胡朝

摘 要：文化自信與群眾路線是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中兩個(gè)十分重要的理論范疇，也是學(xué)習(xí)、研究和宣傳十九大精神的兩個(gè)十分重要的領(lǐng)域。建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國與實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是二者的理論旨趣與歷史使命。堅(jiān)定文化自信與堅(jiān)持群眾路線之間的關(guān)系是并行不悖、互動(dòng)共進(jìn)的——人民群眾是文化自信的力量之源，是文化自信中最深沉、最根本、最可靠、最有勁的力量;文化自信賦予人民群眾以智慧和靈魂;建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是二者的價(jià)值旨?xì)w，它既仰仗全體人民的共同參與，也亟需文化自信的牽引導(dǎo)航。

關(guān)鍵詞：文化自信;群眾路線;價(jià)值;偉大復(fù)興

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.03.025

中圖分類號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2019）03-0118-06

文化自信與群眾路線是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中兩個(gè)十分重要的理論范疇，在建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)群眾路線與文化自信的重要性，他指出，“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉”[1]，他亦反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”[2]，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興”[3]。文化自信與群眾路線之間有著密切的聯(lián)系，新時(shí)代背景下，研究二者之間的關(guān)系意義重大而又迫切。

一、力量之源：文化自信取決于人民群眾的創(chuàng)造與傳承

我國擁有5000多年的文明史，我國文明之所以能夠絢麗多彩、綿延不絕，原因就在于人民對文化的創(chuàng)造、認(rèn)同及傳承。從根本上講，人民的支持是文化自信中最深沉、最可靠、最有勁的力量，堅(jiān)定并重塑文化自信需要依靠群眾的支持。

1.文化自信肇基于人民群眾的創(chuàng)造與傳承

文化一定程度上是指“人化”，即文化是人民群眾各種實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物。人民是文化的創(chuàng)造者，也是文化的傳承者與創(chuàng)新者，文化自信首先肇基于人民對文化的創(chuàng)造及傳承。

其一，人民對文化的創(chuàng)造賦豐富了文化自信的內(nèi)涵。在5000多年的中華文明史中，中國人民先后創(chuàng)造了三種樣態(tài)的文化，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會(huì)主義先進(jìn)文化，這三種文化構(gòu)成了當(dāng)代中國文化的基本內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，涵蓋了生產(chǎn)生活、民風(fēng)民俗、政治法律、社交倫理、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)及宗教哲學(xué)等各個(gè)方面，推動(dòng)了古代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，滿足了人民各個(gè)方面的需要。此外，與世界同一時(shí)期的其他文明相比，中華文明曾經(jīng)長期獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、遠(yuǎn)播世界、影響深遠(yuǎn)，我們的民族自豪感與歷史榮譽(yù)感皆來源于此。革命文化是中國人民在推翻腐朽政治統(tǒng)治與反對殘暴外來侵略的斗爭中形成的，在革命文化的引領(lǐng)下，中國人民推翻了“三座大山”，爭得了民族獨(dú)立，建立了新中國，革命文化構(gòu)成了文化自信的重要內(nèi)容。社會(huì)主義先進(jìn)文化是在我國社會(huì)主義建設(shè)與改革開放的實(shí)踐中形成的，在社會(huì)主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)下，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)獲得了巨大發(fā)展，人民生活獲得了極大提高，中國正經(jīng)歷全方位的崛起并為解決世界難題提供中國智慧和中國方案。以上三種文化都是由人民群眾創(chuàng)造的，它們?yōu)槲幕孕盘峁┝素S富的思想材料。

其二，人民對文化的傳承夯實(shí)了文化自信的歷史根基。眾所周知，中國是世界四大文明古國中唯一一個(gè)沒有出現(xiàn)文化斷層的國家，原因就在于中國人民始終注意對本民族文化的保護(hù)和傳承。中華文化曾燦爛輝煌，也曾命途多舛，歷史上，中華文化曾經(jīng)飽受內(nèi)部戰(zhàn)亂之苦（如王朝興替戰(zhàn)爭），也曾飽受外來侵略之害（如八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭）。雖然中華文明曾遭到大規(guī)模破壞，但由于其自身擁有強(qiáng)大的內(nèi)生力和抗壓力，中華文化基因始終沒有被消滅，民族文化始終沒有斷層，中華民族仍然屹立于世界的東方，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化至今仍在為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供智慧、方法和能量。

其三，人民對文化的保護(hù)延續(xù)了文化自信的民族血脈。無論是過去還是現(xiàn)在，中國始終注意保持與周邊國家或民族之間的貿(mào)易往來和人文交流，并且我國歷史上也曾多次出現(xiàn)大規(guī)模的民族遷徙與民族融合，中華文明也曾在與諸多文明的交流互鑒中獲得了新發(fā)展，但中華文明始終沒有被同化或他化，中華文明始終保持自身的獨(dú)立性，成為世界文明中一顆璀璨的明珠。

2.文化自信取決于人民群眾的選擇與認(rèn)同

人類發(fā)展史充分表明：文化的存續(xù)、發(fā)展取決于人民的選擇與認(rèn)同。文化認(rèn)同就是指人民對“所屬文化及文化群體內(nèi)化并產(chǎn)生歸屬感，從而獲得、保持與創(chuàng)新自身文化的社會(huì)心理過程”[4]。眾所周知，文化認(rèn)同除了取決于其自身的特質(zhì)之外，也與人民的需要和選擇相關(guān)。此外，對文化選擇與認(rèn)同的分析，既要回到本國縱向歷史中進(jìn)行考察，又要到世界文明的橫向場景中進(jìn)行審視。

其一，從我國文明發(fā)展的縱向歷史進(jìn)程來看。在我國5000多年的文明史中，曾產(chǎn)生了豐富多彩的各種文化，但它們中的有些部分不斷式微乃至消亡，有些部分則流傳下來并長盛不衰。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，其倡導(dǎo)的“天人合一”和諧思想、“禍福相倚”的辯證認(rèn)知、“為政以德”的治國之道、“兼愛非攻”的民生理想、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”[5]的人格信仰、“慎思篤行”的道德自律、“精忠報(bào)國”的家國情懷及“美美與共”的價(jià)值訴求等，滿足了古代人們對生活美好、經(jīng)濟(jì)繁榮、政治清明、社會(huì)穩(wěn)定及個(gè)人提升等方面的需要和追求，得到了人們的廣泛認(rèn)同而流傳至今。革命文化既是人民在反對腐朽的政治統(tǒng)治及殘暴的外來侵略的斗爭中形成的，也是人民在尋求民族獨(dú)立及人民解放的方案以及對各種方案的對比選擇中產(chǎn)生的。近代以來，中國人民嘗盡了黑暗統(tǒng)治及外敵入侵之苦，為了挽救民族危局，先進(jìn)的中國人曾先后提出過諸多方案。以曾國藩、李鴻章等為代表的士大夫們提出了“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，試圖在不觸動(dòng)封建制度的前提下，幻想只通過學(xué)習(xí)西方的技術(shù)就能達(dá)到富國強(qiáng)國的目的，“甲午戰(zhàn)爭”中清政府的慘敗宣告了“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的破產(chǎn)及其理想的落空。以康有為、梁啟超等為代表的資產(chǎn)階級改良派提出了“君主立憲”，試圖通過學(xué)習(xí)西方的政治制度以拯救民族的沉淪，但“維新運(yùn)動(dòng)”僅僅歷時(shí)103天就宣告失敗。以孫中山為代表的革命派提出了“三民主義”，希望通過參照歐美經(jīng)驗(yàn)以建立民主共和來實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國富民的目標(biāo)，但辛亥革命的果實(shí)先是被袁世凱竊取，后來又被北洋軍閥繼承、爭奪并破壞，孫中山先生逝世后，國家又陷入到政客們無休止的爭權(quán)奪利及新舊軍閥間的混戰(zhàn)之中，其繼任者不但沒有踐行“三民主義”，沒有繼承孫中山先生的遺志，反而背叛革命，建立了反人民的黑暗統(tǒng)治，這表明資產(chǎn)階級的民主共和方案解決不了當(dāng)時(shí)中國的問題?？傊?，前人給出的方案都失敗了，歷史和人民才最終選擇了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，立足國情，緊緊依靠和團(tuán)結(jié)人民，先后創(chuàng)立了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，在革命文化的指引下，我們爭得了民族獨(dú)立和人民解放，建立了新中國。在社會(huì)主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)下，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)獲得巨大發(fā)展，人民生活極大提高，綜合國力顯著增強(qiáng)……因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會(huì)主義先進(jìn)文化都經(jīng)歷了歷史的檢驗(yàn)，都滿足了人民的需要，都得到了人民的選擇和認(rèn)同。

其二，從世界文明發(fā)展的橫向歷史來看。從人類誕生之日起，世界文明就是豐富多彩的，“每一個(gè)國家和民族的文明都扎根于本國本民族的土壤之中，都有自己的本色、長處、優(yōu)點(diǎn)”[6]。縱觀歷史，各國文明都首先是本國勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活等活動(dòng)的產(chǎn)物，各國文明浸潤、塑造、激勵(lì)著本國人民。當(dāng)然，世界文明也是交互發(fā)展、互鑒共賞的，但從世界各國文明發(fā)展的歷史進(jìn)程來看，各國文明首先孕育于自身的民族土壤之中，各國文明首先是本國人民千百年來不斷選擇與認(rèn)同的產(chǎn)物。世界文明是豐富多樣的，但絕不是唯一的，世界上不存在普世的文明，并且文明不存在高低貴賤之分，任何國家的文明都不能凌駕于其他國家文明之上。一言以蔽之，世界文明絕不允許文化霸權(quán)主義的存在，一個(gè)國家選擇什么樣的文化取決于其自身的歷史，取決于本國人民的需要、選擇和認(rèn)同。

總之，文化自信取決于人民的選擇和認(rèn)同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化都滿足了人民的需要，都獲得了人民的選擇和認(rèn)同。

3.文化自信有賴于人民群眾的自覺與自為

人民群眾是文化的創(chuàng)造者，也是文化的享有者，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繼承革命文化與發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮，需要人民共同參與，堅(jiān)定并重塑文化自信有賴于全體人民的自覺與自為。

習(xí)近平總書記曾指出，“增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義”[7]，“各級黨委要從建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的高度，增強(qiáng)文化自覺和文化自信”[8]。文化自覺就是指“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明，明白它的來歷，形成過程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸的意思，不是要‘復(fù)舊”[9]。文化自為就是指人們在建設(shè)社會(huì)主義文化的進(jìn)程中充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。堅(jiān)定并重塑文化自信需要人民的自覺與自為。

其一，文化需要人民的保護(hù)和傳承。傳統(tǒng)文化是民族的血脈和紐帶，是民族的記憶和精神家園，也是打開和了解民族歷史的鑰匙;革命文化記錄著舊中國的悲慘歷史，也記錄著革命前輩舍生取義、英勇報(bào)國的悲壯景象;社會(huì)主義先進(jìn)文化為中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)指明方向、鼓舞斗志。因此，我們要加強(qiáng)對這三種文化的保護(hù)和傳承。

其二，社會(huì)主義文化事業(yè)需要全體人民共同參與。中國特色社會(huì)主義文化是面向世界、面向未來的文化，是民族的、科學(xué)的、大眾的文化，人民是文化的創(chuàng)造者，也是文化的享有者，社會(huì)主義文化建設(shè)需要人民的共同參與。

其三，堅(jiān)定并重塑文化自信，需要人民對各種錯(cuò)誤思想進(jìn)行抵制和斗爭。當(dāng)前，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，各種社會(huì)矛盾和利益糾紛暫時(shí)凸顯，我國出現(xiàn)了“文化復(fù)古主義”等形形色色的錯(cuò)誤思想或思潮，它們要么是反科學(xué)的，要么是落后腐朽的，要么是陰暗消極的，要么是目光短淺的，它們反映的僅僅是極少數(shù)人的眼前利益，背離了全體人民的長遠(yuǎn)利益，無益于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的大局。此外，“在全球化的背景下，世界各民族的多元文化不斷交鋒、融合，我們必須扭轉(zhuǎn)西方文化從屬者、跟隨者的被動(dòng)局面”[10]。

二、智慧之光：文化自信賦予人民群眾以智慧和靈魂

文化自信賦予人民群眾以智慧和靈魂：文化自信能夠?yàn)槿嗣袢罕娯暙I(xiàn)智慧方法;文化自信能夠滿足人民的精神需求;文化自信為人民群眾鑄造價(jià)值靈魂。

1.文化自信為人民群眾貢獻(xiàn)方法智慧

文化形成于人民的生產(chǎn)生活實(shí)踐之中，一定程度上，文化是人們生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的凝練、總結(jié)和升華，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會(huì)主義先進(jìn)文化就是其生動(dòng)體現(xiàn)，它們都為個(gè)人發(fā)展、國家變革、社會(huì)進(jìn)步提供智慧方法。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一定程度上是對古人生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與生活智慧的概括總結(jié)。生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)方面，主要是各種勞動(dòng)工具的發(fā)明及工藝工序的概括，如天文歷法、水利工程及四大發(fā)明等。生活智慧方面，則主要是指處理人與自身、人與社會(huì)、人與自然等關(guān)系的法則和要領(lǐng)，如個(gè)人層面的自強(qiáng)不息、知行合一等思想;社會(huì)層面的美美與共、天下大同等追求;人與自然方面的民胞物與、天人合一等理念。總之，沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐和引領(lǐng)，中華民族就無法延續(xù)至今。當(dāng)前，古人的智慧和方法，至今仍然為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供著重要借鑒。

革命文化為新民主主義革命的勝利提供了智慧方法。具體來看，“為人民服務(wù)”明確了黨的宗旨，黨的革命事業(yè)爭得了人民的支持;革命分“兩步走”明確了革命的步驟和階段性任務(wù);“槍桿子里面出政權(quán)”指明了革命的武裝斗爭形式;“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”指明了革命的道路;“團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量”是爭取多方支持以瓦解敵人陣營的有力武器;游擊戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)、地道戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)及陣地戰(zhàn)等戰(zhàn)爭形式的靈活結(jié)合，消滅了敵人的有生力量;長征精神，鼓舞著人民軍隊(duì)的士氣和意志;統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)是革命成功的“三大法寶”……總之，沒有革命文化的引領(lǐng)就很難有新民主主義革命的勝利。

社會(huì)主義先進(jìn)文化為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放提供了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和方法智慧?？傮w而言，毛澤東思想回答了“什么是新民主主義革命和社會(huì)主義革命、怎樣進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義革命”的重大問題，它指導(dǎo)中國人民奪取了革命的勝利，爭得了民族獨(dú)立，也為我們提供了社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)。鄧小平理論回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的重大問題，鄧小平理論從各個(gè)方面為我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)?！叭齻€(gè)代表”重要思想進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義以及建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的重大問題，為我們治黨治國提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀回答了新形勢下“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問題，為我國實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級、科學(xué)發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型提供了方法論指導(dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想則回答了“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”的重大問題，堅(jiān)定了我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路和方向。沒有社會(huì)主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)，我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放就不可能取得巨大成就。

2.文化自信能夠滿足人民的精神需求

人民是文化的享有者和受益者，文化能充實(shí)生命、啟迪人生、陶冶情操、塑造品格、實(shí)現(xiàn)價(jià)值、升華靈魂。

文化對人民群眾精神需求的滿足體現(xiàn)在方方面面。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”[11]，啟迪著人們奮發(fā)圖強(qiáng)、永不停息;“上善若水”意在教導(dǎo)人們養(yǎng)成像水一樣的至高至柔的品性，以達(dá)成容納天下的胸襟和氣度;“采菊東籬下，悠然見南山”（陶淵明《飲酒·其五》），寄托著人們超塵脫俗、遠(yuǎn)離喧囂的美好愿望;“清明上河圖”既展示了北宋時(shí)期汴河兩岸的自然風(fēng)光和城市的繁榮景象，也寄托了人們對安定美好生活的向往;青花瓷等陶藝品，既體現(xiàn)著工匠們精益求精的精神，也彰顯著人們對陶藝美的情趣與追求;書法，既能滿足人們對文字審美的視覺享受，又能調(diào)節(jié)人的情緒，鍛煉人的意志，提升人的修養(yǎng);音樂，既能滿足人們聽覺上的需求，又能讓人接受藝術(shù)熏陶，凈化靈魂，等等。革命文化方面，它記錄著英雄們?yōu)閲液腿嗣裆嵘?、前赴后繼的英雄壯舉，也表達(dá)了人們對民族獨(dú)立、國家穩(wěn)定及社會(huì)和諧的良好期盼，鼓舞著人民的斗志，也警醒著后人要憶苦思甜、居安思危。社會(huì)主義先進(jìn)文化方面，馬列主義、毛澤東思想及中國特色社會(huì)主義理論體系指引著我國社會(huì)主義現(xiàn)代化的前進(jìn)方向，社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其體系則從國家、社會(huì)、個(gè)人等層面反映著滿足著人們對國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福等方面的需要，也引領(lǐng)著人們的思想與追求，等等。

3.文化自信為人民群眾鑄造價(jià)值靈魂

文化是一個(gè)國家不可或缺的組成部分，是一個(gè)民族的靈魂，就像習(xí)近平總書記指出的，“文明特別是思想文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。無論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來的”[12]。文化自信鑄造著人們的價(jià)值靈魂，塑造著人們的品格，提升著人們的道德修養(yǎng)，激勵(lì)著人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和民族偉大復(fù)興而奮勇向前。

價(jià)值觀是文化自信中最核心的內(nèi)容，在當(dāng)代中國，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是我們的價(jià)值觀，它彰顯著中華民族精神，鑄就著中華民族的靈魂。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝練、概括和升華，社會(huì)主義核心價(jià)值體系囊括指導(dǎo)思想、共同理想、民族精神、時(shí)代精神及社會(huì)主義榮辱觀等方面的內(nèi)容。我國是社會(huì)主義國家，馬列主義、毛澤東思想及中國特色社會(huì)主義理論體系是我國的指導(dǎo)思想，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國與實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中國人民的共同理想，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我國的最高理想和終極目標(biāo)。我國的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、共同理想及最高理想等內(nèi)容，決定了我國現(xiàn)代化建設(shè)必須是社會(huì)主義性質(zhì)的，必須堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，換言之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀照亮著我國現(xiàn)代化建設(shè)的道路和方向。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神則具有強(qiáng)大的凝聚力和感召力，激勵(lì)著人們?yōu)榻ǔ缮鐣?huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國與實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮勇向前。社會(huì)主義榮辱觀則是我們評判真善美、假丑惡的重要標(biāo)準(zhǔn)，它有利于提升人們的思想道德素質(zhì)，有利于營造良好的社會(huì)風(fēng)尚，有利于促進(jìn)社會(huì)的和諧。

三、偉大復(fù)興：文化自信與群眾路線的價(jià)值旨?xì)w

建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是新時(shí)代我國人民的共同夢想，也是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的歷史使命，更是新時(shí)代堅(jiān)定文化自信與踐行群眾路線的價(jià)值歸宿。

1.偉大復(fù)興是群眾路線與文化自信的價(jià)值歸宿

建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中國人民最偉大的夢想，它符合人民的根本利益，也與群眾路線精神實(shí)質(zhì)高度一致，是群眾路線的終極目標(biāo)，它也是堅(jiān)定文化自信的價(jià)值旨?xì)w。

其一，偉大復(fù)興體現(xiàn)群眾路線的終極價(jià)值。群眾路線的基本內(nèi)容是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”，從根本上講，群眾路線的本質(zhì)就是“我是誰，為了誰，依靠誰”的問題。從價(jià)值觀層面來看，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興符合人民的根本利益，它與群眾路線高度契合，也是中國共產(chǎn)黨的“初心”的生動(dòng)體現(xiàn)，更是中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨的彰顯，因而，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興是群眾路線終極價(jià)值的體現(xiàn)。

其二，偉大復(fù)興彰顯文化自信的理論旨趣。文化自信是為建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)目標(biāo)服務(wù)的，緊緊圍繞“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題，指明了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路和方向，為中華民族偉大復(fù)興提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證，為我們戰(zhàn)勝偉大復(fù)興征程中的一切挑戰(zhàn)和危險(xiǎn)提供智慧和力量。

因此，群眾路線與文化自信的終極目標(biāo)都是為了更好地更快地建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興;而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興既需要全體人民提供依靠、貢獻(xiàn)力量，也需要文化自信貢獻(xiàn)智慧、牽引導(dǎo)航。

2.群眾路線為偉大復(fù)興提供依靠、貢獻(xiàn)力量

其一，人民群眾是歷史的主體，是推動(dòng)民族復(fù)興的偉大力量。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體、實(shí)踐的主體，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是幾輩中國人艱苦奮斗、孜孜以求的理想，這個(gè)理想符合全體人民的根本利益，因而，振興民族的偉大事業(yè)必將得到人民的認(rèn)同、支持和參與。在全體人民的共同努力下，經(jīng)過幾十年的快速發(fā)展，我國在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)及軍事外交等方面均取得了巨大成就，中國正經(jīng)歷全方位的崛起，人民既是這一偉大時(shí)刻的見證者，更是這一偉大歷史進(jìn)程的推動(dòng)者。

其二，人民是“中國夢”的享有者，也是“中國夢”的編織者。國家富強(qiáng)、民族振興與人民幸福，就是中國人民翹首期盼的“中國夢”，從根本上講，“中國夢”就是人民的夢。首先，人民是“中國夢”的享有者。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是要求我們切實(shí)推進(jìn)“五位一體”建設(shè)，不斷滿足人民日益增長的美好生活的需要，努力推動(dòng)人的自由全面發(fā)展。其次，人民又是“中國夢”的編織者，“中國夢”是國家的夢、民族的夢，但歸根到底是人民的夢。國家、民族與個(gè)人是一個(gè)緊密聯(lián)系的命運(yùn)共同體，國家富強(qiáng)了民族才能振興，國家富強(qiáng)與民族振興又為人民幸福奠定基礎(chǔ)、提供保障。我們每個(gè)人都是“夢之隊(duì)”的一員，都是“中國夢”的享有者和編織者，“中國夢”的實(shí)現(xiàn)與每個(gè)人息息相關(guān)，因而，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不能只依賴于某個(gè)人或某些人，而要緊緊依靠全國各族人民。

其三，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興需要全體人民群策群力、身體力行。首先，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要全體人民發(fā)揮聰明才智。民族復(fù)興的征程雖然偉大，但也充滿挑戰(zhàn)甚至遍布荊棘，加之正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國各種矛盾暫時(shí)凸顯，這就既需要人民發(fā)揮聰明才智，為民族的復(fù)興貢獻(xiàn)力量，也要求人民擁有一定的智慧和氣度來處理各種利益關(guān)系問題。其次，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，需要全體人民身體力行。實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興“絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的”[13]，絕不可能一蹴而就、一夜而成，也絕不能是空洞的口號(hào)，空談只會(huì)誤國，實(shí)干才能興邦，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興需要人民團(tuán)結(jié)一心、鍥而不舍、艱苦奮斗。

3.文化自信為偉大復(fù)興貢獻(xiàn)智慧、指明方向

其一，文化自信為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會(huì)主義先進(jìn)文化代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，彰顯著中華民族最深層次的價(jià)值追求，夯實(shí)著中華民族自信的歷史根基，它們?yōu)橹腥A民族的獨(dú)立、延續(xù)及發(fā)展貢獻(xiàn)了方法智慧。當(dāng)前，國內(nèi)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，而國際社會(huì)正處于新舊格局的交替時(shí)代，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各種矛盾的解決仍然需要文化自信提供智慧方法，全球發(fā)展和全球治理過程中各種問題的調(diào)適和解決需要借鑒中國智慧和中國方案，因此，在建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，我們要堅(jiān)定并重塑文化自信，要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。

其二，文化自信為中華民族偉大復(fù)興提供精神。中國精神就是指以愛國主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，“中國精神是聯(lián)結(jié)中國人民的精神紐帶，是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魄[14]”，它鼓舞著人民的斗志，塑造著人民的品格，堅(jiān)定著人民的信仰，鑄就著人民的靈魂。中國精神為中國革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了智力支持、精神動(dòng)力和方向保證。正是在中國精神的鼓舞下，我國新民主主義革命與社會(huì)主義改造才取得了成功，我國改革開放才取得了巨大成就，因此，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就必須大力弘揚(yáng)中國精神。

其三，文化自信為中華民族偉大復(fù)興照亮道路。中國特色社會(huì)主義道路就是中國道路，沒有正確的道路，中國革命不可能取得成功，改革開放也不可能取得巨大成就。中國道路不是封閉僵化的老路，更不是改弦更張的邪路，而是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊之路、圓夢之路。堅(jiān)持文化自信就是要堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路，唯有如此，我國社會(huì)主義事業(yè)才不會(huì)偏離方向，民族復(fù)興也才能早日實(shí)現(xiàn)。

綜上所述，人民群眾是文化自信的力量之源，文化自信賦予人民群眾以智慧之光，二者之間是并行不悖、互動(dòng)共進(jìn)的，二者統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興的歷史征程，而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興則又是文化自信與群眾路線的價(jià)值歸宿。

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