楊姝姝

摘 要：我國(guó)近現(xiàn)代的聲樂(lè)教育發(fā)展于上世紀(jì)初，最初只是以學(xué)堂中傳唱歌謠的形式出現(xiàn)。而后借助亞洲、歐洲等其他國(guó)家的伴奏旋律，填入中文歌詞的形式風(fēng)靡一時(shí)，以現(xiàn)在的目光回首，這也正是我國(guó)當(dāng)代音樂(lè)教育的萌發(fā)，影響的是整個(gè)中國(guó)近代音樂(lè)的進(jìn)程。學(xué)堂歌謠的創(chuàng)造是音樂(lè)教育的開端，而專業(yè)化的轉(zhuǎn)變則是從上海國(guó)音的數(shù)位聲樂(lè)教育家開始。新中國(guó)成立后，音樂(lè)類的高校發(fā)展更為蓬勃，數(shù)量擴(kuò)增擴(kuò)張的同時(shí)，音樂(lè)教學(xué)的框架體系也初步成型完善。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)教育 理念實(shí)踐 當(dāng)代音樂(lè)

一、我國(guó)當(dāng)代聲樂(lè)教育現(xiàn)狀

當(dāng)代的音樂(lè)教育課程理論中，聲樂(lè)教育是較為重要的核心組分之一，經(jīng)歷許多年的建設(shè)完善，至今已經(jīng)成立了成熟的框架體系。從課程的分布來(lái)看，聲樂(lè)教育既包含音樂(lè)的專業(yè)課程，也涵蓋了文化人文一類通識(shí)理論課，二者并沒(méi)有鮮明的主次之分，而是共同作用于學(xué)生的教育培養(yǎng)。經(jīng)過(guò)幾代教師的奉獻(xiàn)于付出，我國(guó)的聲樂(lè)教育進(jìn)步顯著，優(yōu)秀的音樂(lè)人才層出不窮。但是，看到進(jìn)步的同時(shí)也不能忽視教育中的薄弱部分：

一方面音樂(lè)教育的學(xué)科建設(shè)仍存在戰(zhàn)略的模糊不明。思想決定方向，方向激勵(lì)行動(dòng)。多年來(lái)雖然我國(guó)的音樂(lè)一直在前進(jìn)，但是隨意的教育學(xué)習(xí)，仍然體現(xiàn)著對(duì)音樂(lè)教育意義理解的不確定。無(wú)論是聲樂(lè)的教育，個(gè)人素養(yǎng)、能力的提升，還是上升到全民素養(yǎng)的發(fā)展進(jìn)步，認(rèn)知層面的差異仍是當(dāng)下不可忽視的差距。

其次，聲樂(lè)教育的教師群體能力參差不齊，擅長(zhǎng)的領(lǐng)域也不相同。中國(guó)不乏優(yōu)秀的音樂(lè)藝術(shù)家，但能夠從事教育崗位的教師卻多集中于中央、上海等優(yōu)質(zhì)的高等學(xué)府，一些寂寂無(wú)名的小院校則常常無(wú)人問(wèn)津。但是音樂(lè)的發(fā)展卻不僅集中于某個(gè)地區(qū)或某所學(xué)府，因此音樂(lè)教育資源的分配的均勻化才是未來(lái)發(fā)展的最優(yōu)選擇。

二、當(dāng)代聲樂(lè)的教育理念與實(shí)踐探索

（一）重視學(xué)生特性，推崇差異教學(xué)

社會(huì)處在變動(dòng)與發(fā)展之中，人們對(duì)自身的精神滿足也更為關(guān)注，人性觀念被重視的同時(shí)，個(gè)體的差異性也受到了空前的尊重，具體到音樂(lè)的教育聲樂(lè)的學(xué)習(xí)，對(duì)差異性的尊重則是體現(xiàn)在課堂上的因材施教。教師要判斷學(xué)生是否適合學(xué)習(xí)音樂(lè)，適合哪一種類型的音樂(lè)。巧婦也不會(huì)強(qiáng)撐無(wú)米的飯炊，教師的努力很難改變先天不適合學(xué)習(xí)某個(gè)方向的學(xué)生，嗓音不足，音感較差的學(xué)生很難從事聲樂(lè)的表演，成長(zhǎng)的空間十分受限。其次，對(duì)于特征性強(qiáng)的學(xué)生，教師也應(yīng)當(dāng)摒棄籠統(tǒng)的教學(xué)觀念，參照學(xué)生的特長(zhǎng)與不足，再加以指導(dǎo)點(diǎn)撥，制定出適合學(xué)生的學(xué)習(xí)計(jì)劃和教學(xué)方案。

（二）多方面教育，提升綜合素養(yǎng)

這一理念所強(qiáng)調(diào)的是“專”與“能”的結(jié)合作用，“?！笔菍I(yè)，也就是音樂(lè)技能，“能”在這里則是更為廣義的泛指音樂(lè)之外所要接受的其他教育，情感、知識(shí)、道德或者音樂(lè)領(lǐng)域的人文與其他才能。聲樂(lè)課堂中常常發(fā)生對(duì)“專能”曲解的現(xiàn)象，許多人會(huì)片面的堅(jiān)持聲樂(lè)課堂就是要教會(huì)學(xué)生怎樣唱歌，可能會(huì)涉及氣息的控制和聲帶體態(tài)的調(diào)整，但遠(yuǎn)不能達(dá)到“能”所要求的的標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)“?！薄澳堋钡恼_理解和應(yīng)用，是判斷一名音樂(lè)教師優(yōu)秀與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。美國(guó)的教育專業(yè)委員會(huì)機(jī)構(gòu)曾經(jīng)指出音樂(lè)教育者要求標(biāo)準(zhǔn)：不僅要具備足夠的音樂(lè)專業(yè)能力，還應(yīng)當(dāng)具備教育、心理、社會(huì)、生理等多個(gè)方面的學(xué)科素養(yǎng)，并不斷汲取學(xué)習(xí)，構(gòu)建出自身的知識(shí)框架愛(ài)，正確應(yīng)用于課堂中的實(shí)踐教學(xué)。這是對(duì)教師的明確規(guī)范，既要有歌唱技術(shù)和訓(xùn)練基礎(chǔ)，又能兼具各層面的理論知識(shí)，可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)解決音樂(lè)之外的各種困難;有足夠的人文意識(shí)和人性關(guān)懷，能夠給學(xué)生最優(yōu)質(zhì)的教育，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)課堂之外的世界，提升藝術(shù)修養(yǎng)。技巧的提升是有形的，情感的改變卻不易發(fā)現(xiàn)，學(xué)生所具備的“能”越廣泛、越深層，對(duì)作品和表演的含義也就能有更好的理解。

（三）包容開放，汲取學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)

以歐洲為代表的西方聲樂(lè)多是美聲唱法，我國(guó)則偏重民族唱法，藝術(shù)沒(méi)有優(yōu)劣之分，正如兩朵沒(méi)有美丑的評(píng)判。雄渾厚重的美聲和輕盈嘹亮的民嗓，歌唱的方式大有不同，表達(dá)的情感卻十分相近。早在上世紀(jì)的50年代，即有美國(guó)的聲樂(lè)演唱者開始探索美聲與民族唱法的區(qū)別，并嘗試對(duì)其進(jìn)行融合應(yīng)用，此后相關(guān)研究一直持續(xù)至今。

當(dāng)前的我國(guó)在文化、經(jīng)濟(jì)、國(guó)防等諸多領(lǐng)域都已經(jīng)成為了國(guó)際標(biāo)桿，音樂(lè)領(lǐng)域同樣需要發(fā)展，要與時(shí)代共進(jìn)步，國(guó)內(nèi)與國(guó)外，民歌與洋曲的沖突不應(yīng)當(dāng)阻礙發(fā)展的腳步。對(duì)原有的束縛應(yīng)當(dāng)摒棄，以科學(xué)規(guī)范的、舒適可行的發(fā)聲方式積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，作品的表演也不應(yīng)當(dāng)僅考慮作品的技巧，更多的是情感的累積和結(jié)合創(chuàng)作背景的思考，應(yīng)當(dāng)結(jié)合多方面的內(nèi)容合理設(shè)計(jì)演唱方式和展現(xiàn)的內(nèi)容。規(guī)則限制過(guò)于狹義，應(yīng)當(dāng)用批判的眼光去正確看待，國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也值得汲取學(xué)習(xí)，唯有以包容開放的姿態(tài)發(fā)展自身，才能鍛煉出優(yōu)秀的聲樂(lè)表演者，促進(jìn)音樂(lè)的完善發(fā)展。

三、結(jié)束語(yǔ)

聲樂(lè)教育工作者的目光不應(yīng)當(dāng)僅著眼于面前的三尺講臺(tái)，更要意識(shí)到自己肩負(fù)的是整個(gè)國(guó)家聲樂(lè)藝術(shù)的教育發(fā)展。只有站在民族的視角，才能真正認(rèn)識(shí)音樂(lè)教育的重要價(jià)值，堅(jiān)定正確方向不斷發(fā)展。實(shí)踐是檢驗(yàn)理念的最好方式，聲樂(lè)教育的理念也應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中探索檢驗(yàn)。對(duì)于特性不同的學(xué)生，教師應(yīng)嘗試轉(zhuǎn)變宏觀的教育方式，結(jié)合學(xué)生特征來(lái)教學(xué)，從不斷反饋調(diào)整的過(guò)程當(dāng)中，找出規(guī)律，豐富理念。要明確音樂(lè)教育的初衷是服務(wù)于優(yōu)秀的音樂(lè)人才培養(yǎng)，為我國(guó)音樂(lè)的興起貢獻(xiàn)每一份力量。

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