趙華

摘 要：作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一紅木雕刻，隨著時(shí)代潮流的不斷發(fā)展和變化，越來越多的人喜愛彰顯人文氣質(zhì)的木雕，紅木雕刻是我國非常寶貴的美術(shù)資源。一方面紅木雕刻彰顯了雕刻藝術(shù)的所具備的文化底蘊(yùn)，另一方面，還承載我國民間藝術(shù)的時(shí)代記性?；诖耍覀儜?yīng)該去了紅木雕刻的藝術(shù)特點(diǎn)以及文化底蘊(yùn)，最大限度的利用現(xiàn)有資源，真正的做到取其精華，去其糟粕，更好地紅木雕刻傳承下去，使紅木雕刻能夠立足于世界文化藝術(shù)之林。為此，給筆者根據(jù)自己的工作經(jīng)驗(yàn)，分析了紅木雕刻的藝術(shù)特點(diǎn)，同時(shí)還分析了紅木雕刻的文化內(nèi)涵，旨在希望讓更多的人了解紅木雕刻藝術(shù)的特點(diǎn)，了解其中的文化蘊(yùn)含的底蘊(yùn)，一篇傳承優(yōu)秀文化。

關(guān)鍵詞：紅木雕刻 藝術(shù)特征 文化內(nèi)涵

引 言

紅木雕刻是我國一種傳統(tǒng)的紅木雕刻工藝，中華五千年有著濃厚的文化底蘊(yùn)和悠久的歷史，紅木實(shí)質(zhì)上是一種統(tǒng)稱，具體包含了三十多種樹種，具體分為八大類即烏木、花梨木、香枝木、紫檀木、條紋烏木、烏木、雞翅木等，上述樹木的材質(zhì)基本上都是紅褐色和紅紫色，故而我們將他們稱之為紅木，在我國歷史上紅木雕刻有著非常悠久的歷史，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，工匠的紅木雕刻技術(shù)越來越精湛。因此，分析紅木雕刻藝術(shù)特點(diǎn)以及文化底蘊(yùn)有著至關(guān)重要的作用。

一、紅木雕刻的藝術(shù)特點(diǎn)分析

眾所周知，紅木雕刻在我國有著優(yōu)秀的歷史，基于我國文化背景和自身基礎(chǔ)上經(jīng)過工匠的傳承和努力，發(fā)展而成的一種優(yōu)秀藝術(shù)工藝品。紅木雕刻是秦朝開始發(fā)展，到了明清時(shí)期紅木雕刻已經(jīng)發(fā)展藝術(shù)頂峰，大街小都普遍存在紅木雕刻品，可以說家家都有紅木雕刻裝飾品，這些工藝品一方面體現(xiàn)出工匠的雕刻技術(shù)的精湛，另一方面還散發(fā)著一種獨(dú)特魅力[1]。在傳承好和發(fā)展紅木雕刻藝術(shù)品，人們越來越重視對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和弘揚(yáng)。作為我國傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要部分，紅木雕刻藝術(shù)受到政府有關(guān)部門的高度重視，并出臺了一系列另的政策，重點(diǎn)加強(qiáng)對紅木雕刻藝術(shù)的保護(hù)力度。為更好地傳承紅木雕刻藝術(shù)，我們紅木雕刻師要不斷創(chuàng)新，用于實(shí)踐，基于繼承傳統(tǒng)文化保護(hù)的同時(shí)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，大膽創(chuàng)新，以便更好的創(chuàng)造出新穎作品，精心的雕刻出具有文化藝術(shù)深意又具有時(shí)代氣息的飾品，最大限度的彰顯我國紅木雕刻藝術(shù)博大精深的藝術(shù)文化內(nèi)涵。

紅木雕刻在長久歷史發(fā)展中，雕刻名師輩出，他們的技術(shù)精湛。不同的朝代的紅木雕刻有著不同的的特點(diǎn)。在唐宋年代當(dāng)時(shí)佛教盛行，因此，紅木雕刻作品絕大多數(shù)是佛像或是菩薩，到時(shí)元宋時(shí)期，主要以寫實(shí)為主，在這個(gè)時(shí)期的雕刻家喜歡捕捉細(xì)節(jié)細(xì)節(jié)，紅木雕刻藝術(shù)達(dá)到頂峰時(shí)期是在清朝，清朝時(shí)期的圖案內(nèi)容和樣式是極為豐富的，故而在當(dāng)時(shí)紅木調(diào)課的題材也非常大廣泛，在紅木雕刻藝術(shù)藝術(shù)了出現(xiàn)了動(dòng)物、植物、人物以及自然風(fēng)光，技師非常注重對作品的藝術(shù)寫實(shí)，同時(shí)又非常注重作品形式與內(nèi)容的之間的結(jié)合，在清朝紅木雕刻藝術(shù)出現(xiàn)了諸多門類，在清朝木雕是非常普遍的雕刻藝術(shù)，所以在頂峰時(shí)期出現(xiàn)了很多雕刻作坊，在當(dāng)時(shí)可以說每家每戶都有幾幾件紅木雕刻的裝飾品，可見在明清時(shí)期紅木雕刻得到人們的歡迎和認(rèn)可[2]。

要想讓一件紅木雕刻工藝品得到一定的藝術(shù)境界，離不開高超技師的精心雕刻，由于紅木雕刻本身就具有較為獨(dú)特的特點(diǎn)，如果再加上技師的的設(shè)計(jì)和精湛的工藝會(huì)讓工藝品具有一種藝術(shù)感，同時(shí)還會(huì)給人一種3D立體感，使作品達(dá)到完美的藝術(shù)效果，這一切主要來源于技師生獨(dú)到的雕刻藝術(shù)，裝飾美與寫實(shí)美之間的有機(jī)結(jié)合在，在寫實(shí)中包含了裝飾美，技師在刻畫理性當(dāng)中，有包含了當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)現(xiàn)生活。正是因?yàn)檫@樣，才會(huì)讓紅木雕刻工藝品層次感強(qiáng)，脈絡(luò)樣式清晰，雕刻做工精細(xì)，栩栩如生，賦予了作品了一種追求理想夢幻感又富有現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)踐。不管是從觸覺還是視覺上，紅木雕刻藝術(shù)作品都給人一種舒適、美的感受。由于不是每一種紅木都是適合將其雕刻成藝術(shù)品，因此，技師在紅木的選材上非常講究，技師這一步驟的工作后，還要根據(jù)材料質(zhì)地的不同，運(yùn)用不同的雕刻手法或是力度來創(chuàng)作作品。只有這樣雕刻出來的作品，才能會(huì)具有獨(dú)一無二的特點(diǎn)，還才會(huì)蘊(yùn)含與眾不同的雕刻文化神韻。時(shí)代在發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)大眾的藝術(shù)鑒賞水平日益提升，進(jìn)一步推動(dòng)了紅木雕刻藝術(shù)的發(fā)展[3]。

二、分析紅木雕刻的文化內(nèi)涵

作為民間工藝質(zhì)樸的紅木雕刻制品深受社會(huì)大眾的喜愛，但是其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵卻鮮有人知，故而需進(jìn)一步提升社會(huì)大眾對紅木雕刻藝術(shù)品中文化內(nèi)涵的認(rèn)識。紅木雕刻具有較高的專業(yè)性，絕大多數(shù)的技師都是以這門技術(shù)謀生，并且都是以家族流傳或是師徒的形式保留襲來，在收徒或是傳承過程中，一定要遵守相應(yīng)的規(guī)章制度，通過制度約束師徒關(guān)系。在民間學(xué)徒在學(xué)藝之前需要請客拜師，同時(shí)還要舉行拜師儀式。師傅在初期并不愿意成績傳授徒弟一定的技藝，一般要在徒弟干了一段時(shí)間的雜活后，師傅對徒弟有一定的了解后，或是師徒之間有著較深的信任感后，師傅才會(huì)將雕刻技藝傳授給徒弟。另外，還有一部分學(xué)徒在學(xué)徒期滿后還是不了解一些高超的技術(shù)。在到了滿師的時(shí)通常都要舉行較為隆重的儀式，為了感謝師傅，學(xué)徒要送師傅一定的禮物來表達(dá)自己對師傅的謝意，當(dāng)然師傅也會(huì)贈(zèng)學(xué)徒制作紅木雕刻的工具，這一儀式的結(jié)束后學(xué)徒就要獨(dú)立操作了。在紅木藝術(shù)雕刻拜師謝師的儀式，一方面體現(xiàn)了我國尊師愛徒的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，另一方面也進(jìn)一步表達(dá)了師傅對徒弟的美好愿望。

對于早期工匠而言，他們承擔(dān)了設(shè)計(jì)、生產(chǎn)等系列的他工作，因而紅木雕刻工匠在創(chuàng)造過程中融入了自己的情感，在藝術(shù)作品在中充分體現(xiàn)了濃濃的人文情懷。從另一角度來分析，不同資源資源和不同的社會(huì)文化環(huán)境，都會(huì)影響紅木雕刻的發(fā)展，此外，紅木雕刻藝術(shù)作品中會(huì)體現(xiàn)不同時(shí)代的社會(huì)思潮。

紅木雕刻是以手工雕刻為主，這種雕刻技術(shù)融入雕刻工匠在實(shí)踐中所提煉的精華或是傳承下來的精髓，不同形象的刻畫或是不同種類的雕刻都又在固定的傳承模式。在紅木雕刻中彌勒佛是最常見的一種題材，彌勒佛雕刻具有“身短頭短，足短，手指短，唯有腹大，皮垂長?！钡娘@著特征，眼睛是人物雕刻中最關(guān)鍵的部門，所雕刻出來的眼睛具有傳神，直接關(guān)系到整個(gè)雕刻藝術(shù)價(jià)值的大小。比如我所熟知的童兩眼圓如桃、仕女嬌燒鳳目俏等，這些都要求工匠進(jìn)行加工創(chuàng)造，在具體的刻畫中嚴(yán)格根據(jù)先小后漸大的原則，進(jìn)行一系列的藝術(shù)構(gòu)思，充分考慮藝術(shù)加工的方式方法，唯有如此才能刻畫傳神的眼睛，才能讓作品神情兼?zhèn)?、栩栩如生?/p>

三、結(jié)語

綜上所述，時(shí)代在發(fā)展，人們對生活的要求和品位日益提升。雖然西方藝術(shù)，西方文化思潮大肆涌入，但是紅木雕刻藝術(shù)的藝術(shù)地位依舊在不可動(dòng)搖，這是紅木雕刻進(jìn)古典傳統(tǒng)文化市場的原因，紅木雕刻因?yàn)楠?dú)特的文化內(nèi)涵和特征，影響著社會(huì)大眾的生活，為此，本次研究分析了紅木雕刻技術(shù)的特點(diǎn)、內(nèi)涵，以期讓更多的人了解其中的文化底蘊(yùn)，傳承優(yōu)秀文化。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王雋彥. “出世”與“入世”：福建古田臨水宮雕刻藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵研究[J]. 藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論）， 2017（6）：113-115.

[2] 姜國圣. 紅木雕刻的藝術(shù)特點(diǎn)及文化內(nèi)涵探析[J]. 大眾文藝， 2016（23）.

[3] 張成金， 何金星， 盧毓茜，等. 蘇南紅木雕刻藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的制約因素及其對策探析——以常熟紅木雕刻藝術(shù)品為例[J]. 改革與開放， 2017（8）：15-17.