陸勇

【摘 要】民族文化是一個(gè)民族的象征。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，手機(jī)電視、微信等一大批新型傳播媒介不斷出現(xiàn)并迅速發(fā)展，為傳統(tǒng)民族文化實(shí)現(xiàn)在更大范圍傳播傳承提供了廣闊平臺(tái)。面對(duì)復(fù)雜多樣的媒介環(huán)境，如何借用新媒體傳播傳承傳統(tǒng)民族文化？本文從三個(gè)方面入手，對(duì)新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)民族文化傳播傳承面臨的優(yōu)劣勢(shì)和出路進(jìn)行了分析。

【關(guān)鍵詞】新媒體；互聯(lián)網(wǎng)；傳統(tǒng)文化；民族文化傳播

一、緒論

2008年7月至今，筆者一直從事廣播電視宣傳工作，因?yàn)楣ぷ髟?，有了更多機(jī)會(huì)了解新媒體環(huán)境對(duì)傳統(tǒng)民族文化傳播傳承的影響。

在川東北的南部縣，至今還有皮影戲、剪紙、花燈等一大批民間手工藝絕活和地方民俗文化，這給該縣推行文旅融合發(fā)展提供了豐富的文化資源。但是，這些文化資源僅在狹小范圍內(nèi)以口頭傳授或師徒技藝相傳的形式傳承，傳播傳承范圍有限。一縣的地方民俗文化傳播傳承情況如此，更大范圍內(nèi)傳統(tǒng)民族文化面臨的傳播傳承境況大相徑庭。

傳統(tǒng)民族文化作為一個(gè)國(guó)家和民族的標(biāo)志，在新媒體環(huán)境中，如何將原生態(tài)的傳統(tǒng)民族文化展現(xiàn)在現(xiàn)代人面前？如何在新興文化中保持傳統(tǒng)民族文化的特征不變色？如何借用新媒體傳播傳承傳統(tǒng)民族文化？是我們不得不思考的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

二、民族文化傳播的困境

（一）民族文化地域發(fā)展不均衡

各地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度直接關(guān)系到傳統(tǒng)民族文化的知名度和傳播傳承所面臨的形勢(shì)。比如，南部縣升鐘水庫(kù)庫(kù)區(qū)有古西水縣衙遺址、地?zé)魬?、“三句半”等豐富的歷史文化資源和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，筆者作為本地人，在工作前幾乎未曾聽(tīng)說(shuō)這些文化遺產(chǎn)，真正走近它們，還是因?yàn)椴稍L的緣故。本地人都知之甚少的文化資源，外地人人又能知道多少。諸如此類面臨傳播傳承困境的區(qū)域性傳統(tǒng)民族文化不在少數(shù)。而同是地方民族文化、廣為人知的傣族潑水節(jié)則是另一番傳播傳承景象。這種差別，雖與各地宣傳有一定關(guān)系，但深層次問(wèn)題是傳播媒介選擇和使用程度不一樣，以致傳統(tǒng)民族文化傳播傳承呈現(xiàn)地域不平衡之勢(shì)。

（二）社會(huì)傳統(tǒng)民族文化的創(chuàng)新力度不夠

傳統(tǒng)民族文化是一個(gè)社會(huì)、民族長(zhǎng)期的積淀，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，熱衷于傳播傳承這些文化的人總是不占多數(shù)，傳播的乏味總是不能擴(kuò)大影響和調(diào)動(dòng)大眾參與傳統(tǒng)民族文化傳播傳承的興趣。近年來(lái)，川劇等一些地方劇種面臨劇目老化、劇目短缺、從業(yè)人員新老更替吃力、創(chuàng)新不夠等制約發(fā)展的因素，這折射出了傳統(tǒng)民族文化社會(huì)影響力不高的問(wèn)題，但深層次原因是其創(chuàng)新和傳播傳承的力度還不夠。

（三）適應(yīng)現(xiàn)代媒介環(huán)境的傳統(tǒng)民族文化傳播機(jī)制不夠健全

傳統(tǒng)民族文化的傳播傳承需要有適合時(shí)代發(fā)展形勢(shì)和外部發(fā)展條件的運(yùn)作機(jī)制。麥克魯漢有一句名言：“媒介即訊息，意思是說(shuō)，媒介傳播怎樣的內(nèi)容并不重要，重要的是媒介本身就是作為訊息符號(hào)而存在的”。[1]目前，普通大眾面臨的媒介環(huán)境發(fā)生翻天覆地的變化，可供人們選擇的信息越來(lái)越多。雖然當(dāng)下有一些文化類網(wǎng)站，但要么是專業(yè)性網(wǎng)站，其內(nèi)容具有一定學(xué)術(shù)高度，與人們的日常生活有一定距離；要么是網(wǎng)站商業(yè)味兒濃，易對(duì)普通大眾獲取信息、了解民族文化形成方向誤導(dǎo)。因此，傳統(tǒng)民族文化在新媒體環(huán)境中的傳播機(jī)制健全程度直接關(guān)系著其傳播傳承效果。

（四）傳統(tǒng)民族文化影響力減弱，新興文化興起

伴隨著網(wǎng)絡(luò)媒體興起，這些媒體的附屬文化也迅速形成。網(wǎng)絡(luò)文化就是其中代表，影響到社會(huì)生活的方方面面，給傳統(tǒng)民族文化的傳承傳播也形成了潛在影響。網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容和形式迥異于以往所有文化，并對(duì)傳統(tǒng)文化形成沖擊，就現(xiàn)實(shí)情況而言，二者是一種既沖突又融合的現(xiàn)象。[2]這種兩面性就為我們提出了傳統(tǒng)民族文化與網(wǎng)絡(luò)文化兩者在新媒體環(huán)境中需尋找生與存平衡點(diǎn)的問(wèn)題。

三、現(xiàn)代傳播環(huán)境下傳統(tǒng)文化傳播面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇

（一）傳統(tǒng)民族文化使用技能漸弱

隨著傳播方式應(yīng)用程度加深，新傳播方式和工具正改變著我們身上固有的傳統(tǒng)文化因子和思維方式。書信，父輩熟悉的通訊方式。信息不暢的年代，看到異鄉(xiāng)親人的親筆信，心中總會(huì)有見(jiàn)字如面的感覺(jué)。現(xiàn)在，人與人之間這種交流形式已基本被電子郵件取代。長(zhǎng)久下來(lái)，能寫一手好字、愿意花時(shí)間練一手好字的人不再是大多數(shù)。每天我們看到的文字作品就像工業(yè)品一樣，有了統(tǒng)一規(guī)格形式，卻沒(méi)有了個(gè)性美。傳統(tǒng)民族文化中的很多珍貴遺產(chǎn)都面臨著內(nèi)似境地。

（二）傳播方式多元化為民族文化實(shí)現(xiàn)大范圍傳播提供了可能

一大批新媒體的出現(xiàn)，增強(qiáng)了人們了解本民族、本族群、本地域之外文化的可能性，使一些珍貴文化遺產(chǎn)傳播范圍不再局限于一隅，實(shí)現(xiàn)了更大范圍共享。在四川大小涼山，彝族人民創(chuàng)造了體系完整、內(nèi)容豐富的彝文化。近年來(lái)，隨著交通、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施的持續(xù)改善，光纖信號(hào)不斷地以聲景并茂的形式將許多珍貴的民族文化遺產(chǎn)帶出了大山，被更多人所熟知。先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)同時(shí)源源不斷地傳向大山深處，改變著人們的生活。

（三）為民族文化的傳承帶來(lái)前所未有的機(jī)遇

在資料保存過(guò)程中，互聯(lián)網(wǎng)規(guī)避了傳統(tǒng)紙質(zhì)保存載體很多需要考慮的問(wèn)題，簡(jiǎn)化了資料保存程序，且大幅延長(zhǎng)了保存時(shí)間，為更多人了解學(xué)習(xí)不曾親身經(jīng)歷的異域民族文化提供了更大可能和獲取面。

四、調(diào)整民族文化傳播途徑與方法，使其傳播傳承適應(yīng)現(xiàn)代媒介環(huán)境

（一）建立完善的民族文化傳播引導(dǎo)機(jī)制

在復(fù)雜的新媒體環(huán)境下，需要政府建立完善的管理及引導(dǎo)機(jī)制，引導(dǎo)傳統(tǒng)民族文化實(shí)現(xiàn)良性傳播。在這個(gè)過(guò)程中，政府要建立完善的監(jiān)管體系；社會(huì)應(yīng)共同維護(hù)新媒體環(huán)境中傳統(tǒng)民族文化的傳播秩序；每個(gè)個(gè)體應(yīng)用文明的行為方式開展接受和傳播傳統(tǒng)民族文化的具體活動(dòng)。環(huán)環(huán)相扣，合力傳播傳承前人留下的寶貴文化資源。

（二）完善教育制度，營(yíng)造良好社會(huì)基礎(chǔ)

傳播傳承傳統(tǒng)民族文化最有效的途經(jīng)是教育。少年是一個(gè)人形成特有民族性格至關(guān)重要的階段。在云南少數(shù)民族地區(qū)，當(dāng)?shù)亟逃ぷ髡哂谜n間操的形式傳播民族舞蹈，達(dá)到事半功倍的傳承效果。同樣，在大范圍的教育環(huán)節(jié)里，讓學(xué)生既學(xué)好自然科學(xué)，又掌握傳統(tǒng)民族文化精髓，傳統(tǒng)民族文化無(wú)論在怎樣的媒體環(huán)境中都將實(shí)現(xiàn)傳播傳承。

（三）加強(qiáng)不同民族文化間的融合，促進(jìn)民族文化創(chuàng)新

“文化并無(wú)優(yōu)劣之分，只有地域之別，不同種族、民族、國(guó)家之間的文化是存在差異的，但這種差異并非完全不同、相互之間格格不入的，相反，不同的文化之間總有共通之處，正是這種共通之處才使得人與人之間的交流成為可能。”[3]如中西醫(yī)之間的差別與聯(lián)系就是兩者之間可以互補(bǔ)的基點(diǎn)，互相學(xué)習(xí)互補(bǔ)，兩個(gè)具有截然不同風(fēng)格和理論體系的醫(yī)藥體系就能不斷豐富完善。這種交流在充實(shí)其它民族文化的同時(shí)，擴(kuò)大了自有民族文化的對(duì)外影響力，也推動(dòng)了文化創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)民族文化在不斷吸收和重組中獲得新突破。

五、結(jié)語(yǔ)

以信息技術(shù)為載體的新媒體推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展，并逐漸形成了獨(dú)具特色的傳播范圍和文化，給傳統(tǒng)民族文化在新的媒體環(huán)境中尋求傳播傳承提供了新途徑、實(shí)現(xiàn)更大范圍傳播傳承提供了可能。在新的媒體環(huán)境中，我們需要將傳統(tǒng)民族文化的傳承與新的傳播手段相結(jié)合，最大限度地傳播傳承寶貴的傳統(tǒng)民族文化。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《麥克魯漢精粹》[加]埃里克.麥克魯漢 弗蘭克.秦格龍編，何道寬譯，南京大學(xué)出版社2000.

[2]網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的沖突與融合[J].黨政干部學(xué)刊，2007（8）：40-41.

[3]臧燕，《淺析新媒體語(yǔ)境中的文化傳播》，湘潭大學(xué)文學(xué)院.