張惠麗

摘要：本文概括韓語(yǔ)俗語(yǔ)的特點(diǎn)，從跨文化語(yǔ)用學(xué)翻譯角度出發(fā)，首先對(duì)跨文化語(yǔ)用學(xué)翻譯進(jìn)行概括說(shuō)明，之后總結(jié)韓語(yǔ)俗語(yǔ)的特點(diǎn)及文化體現(xiàn)，隨后探討了幾種韓語(yǔ)俗語(yǔ)的翻譯策略，并通過(guò)翻譯看出俗語(yǔ)中的韓國(guó)文化特色對(duì)于翻譯的影響，旨在為韓語(yǔ)俗語(yǔ)的正確翻譯做出貢獻(xiàn)，從而促進(jìn)兩國(guó)間的正常交流。

關(guān)鍵詞：跨文化語(yǔ)用學(xué)翻譯;翻譯;韓國(guó)俗語(yǔ);文化特征

一、跨文化語(yǔ)用學(xué)翻譯的特征

俗語(yǔ)是語(yǔ)言中經(jīng)歷了悠久的歷史，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的篩選和提煉，從而流傳下來(lái)的固定的語(yǔ)言形式，是一個(gè)國(guó)家或民族語(yǔ)言的精華所在。俗語(yǔ)作為大眾生活日常中的文化反映，能夠從多個(gè)角度充分反映一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，包括生態(tài)文化、語(yǔ)言文化、宗教文化、物質(zhì)文化和社會(huì)文化。所以譯者在翻譯俗語(yǔ)的時(shí)候，不光要翻譯俗語(yǔ)表達(dá)的潛在含義，而且要盡量照顧到俗語(yǔ)中所含有的文化方面的內(nèi)涵。

在韓語(yǔ)字典中，俗語(yǔ)的解釋是通過(guò)口語(yǔ)傳播凝聚著大眾智慧的民間格言，又稱俗語(yǔ)、俗諺等。和漢語(yǔ)一樣，韓語(yǔ)俗語(yǔ)的核心在于兩點(diǎn)：通俗而又廣為流傳的語(yǔ)言和蘊(yùn)含深刻的哲理與內(nèi)涵。因此，韓語(yǔ)俗語(yǔ)既具有俗語(yǔ)所共同的特點(diǎn)又具有富含韓語(yǔ)特色的獨(dú)有特征，可以簡(jiǎn)單概括為以下幾點(diǎn)：第一，語(yǔ)言精煉、形式簡(jiǎn)潔;第二，語(yǔ)言生動(dòng)形象、詼諧幽默;第三，語(yǔ)言富含哲理、意味深長(zhǎng);第四，語(yǔ)言充滿民族特色，富有鄉(xiāng)土性和時(shí)代性。以上是俗語(yǔ)都具有的共同特點(diǎn)，而韓語(yǔ)俗語(yǔ)因其獨(dú)有的文化特色又具有語(yǔ)言對(duì)稱、音節(jié)和諧優(yōu)美等特點(diǎn)。

跨文化語(yǔ)用學(xué)（cross-cultural pramatics）做為語(yǔ)言研究的一門新興學(xué)科，它的理論基礎(chǔ)來(lái)源于語(yǔ)言學(xué)。英國(guó)語(yǔ)用學(xué)家尤爾（Yule，1996）指出，跨文化語(yǔ)用學(xué)研究的是不同團(tuán)體對(duì)于意義構(gòu)建的方法的不同期盼，并對(duì)于不同的語(yǔ)言文化中的相似的語(yǔ)言形式的語(yǔ)用功能的異同進(jìn)行研究，并且，對(duì)于人們理解這種文化形式和使用這種文化形式的同時(shí)，實(shí)施的言語(yǔ)行為進(jìn)行研究。在這些語(yǔ)言形式中，從最開始的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、修辭等慢慢發(fā)展到了比句子更長(zhǎng)的段落即語(yǔ)篇的形式。何自然教授認(rèn)為，跨文化語(yǔ)用學(xué)重點(diǎn)是對(duì)不同文化的語(yǔ)言活動(dòng)進(jìn)行對(duì)比研究，何兆熊教授對(duì)于跨文化語(yǔ)用學(xué)的重點(diǎn)問(wèn)題提出，強(qiáng)調(diào)的是不同的文化背景下的語(yǔ)用意義的問(wèn)題。

20世紀(jì)80年代，賴斯（Reiss）、弗米爾（Vermeer）、斯奈爾-霍恩比（Shell-Hornby）等學(xué)者將“跨文化交際”引入到了翻譯研究中，這一觀點(diǎn)對(duì)于促進(jìn)翻譯研究文化轉(zhuǎn)向的發(fā)展提供了重要的觀點(diǎn)依據(jù)。翻譯，不只是一種簡(jiǎn)單的符際轉(zhuǎn)換與重組的行為，而被視為跨越文化障礙的交際的行為。

跨文化語(yǔ)用學(xué)在近些年對(duì)于語(yǔ)言的研究，從單個(gè)的話語(yǔ)轉(zhuǎn)為會(huì)話整體、語(yǔ)篇的研究;更加注重了交際中的文化動(dòng)態(tài)的研究?？缥幕Z(yǔ)用學(xué)的研究中，一種文化語(yǔ)境下恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)用意義，在另一張文化中有時(shí)會(huì)形成不得體的意義，而翻譯中如何消除這種文化缺失以及語(yǔ)義障礙，都是翻譯活動(dòng)在跨文化語(yǔ)用學(xué)的體現(xiàn)。在跨文化語(yǔ)用學(xué)的領(lǐng)域下，譯者的主體性在譯作中被視為影響譯作的文化傳遞的重要因素。作為譯者而言，應(yīng)當(dāng)注意語(yǔ)言的差異性、異質(zhì)性，并注意文化背后所隱含著的其語(yǔ)言的意識(shí)形態(tài)等，將譯作的內(nèi)涵文化特征通過(guò)準(zhǔn)備的方式更好的傳遞給接收者。

二、韓國(guó)俗語(yǔ)翻譯中的跨文化體現(xiàn)

在韓國(guó)的翻譯界，對(duì)韓語(yǔ)俗語(yǔ)漢譯方法的研究是非常少的。鄭日憲的《韓國(guó)俗談?dòng)⒄Z(yǔ)翻譯研究》（1989）詳細(xì)總結(jié)了韓語(yǔ)俗語(yǔ)的英語(yǔ)翻譯方法與技巧;金京熙則在《韓國(guó)俗談法語(yǔ)翻譯考察》（2000）一文中，以韓國(guó)文學(xué)作品中出現(xiàn)的俗語(yǔ)的法語(yǔ)翻譯為基礎(chǔ)來(lái)研究韓語(yǔ)俗語(yǔ)翻譯的實(shí)踐，并詳細(xì)考察了俗語(yǔ)翻譯的現(xiàn)狀。

中國(guó)的翻譯學(xué)者在俗語(yǔ)的翻譯理論研究方面已經(jīng)做了比較細(xì)致的工作，總結(jié)出來(lái)的翻譯方法也非常詳盡，當(dāng)然這些翻譯方法主要都是以英語(yǔ)等西方語(yǔ)言為范例來(lái)進(jìn)行研究的;雖然有李惠明的《漢語(yǔ)俗語(yǔ)翻譯要領(lǐng)》（2001）和金一的《漢朝翻譯中的俗語(yǔ)、俗談處理方法》（2004）等基于韓語(yǔ)的研究成果，但前一篇文章并沒有涉及俗語(yǔ)的翻譯方法，后一篇文章則偏重于俗語(yǔ)的翻譯方法而稍稍忽略了俗語(yǔ)的翻譯方法。實(shí)際上，由于韓語(yǔ)俗語(yǔ)受漢語(yǔ)的影響要遠(yuǎn)大于俗語(yǔ)，所以俗語(yǔ)與俗語(yǔ)的翻譯在實(shí)際操作上還是有一定區(qū)別的。韓語(yǔ)俗語(yǔ)不僅言簡(jiǎn)意賅，富含哲理，還體現(xiàn)出韓國(guó)獨(dú)有的文化特征。提到韓語(yǔ)俗語(yǔ)就不可避免的提到漢語(yǔ)文化對(duì)韓語(yǔ)的影響。中韓兩國(guó)由于地理位置的限定，無(wú)論是在文化上還是宗教、民俗等方面都有著密切的聯(lián)系。漢朝時(shí)期中國(guó)漢字就傳入韓國(guó)，直至現(xiàn)在也都在語(yǔ)言文字中占有重要地位。中國(guó)文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隨著漢字的傳播，中國(guó)文化在韓國(guó)文化形成過(guò)程中有著深刻的影響，其中最為明顯的就是儒家思想。

由于韓語(yǔ)俗語(yǔ)能夠反映出韓國(guó)獨(dú)有的風(fēng)俗習(xí)慣、思維模式與處世態(tài)度等文化，在翻譯過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合韓國(guó)的文化背景，在深刻理解俗語(yǔ)的基礎(chǔ)上做到盡量保留原汁原味。但又因?yàn)槊總€(gè)民族間都有文化差異，要盡量避免引起文化沖突或是讓人費(fèi)解的翻譯。

（一）翻譯方法的不同對(duì)文化傳遞的影響

在對(duì)俗語(yǔ)的翻譯方法進(jìn)行研究總結(jié)的時(shí)候，雖然眾多學(xué)者列舉的種類很多，諸如：換形求義法、舍形釋義法、移植創(chuàng)新法、求同存異法、同義成語(yǔ)借用法、描寫譯法、模擬加注釋法等等，但這些都只是翻譯方法名稱的變換，俗語(yǔ)的翻譯方法中最基本的無(wú)外乎直譯、意譯和等值譯三種，本文將在此基礎(chǔ)之上，并添加另外一種翻譯方法，即添詞譯法。結(jié)合韓國(guó)俗語(yǔ)的翻譯內(nèi)容，對(duì)這三種最基本的翻譯方法，以及在韓國(guó)俗語(yǔ)翻譯中使用的衍生出來(lái)的添詞譯法，進(jìn)行總結(jié)。下面本文將對(duì)這四種翻譯方法以及它們的適用范圍進(jìn)行說(shuō)明。

1.直譯法

直譯是翻譯中最常見的方法，是在不違背翻譯目的語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)則與習(xí)慣下，對(duì)原文的意思及形式進(jìn)行直接翻譯。在原文語(yǔ)言與翻譯文語(yǔ)言在表達(dá)方式上相近時(shí)可以采取此方式。例如：?? ?? ?? ??，可以直接翻譯為“苦盡甘來(lái)”;??? ??? ?????，可以直譯為“失敗乃成功之母”。這樣的翻譯方式比較忠于原文，能夠直接反映原文的文化及語(yǔ)言特點(diǎn)。讓讀者在學(xué)習(xí)韓語(yǔ)俗語(yǔ)的同時(shí)，能夠直接了解到韓國(guó)文化及傳統(tǒng)思想等。

2.意譯法

意譯法是指在不改變?cè)囊馑嫉那闆r下，對(duì)于原文的形式加以改變，從而符合翻譯目的語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣與規(guī)則。一般當(dāng)直譯原文讓讀者難以理解的時(shí)候，可以采取此種翻譯方法。例如：?? ???，如果直譯成“騎躺下了的?！保蜁?huì)讓人費(fèi)解，所以可以意譯為“易如反掌”。此外還有? ?? ?? ?? ?，可以意譯為“不倫不類”等?！? ? ?? ???? ???采用直譯方法的話，應(yīng)該是：“就像掉進(jìn)了已經(jīng)掏空了的泡菜缸里”。如果目的語(yǔ)讀者了解泡菜是韓國(guó)人最喜歡吃的食品的話，很可能看到這樣的翻譯就已經(jīng)明白該句諺語(yǔ)的含義乃是“因貪得無(wú)厭而遭殃”;但是如果該讀者根本就沒有接觸過(guò)韓國(guó)文化的話，肯定需要譯者采用其他方法來(lái)具體解釋了。根據(jù)以上所闡述的這幾點(diǎn)內(nèi)容，筆者將本著嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，將以上的不足作為今后的研究課題，在不斷加強(qiáng)理論修養(yǎng)和提高學(xué)術(shù)水平的同時(shí)，進(jìn)一步深化俗語(yǔ)翻譯方法及理論的研究。

3.等值譯法

等直譯法是指將韓語(yǔ)俗語(yǔ)譯成具有相近或相似意思的俗語(yǔ)，又稱對(duì)譯法或借用法。有些韓語(yǔ)俗語(yǔ)與漢語(yǔ)俗語(yǔ)無(wú)論是意思上還是用法上都大同小異，就可以采用等值譯法。例如：???? ??? ??? ??，可以譯為“大海撈針”。但是在采用等值譯法時(shí)，要特別注意的是有些俗語(yǔ)看起來(lái)相似，卻在感情色彩上有或重或輕的差別，所以不要在翻譯中修改了原文的意思。

4.添詞譯法

有些韓語(yǔ)俗語(yǔ)語(yǔ)言極為簡(jiǎn)潔，省略了部分詞語(yǔ)，因此在翻譯中，為了更清楚更準(zhǔn)確的表達(dá)原文，需要添加一些詞。例如：?????，直接翻譯就是“老虎對(duì)于翅膀”，讓人難以理解，此時(shí)如果加一詞變成“如虎添翼”會(huì)更好。

（二）翻譯中反映的韓國(guó)俗語(yǔ)的文化特征

韓語(yǔ)俗語(yǔ)可以根據(jù)其自身特點(diǎn)分為兩大類。一類是歷史與文化、神話傳說(shuō)、寓言故事相關(guān)的韓語(yǔ)俗語(yǔ)。受到中國(guó)文化影響，很多與歷史、神話、寓言故事等相關(guān)的韓語(yǔ)俗語(yǔ)都是源于中國(guó)，或是在中國(guó)有類似的表達(dá)方式，所以針對(duì)此類俗語(yǔ)多采用直譯法和等值譯法。例如：???? ?? ???，可直譯為“姜太公釣魚（愿者上鉤）”;???? ???? ????，直接意思是窮得褲襠都撕開了，可以等值譯為“家貧如洗”。另一類則是地理與風(fēng)景民俗、現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的韓語(yǔ)俗語(yǔ)。由于與地理、風(fēng)景民俗相關(guān)的韓語(yǔ)俗語(yǔ)常常是具有韓國(guó)特色，或是具有韓國(guó)獨(dú)有的文化特征，在翻譯此類俗語(yǔ)時(shí)多采用意譯法與添詞譯法。例如：???????，可以翻譯為“男女有別，七歲不同席（古時(shí)韓國(guó)有從七歲開始男女就不同桌吃飯的習(xí)俗。）”。

韓國(guó)俗語(yǔ)的文化提現(xiàn)研究中，對(duì)于俗語(yǔ)中出現(xiàn)的動(dòng)物所折射的韓國(guó)的文化、風(fēng)俗、傳統(tǒng)的研究居多。其中，本文對(duì)俗語(yǔ)中牛的俗語(yǔ)的論述做簡(jiǎn)要說(shuō)明。

韓國(guó)古代是農(nóng)耕社會(huì)，與中國(guó)有著千絲萬(wàn)縷的相似相同之處，因此，牛不僅在農(nóng)耕中是主要的勞動(dòng)力，而且承載貨物輸運(yùn)的重要作用，因此韓民族將?？醋鰹橛H密的朋友，對(duì)于牛的認(rèn)識(shí)也多為優(yōu)秀的、正面的描述。?? ?? ??? ???? ?? ??（牛不說(shuō)話也有12種德），???? ??? ?? ??（走的慢的是黃牛），等等的俗語(yǔ)中，都將牛的溫吞、勤勞的特征表現(xiàn)出來(lái)。因此，對(duì)牛的描述的俗語(yǔ)中，多體現(xiàn)了農(nóng)耕社會(huì)的古代文化特征。

三、結(jié)論

俗語(yǔ)是語(yǔ)言中的精華部分，它言簡(jiǎn)意賅又意味深長(zhǎng)。韓語(yǔ)俗語(yǔ)由于受到中國(guó)文化的影響又融合了韓國(guó)獨(dú)有的文化特征，具有它獨(dú)特的語(yǔ)言特色。在翻譯韓語(yǔ)俗語(yǔ)時(shí)，應(yīng)針對(duì)不同的俗語(yǔ)類型，結(jié)合原文的實(shí)際情況，選擇不同的翻譯方法，從而在忠于原文意思的同時(shí)，讓譯文更容易被理解和接受。

作為一名合格的譯者，一定要特別地重視文化傳播的重要性。無(wú)論在實(shí)際翻譯中需不需要進(jìn)行文化內(nèi)涵的翻譯，譯者都應(yīng)該堅(jiān)持不斷地加強(qiáng)兩種語(yǔ)言的文學(xué)及文化修養(yǎng)。只有這樣，才能不斷向具有藝術(shù)創(chuàng)造性的翻譯邁進(jìn)，在做好語(yǔ)言翻譯的同時(shí)，為文化傳播做好充分的準(zhǔn)備。

根據(jù)以上所闡述的幾點(diǎn)內(nèi)容，筆者將本著嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，將先行研究中尚未涉及的問(wèn)題以及不足之處作為今后的研究課題，在不斷加強(qiáng)理論修養(yǎng)和提高學(xué)術(shù)水平的同時(shí)，進(jìn)一步深化俗語(yǔ)翻譯方法及理論的研究。

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