賈晨嬌

摘要：在中國(guó)傳統(tǒng)歷史中，女性一直在君權(quán)、父權(quán)的壓迫之下。從自夏至周，王朝的衰落總歸于女性惑主，紅顏總成為社會(huì)覆滅的替罪羊。但這種論調(diào)忽視了女性在歷史中的主體性和能動(dòng)性。本文在女性人類(lèi)學(xué)的視角下，分析歷史上的紅顏其實(shí)并非真正的禍水，同時(shí)指出女性在封建父權(quán)的壓迫中也在發(fā)揮自己的能動(dòng)性而不是只是所謂男性的附屬。

關(guān)鍵詞：紅顏禍水;偏見(jiàn);女性主體性

“女性人類(lèi)學(xué)”就是將女性主義研究理論與人類(lèi)學(xué)研究結(jié)合起來(lái)，來(lái)彌補(bǔ)傳統(tǒng)人類(lèi)學(xué)研究和女性主義人類(lèi)學(xué)研究理論的不足。女性人類(lèi)學(xué)的研究范圍很廣，包括對(duì)女性的研究，也包括對(duì)男性在內(nèi)的社會(huì)性別研究、性別關(guān)系研究。女性人類(lèi)學(xué)通過(guò)女性視角與男性視角交錯(cuò)的研究視野，站在女性的角度，從“人”出發(fā)，把男性作為思考的參照點(diǎn)。本文著重研究歷史上被冠為“紅顏禍水”的女性人物，她們都因?yàn)楸痪鯇檺?ài)，在國(guó)家滅亡之際，政治上層將國(guó)家衰敗的原因歸結(jié)于其，使其成為政治上的犧牲品，但實(shí)際上確沒(méi)有考慮到女性在朝代中的實(shí)際地位。

一、紅顏“禍水”歷史中記載

《史記》中記載：“夏之興也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之興也以有娀，紂之殺也嬖妲己。周之興也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。”從中可以看到史書(shū)中多以女子來(lái)承擔(dān)一國(guó)滅亡的重?fù)?dān)，末喜為禍夏桀，妲己誤商，褒姒導(dǎo)致周朝滅亡。每個(gè)王朝都有艱難的興起史，一國(guó)之興衰有多重的原因，女子怎能擔(dān)此重大的責(zé)任？史書(shū)記載夏朝的滅亡因：“末喜冠男子之冠，桀亡天下”（1）。末喜喜好穿男子服裝的行為在古時(shí)被稱(chēng)為“服妖”，因?yàn)閭鹘y(tǒng)歷史中認(rèn)為衣服是身份、地位的象征，用來(lái)分別上下尊卑，分清內(nèi)外懸殊。末喜愛(ài)服男子之冠就被認(rèn)為是擾亂國(guó)家秩序的禍?zhǔn)住?/p>

“帝紂資辨捷疾……手格猛獸;知足以距諫，言足以飾非;矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。好酒淫樂(lè)，嬖於婦人。愛(ài)妲己，妲己之言是從……厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢(qián)，而盈鉅橋之粟……慢於鬼神……以酒為池，縣肉為林?！保?）從史料可見(jiàn)，紂王原先并非是昏君，反而聰慧有力量，具有王者姿態(tài)，但在后期滿(mǎn)足已有的政績(jī)，驕傲自大，放縱于酒池肉林、荒廢政務(wù)、酷刑暴政，導(dǎo)致民心盡失，國(guó)運(yùn)由盛轉(zhuǎn)衰，諸侯?yuàn)^起反抗。從中我們可以看到紂王在滿(mǎn)足于已有的成就之后，不再虛心納諫，才會(huì)轉(zhuǎn)為腐敗，寵愛(ài)妲己也是在自滿(mǎn)之后。但只把錯(cuò)誤歸于“愛(ài)妲己，妲己直言是從”，完全忽視了紂王的主觀(guān)性，不合邏輯。史料無(wú)從考證妲己說(shuō)了什么，但是她已成美色惑主導(dǎo)致商朝滅國(guó)的根源，在后世記載中商亡與妲己緊密相連。后世也多以此借鑒，如隋書(shū)中記載晉王滅陳時(shí)欲娶陳后主的寵妃張麗華，這時(shí)臣子勸諫道：“王滅殷，戮妲己。今平陳國(guó)，不宜取麗華”，妲己已成滅國(guó)的罪魁禍?zhǔn)状怼?/p>

西周周幽王烽火戲諸侯為博冷美人褒姒一笑，導(dǎo)致西周滅亡。周平王東遷洛邑后，開(kāi)始了東周的歷史。歷史總是出奇的相似，看似又是紅顏亂國(guó)的事實(shí)。史料記載：“幽王暴虐……不聽(tīng)諫，迷于褒姒，廢其正后，廢后之父申侯與犬戎共攻殺幽王。一曰，其在天文，水為辰星，辰星為蠻夷。月食辰星，國(guó)以女亡。幽王之?dāng)?，女亂其內(nèi)，夷攻其外?！保?）西周時(shí)曾發(fā)生過(guò)地震，古人看來(lái)山川與國(guó)運(yùn)息息相關(guān)。山川震動(dòng)，國(guó)將不穩(wěn)。國(guó)人認(rèn)為是周幽王的暴政導(dǎo)致了上天的不滿(mǎn)，同時(shí)周幽王寵愛(ài)妲己，廢除了申后及免其兒子繼承王位，導(dǎo)致申侯連同外族共同殺周幽王于麗山腳下，西周滅亡。所以西周滅亡是里外的因素，于外歸于犬戎，于內(nèi)歸于褒姒，難道真如小雅中所說(shuō)：“赫赫宗周，褒姒滅之”，區(qū)區(qū)一女子真的拖垮了西周？這些女子都被后世說(shuō)成紅顏禍水，紅顏在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的語(yǔ)義為：貌美的女子。禍水的語(yǔ)義根據(jù)《四庫(kù)總目提要》之《飛燕外傳》載：飛燕、合德姐妹惑亂成帝，披香博士淖方成，于帝后唾曰：“此禍水也，必滅火矣！”東漢自序火德，唾罵趙氏“禍水”隱喻其將為漢禍。因此“禍水”常諭惑人禍國(guó)敗事之女，后好事者或迂闊以附和，或佞幸以諂媚。

唐朝在唐太宗時(shí)的文化、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、版圖等都達(dá)到極致的繁榮，各國(guó)來(lái)朝，國(guó)泰民安，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵時(shí)期是唐玄宗時(shí)。說(shuō)起原因人們不得不提四大美人之一的楊玉環(huán)。人們對(duì)楊貴妃的情感是復(fù)雜的，一方面感嘆其與唐玄宗感人至深的愛(ài)情，另一方面楊貴妃見(jiàn)證了唐由極盛走向衰落的歷史。安史之亂、馬嵬事變，歷史巨變的關(guān)節(jié)點(diǎn)都與其有不可分割的聯(lián)系。當(dāng)時(shí)的唐人認(rèn)為引起巨變的原因就是楊貴妃，因此楊貴妃也成為了紅顏禍水，甚至與安祿山也似乎存在著某種不明關(guān)系。據(jù)史載安祿山“忮忍多智，善臆測(cè)人情，通六蕃語(yǔ)”（4）楊貴妃與安祿山的關(guān)系在史料中僅記載為：“時(shí)楊貴妃有寵，祿山請(qǐng)為妃養(yǎng)兒，帝許之。其拜，必先妃后帝，帝怪之，答曰：蕃人先母后父?！保?）從中可以看出安祿山善于權(quán)謀，史料中評(píng)價(jià)其為“祿山陽(yáng)為愚不敏蓋其奸”。安祿山善謀政術(shù)，通過(guò)對(duì)楊貴妃獻(xiàn)殷勤來(lái)使中央王朝放松警惕。

二、不同朝代婦女地位的體現(xiàn)

在商朝，婦女的地位是尊貴的。這種尊位源于原始遺存——母系社會(huì)，商人的崇拜圖騰是象征生育力的蹲踞式的蛙，代表著商代的生殖崇拜。商代母系遺存很多，在尊卑秩序中體現(xiàn)少，女性社會(huì)角色顯著并非男權(quán)附庸，其人格與財(cái)產(chǎn)也相對(duì)獨(dú)立。在祭祀中先王、先妣都有重要的神權(quán)職位。商代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面都有女性擔(dān)任職能，商代的女官主要分為四種，第一為女巫，商代尊神崇鬼，女巫地位很高。女巫的職責(zé)為求雨和作為祭祀的“犧牲”。第二“多帚”。《左傳·成公十三年》“國(guó)之大事，在祀與戎。”軍事與祭祀是身份與地位的象征。商王武丁的王后之一“帚好”（婦好），謚為“后母辛”，婦好既統(tǒng)率軍隊(duì)又主持祭祀，婦好墓中有兩件大青銅器象征著她的軍事權(quán)力。其他“多帚”們的事業(yè)也在受封、統(tǒng)兵、入貢、組織生產(chǎn)等方面多有體現(xiàn)。第三“小臣”，商代行政職官多女性，“小臣”中亦不乏女性，然“小臣”較少被后人關(guān)注，開(kāi)國(guó)重臣伊尹也出于小臣，可知小臣社會(huì)地位也頗高，女性小臣也多為經(jīng)濟(jì)管理、軍事指揮和行政等活動(dòng)事，亦不可小覷。第四“女史”。商代婦人不僅參政、用兵，還做“女史”?！吨芏Y·女史》：“女史掌王后之禮職，掌內(nèi)治之貳，以詔后治內(nèi)政?！鄙坛呐詾樯坛纳鐣?huì)發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)，女性配享宗廟祭祀就可以看出女性地位的提高。商代對(duì)各代直系商王的配偶都有祭祀，而在周代，女祖祭祀只是“配享男祖”，意思就是陪襯的意思?！抖Y記·郊特牲》：“婦人，從人者也，”反映了婦女地位的衰落。唐朝國(guó)富民強(qiáng)，國(guó)風(fēng)開(kāi)明，個(gè)性解放，婦女的地位有所提高。在文化方面后妃有許多著述成就，個(gè)人文采出眾。在社會(huì)風(fēng)俗方面，唐代婚俗對(duì)離婚、再婚、改嫁都不采取干涉態(tài)度。在政治方面。唐代婦女參政的較多，影響很大，在歷史上也是很罕見(jiàn)的，女皇武則天也成為了女性參政的最高代表。在軍事方面，婦女抗敵時(shí)表現(xiàn)的智慧與不屈的忠貞，都代表了女性的時(shí)代主體性與能動(dòng)性。

三、結(jié)語(yǔ)

魯迅先生曾說(shuō)：“我不相信妲己亡殷，西施亡吳，楊貴妃亂唐的那些古話(huà)。我以為在男權(quán)社會(huì)里，女人是絕不會(huì)有這種大力量的，興亡的責(zé)任，都應(yīng)該男的負(fù)?！狈饨ㄍ醭募覈?guó)大權(quán)大都掌握在男性手中，很少有女性可以掌握朝政大權(quán)。男性沉迷女色誤國(guó)，但最后女性總被看作禍亂的禍水，因?yàn)榕允沁@個(gè)政治族群中替罪羊，歷史中朝代更迭是客觀(guān)規(guī)律，歷史中的英雄帝王開(kāi)辟王朝很少有記載說(shuō)女性發(fā)揮了關(guān)鍵性作用，可是國(guó)家滅亡之際卻將亡國(guó)禍水指向女性，這種帶有盲目性的指控完全忽略了女性的能動(dòng)性與主體性。

注釋?zhuān)?/p>

出自《宋書(shū)》·志二十

《史記》殷本紀(jì)·第三

《漢書(shū)》五行志·第七

新唐書(shū)卷二百四十六·列傳第一百五十上·逆臣上

《新唐書(shū)》卷二百四十六·列傳第一百五十上·逆臣上

參考文獻(xiàn)：

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[3]劉昫，等.舊唐書(shū)：卷五十一[M].北京：中華書(shū)局，1975：2179.

[4]向娜.人生家國(guó)兩長(zhǎng)恨——論唐詩(shī)中的楊貴妃[J].汕

頭大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（6）.