生明曉：中國特色社會主義事業(yè)建設者和接班人不僅要德才兼?zhèn)洌€要情理兼修，德才兼?zhèn)淇疾齑髮W生的情商和智商，情理兼修則是在考察大學生情商和智商同時，還要考察大學生的完整人格;面對中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐，面對比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的實現(xiàn)，高校德育目標觀點要激勵大學生以青春之自我創(chuàng)建青春之家庭、青春之國家、青春之民族。

（3）遵循習近平新時代中國特色社會主義思想，構建當代高校德育目標的基本內容 高校德育目標基本內容“必須圍繞學生、關照學生、服務學生，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養(yǎng)，讓學生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才?！盵18]堅持正確政治方向，“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人”[19]，“堅持以馬克思主義為指導，全面貫徹黨的教育方針。要堅持不懈傳播馬克思主義科學理論，抓好馬克思主義理論教育，為學生一生成長奠定科學的思想基礎。要堅持不懈培育和弘揚社會主義核心價值觀，引導廣大師生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者?！盵20]從微觀角度來說，高校德育目標要有效實現(xiàn)大學生主體性，有效激勵大學生自我實現(xiàn)。書院德育目標觀點對于“仁”的思想闡述，對于士人、君子和圣賢人格論述，基本前提是，通過德育對象道德自主選擇、自身修養(yǎng)來實現(xiàn)。教育則是激發(fā)德育對象地道德價值感，提供具體實現(xiàn)方式和方法參照。在高校德育目標建構環(huán)節(jié)有效實現(xiàn)大學生的主體性，要充分尊重大學生道德形成和發(fā)展規(guī)律，有效引導大學生形成正確、完整的道德判斷能力和選擇能力，以及有效的自我道德約束能力。對此，從微觀到宏觀，高校德育目標基本內容有以下方面：

第一，培養(yǎng)健全人格的合格公民是高校德育的基礎性內容。“促進青年學生人格健康發(fā)展，關系到立德樹人根本任務、培養(yǎng)合格建設者和接班人的大問題”[21]。健全人格是大學生實現(xiàn)全面發(fā)展的基礎，高校德育目標應該以社會主義核心價值觀作為根本指導，通過指導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，成為正確行為和正確選擇的先導，由此，進一步引導大學生形成正確的社會公德、職業(yè)道德。以此作為根本指導，高校德育目標能夠引導大學生形成自主學習能力，引導大學生形成良好的自我控制力，為其身心健康和良好人際關系形成創(chuàng)造前提。在形成健全的人格基礎上，高校德育目標觀點引導大學生積極參與國家和社會事務，鼓勵他們熱愛生活，正確看待生活中出現(xiàn)的光明和黑暗，形成良好的心態(tài)，適應激烈競爭的社會。不斷培養(yǎng)大學生控制自身情緒的能力，在調節(jié)自身情緒的同時，能夠關愛自我、關愛他人、關愛社會、關愛人類、關愛自然。

第二，“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人”[22]是高校德育目標的發(fā)展性內容。高校德育目標要明確，培養(yǎng)當代大學生成為中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人，落實“為人民服務、為中國共產黨治國理政服務、為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務、為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設服務”[23]根本要求，為人民服務是高校德育目標的根本導向，人民的利益和黨的利益從根本上是一致的，中國共產黨治國理政的過程即是人民根本利益實現(xiàn)的過程，大學生是中國共產黨治國理政的重要人才來源，大學生在為中國共產黨治國理政服務過程中，必須有牢固的制度自信，體現(xiàn)為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務，高校德育目標要不斷激勵大學生投身于中國特色社會主義偉大事業(yè)。

2.宋代書院德育目標實現(xiàn)途徑對于高校德育目標實現(xiàn)途徑的啟示

當代高校德育目標以立德樹人作為實現(xiàn)途徑，對于立德樹人，習近平總書記做出了重要指示：“辦好中國特色社會主義大學，要堅持立德樹人。”[24]其中，立德是以社會主義核心價值觀教育和引導大學生，樹人是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人。以社會主義核心價值觀教育和引導大學生是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人的前提和基礎，即立德是樹人的前提和基礎，樹人則是立德的途徑和要求。

（1）以社會主義核心價值觀作為立德的指導思想 教育和培養(yǎng)大學生的個人品德、家庭美德、職業(yè)道德和社會公德，并且做到努力踐行。個人品德是指通過個人道德修養(yǎng)和高校德育，大學生形成了穩(wěn)定的道德素質和道德行為的綜合體現(xiàn)，高校德育對于大學生個人品德的要求是，以愛國、敬業(yè)、誠信、友善作為個人品德的價值準則，作為價值判斷和價值選擇的根本準則，以此作為培養(yǎng)和塑造個人品德的根本導向。以愛國、敬業(yè)、誠信、友善作為個人品德的價值準則，要求大學生以對中國特色社會主義事業(yè)崇高信念、對共產主義遠大理想作為前進動力和精神支柱，不斷加深對于中國特色社會主義事業(yè)的情感認同、理論認同、價值認同和思想認同，不斷增強大學生的政治意識、大局意識、核心意識和看齊意識。

以文明戀愛、勤儉持家、尊敬老人和團結鄰里作為主要德育內容，培養(yǎng)大學生形成家庭美德。在戀愛的過程中，大學生應該樹立正確的戀愛觀，遵守相關的道德規(guī)范和法律規(guī)范，以審慎嚴肅的態(tài)度對待愛情，不以偏執(zhí)的態(tài)度奉行愛情至上原則，不以功利化思想指導愛情，處理好愛情和學業(yè)的關系。大學生應該借鑒儉以養(yǎng)德的傳統(tǒng)文化啟示，不能超前消費甚至于負載消費，不制造超出家庭經(jīng)濟水平的經(jīng)濟負擔。

大學生以為人民服務作為培育和踐行職業(yè)道德崇高目標，以為人民服務作為職業(yè)選擇的根本依據(jù)和根本原則，實現(xiàn)自身理想同時，做到奉獻社會。職業(yè)道德教育和專業(yè)知識學習有機結合起來，提高專業(yè)知識素質和專業(yè)技能，做到學以致用。通過職業(yè)教育實踐活動，引導大學生形成正確的職業(yè)觀，在具體職業(yè)崗位上，做到誠實勞動和合法經(jīng)營，承擔應有的社會責任。

遵紀守法是培養(yǎng)大學生社會公德的核心內容，大學生參與國家、社會各項事務，基本要求是遵紀守法。以社會主義法治觀為主線，引導大學生踐行社會公德，遵守各項法律、法規(guī)，堅決不觸碰公民合法權益底線、國家利益底線和社會公共秩序底線。大學生培育和踐行社會公德，要體現(xiàn)出講文明、遵守社會禮儀和禮讓謙和的形象。

（2）以培養(yǎng)當代大學生成為中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人作為“樹人”落實的方向。” “堅持立德樹人，要堅定不移地把‘德放在人才培養(yǎng)首位”[25]。大學生應該認真學習馬克思主義基本理論、毛澤東思想和中國特色社會主義理論，尤其要認真學習習近平新時代中國特色社會主義思想。自覺捍衛(wèi)馬克思主義主導的社會主流意識形態(tài)，明辨是非和榮辱，從而為專業(yè)知識的學習提供科學方法論和指導思想，學習要從書本中學習，還要從中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐中學習。牢記習近平總書記“空談誤國，實干興邦”的指示，引導大學生領悟，無論是個人美好夢想的實現(xiàn)，還是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢，只能通過腳踏實地的實干、苦干才能實現(xiàn)，大學生成為中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人，成為勤奮學習、認真求知的人是應有之義。大學生要踏實學習基礎理論，還要結合實踐要求不斷更新;踏實學習專業(yè)知識，對于相關領域還要廣泛涉獵。不斷提升知識創(chuàng)新能力、學習能力和實踐能力。大學生要不斷培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維，發(fā)揚科學精神。中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人，能夠勇于承擔時代責任和實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢歷史使命，自覺將個人理想和中國特色社會主義事業(yè)共同理想緊密結合，把個人價值和社會價值緊密結合，把個人前途和國家命運緊密結合，把人民的利益放在第一位，“自覺按照黨和人民的要求錘煉自己、提高自己，在火熱的青春中放飛人生夢想，在拼搏的青春中成就事業(yè)華章”[25]。

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[責任編輯：龐 達]