【摘要】新課改的來勢洶洶，國家也越來越重視基礎(chǔ)教育領(lǐng)域。中職院校古詩詞作為一項基礎(chǔ)課程也是一部分重要的課堂內(nèi)容，由于區(qū)別于普通高中，無論是教學(xué)方式還是教學(xué)環(huán)境的方方面面都有所不同。本文首先闡述了中職院校學(xué)習(xí)古詩文的必要性和現(xiàn)狀，進而詳細表述了如何從“暢游、浸潤、傳承”三個角度出發(fā)教授中職語文古詩詞。

【關(guān)鍵詞】中職院校;教育;語文;古詩詞

【中圖分類號】G712 【文獻標(biāo)識碼】A

一、中職院校學(xué)習(xí)古詩文的必要性與現(xiàn)狀

中職院校指的是中等職業(yè)教育學(xué)校，其教育更多的方向是專業(yè)技術(shù)方面的定向教育，語文作為一門基礎(chǔ)課也是必不可少的。中職院校的重點教授內(nèi)容：古詩文的教學(xué)是重中之重，對于傳統(tǒng)名家作品需要進行讀寫或者背誦，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，進而培養(yǎng)愛國情懷。因此古詩文學(xué)習(xí)不僅是基礎(chǔ)文化需要，也是中職院校激發(fā)愛國熱情的必需品。

大部分中職院校的學(xué)生，文化課部分相對欠缺，由此產(chǎn)生的蝴蝶效應(yīng)就是缺少學(xué)習(xí)古詩文的積極性。從原理上來講，由于古詩文的創(chuàng)作時代離我們有著幾百年甚至幾千年，難免會出現(xiàn)對事物的理解和看法不同的情況。況且具體到詞句甚至是每一個字的意思都不盡相同，更別說會出現(xiàn)作者生平、創(chuàng)作意圖或者環(huán)境等一系列復(fù)雜的知識點。學(xué)生本身就不喜歡學(xué)習(xí)古詩詞，再加上老師對于古詩文的教授方式有所欠缺，由此造成的結(jié)果就是古詩文的教學(xué)單純是熟讀背誦加默寫，失去了古詩文原有的韻味和魅力。再加上中職院校更多的是對專業(yè)技能的重視，從而不重視最基本的教學(xué)內(nèi)容，情況更加不容樂觀。由此可見，總體上講，中職院校的教授古詩文在某種角度看來面臨著危機。針對此種情況，作為老師來說，教學(xué)能力的提升迫在眉睫，因此以“暢游、浸潤、傳承”三駕馬車共同提升教學(xué)水平的思路應(yīng)運而生。

二、“暢游、浸潤、傳承”三駕馬車共育古詩詞

（一）暢游在古代知識的海洋

人生最好的老師就是興趣，如何讓學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容感興趣永遠是亙古不變的話題。 對于中職院校的語文古詩文教學(xué)來說，更應(yīng)該如此，想方設(shè)法讓學(xué)生自由自在地暢游在知識的海洋是關(guān)鍵所在。學(xué)生能夠體味到學(xué)習(xí)古詩文帶來的樂趣，才能自發(fā)地去主動學(xué)習(xí)體會這其中蘊含的無限的魅力。也就是要激活學(xué)習(xí)興趣，促進對于古詩文的學(xué)習(xí)，提升綜合能力。

對于中職院校來說，情趣教學(xué)無疑是一大行之有效的。 通過研究授課內(nèi)容以及主旨，整合相應(yīng)資源，快速搭建一個和當(dāng)時教學(xué)內(nèi)容相契合的教學(xué)環(huán)境，給學(xué)生以身臨其境般的感覺。這種方法相對來說可操縱性比較強，緊扣教授主題，揣摩學(xué)生心思所在，進而激活學(xué)習(xí)熱情。在創(chuàng)造情境時注意情境的整體結(jié)構(gòu)，給人以帶入感，縮短人們和古詩詞的距離，從而攻破學(xué)習(xí)難點，最直觀地體會古詩文中深層次的含義，以達到更進一步的理解。 同時也要隨時注意學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，緊抓學(xué)生的思想變化，引導(dǎo)學(xué)生和古詩文產(chǎn)生共鳴，達到加深理解，提高能力的目的。

在這里，要特別提一下音樂渲染對于情境教學(xué)的作用。情境方式通常是以多感官感受入手給人們以身臨其境般的感覺。 音樂手段從聽覺切入給學(xué)生最直接的情境教學(xué)。老師還可以以此為基礎(chǔ)設(shè)置一系列活動，例如配樂朗誦，甚至是舉辦有關(guān)于古詩詞的演唱大會。當(dāng)代流行音樂存在著部分富有古代詩文韻味的金曲，這些歌曲有的是讀古詩文有感而發(fā)，有些則是為了向經(jīng)典古詩文致敬。例如《詩經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)》中的經(jīng)典詩歌“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，我國天后級歌唱家鄧麗君就有同名作品《在水一方》。在歌曲中無論是歌詞還是創(chuàng)造的意境，都與《詩經(jīng)》中的曲目十分契合。由唯美婉轉(zhuǎn)的歌聲將學(xué)生帶入古詩文的意境當(dāng)中去，學(xué)生的積極性一定會有飛躍式的提高。

（二）浸潤在優(yōu)美的文言韻味里

浩瀚的古詩文中，它的構(gòu)成大多是古人運用的字詞，和現(xiàn)代人們所用的字詞在意思上會有所出入。不過正因為這些帶有文言的字詞，才讓古詩文顯得別具韻味，簡約而不失精準(zhǔn)，情趣而不失優(yōu)美。古詩文的特點，從內(nèi)容上講，就是文字精練而富有內(nèi)涵;從結(jié)構(gòu)上講，嚴(yán)絲合縫、協(xié)調(diào)押韻，充滿節(jié)奏感;從深層次來講，短短的幾行字蘊含著無限的情感寄托。當(dāng)你稍加用心，你就會感受到古詩文的魅力所在，反復(fù)誦讀，便能浸潤在這優(yōu)美的字詞當(dāng)中。俗話說“書讀百遍，其義自見”，多次品味、細細品讀，才能進一步挖掘深處的東西。初唐四杰王勃著有《滕王閣序》，此篇為臨時創(chuàng)作，文章一出技驚四座，自此王勃聲名遠播，傳誦至今?！奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，短短十四字竟然活生生描繪出立體畫卷一般，只有細細反復(fù)品讀，這優(yōu)美的景象便從腦海中浮現(xiàn)。試問不管是誰讀了此篇，哪個不嘖嘖稱奇，深深被其所折服。中華文化源遠流長，通過古代文豪撰寫更加甚有韻味。

雖然古代的古詩文確實古今異義，甚至有些字詞完全是和現(xiàn)代的意思相差萬里，但也不是完全沒有解決途徑。老師在教授學(xué)生古詩文的同時要著重于“字—詞—句”的整體思維模式，多點成線、多線成面的整體教學(xué)思想。把握好每一個字的意思，尤其是找出關(guān)鍵字的意思，整體的文章方向便可浮出水面，任何問題都可以迎刃而解了。

（三）中華文明古詩詞的傳承

在眾多古詩文中，對節(jié)日的描寫是一大類別。例如唐代名家王維的名篇《九月九日憶山東兄弟》，就采用作詩的方式來表達一種游子在外，思念家鄉(xiāng)的人和習(xí)俗的情感。眾所周知，重陽節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日，不同的地方，重陽節(jié)有不同的習(xí)俗。在王維家鄉(xiāng)有著登高、插茱萸的習(xí)俗，登高寓意人生邁向更高的臺階，插茱萸則是寓意健康美好的向往。王維通過對家鄉(xiāng)的兩大習(xí)俗的描寫，樸素自然地表達了游子在外的思鄉(xiāng)之情。老師在教學(xué)的同時也要延伸到重陽節(jié)的習(xí)俗上來，積極和學(xué)生溝通，可以讓學(xué)生說一下重陽節(jié)有哪些習(xí)俗，或者學(xué)生家庭里重陽節(jié)是怎么過的。這不僅是一種延伸閱讀，潛移默化也加深了重陽節(jié)在學(xué)生心中的印象，從而達到對傳統(tǒng)節(jié)日的一種繼承。此外，“月上柳梢頭，人約黃昏后”的上元佳節(jié)也就是元宵節(jié)，還有“明月幾時有，把酒問青天”的中秋節(jié)，諸如此類不勝枚舉。

在浩如煙海的古詩文當(dāng)中，還有一部分是講明一些人生態(tài)度或者客觀道理的詩句。中職院校的學(xué)生雖然已經(jīng)不具有初級階段學(xué)齡的幼稚，但“三觀”同樣正是在塑造的時期。當(dāng)學(xué)生馬上面臨著步入社會的壓力，中職院校對于學(xué)生以后的人生態(tài)度起到的是整合定型的作用，這一階段尤為關(guān)鍵。古詩文有很多都是蘊含深刻道理，能讓人進步的佳句。例如先秦戰(zhàn)國時期的思想家荀子《勸學(xué)》中提到“學(xué)不可以已”，意思就是學(xué)習(xí)是不可以停止的，這和我們現(xiàn)代所提倡的“活到老學(xué)到老”是同一個意思。這就是一種人生態(tài)度，對于學(xué)習(xí)的態(tài)度。老師在教學(xué)過程中要詳盡地教授學(xué)生這其中蘊含的人生道理，使學(xué)生能對學(xué)習(xí)有個正確的人生態(tài)度，為以后的路做鋪墊。

三、總結(jié)

當(dāng)代中職院校教學(xué)多重視技能方面的教授，從而不重視最基本課程語文古詩詞的教授。從“暢游、浸潤、傳承”三個角度出發(fā)教授語文古詩詞，對于當(dāng)代中職教育來說有著一定的借鑒作用。提升學(xué)生積極性，享受知識帶來的快樂，傳承中華文化，對于完善教育體系和提高教育質(zhì)量來說都是不可忽視的關(guān)鍵性因素。

參考文獻

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作者簡介：陳潔，女，1987年生，江蘇省徐州市人，本科，講師，研究方向為中職語文教學(xué)。